Константинопольский патриарх о воеводе Аскольде

860 (866) гг. Константинопольский патриарх Фотий пишет в одном из своих послании;: «Руссы преложили языческое суеверие на чистую и неблазненную христианскую веру, и, приняв епископа, ведут себя как друзья» (1).

Патриаршему Посланию предшествовали важные исторические события: воеводе Аскольду (†882) (2) удалось набрать многочисленное войско, в котором его собственная дружина составила ядро, но в него могли быть вовлечены и другие отряды выходцев из соседних славянских племен, из аланов, адыгов и хазар. О грозной силе этого вои;ска можно судить по предпринятому им лихому нападению на столицу ромеев.

«Лодьи безбожных россов» под предводительством Аскольда подошли вплотную к стенам Константинополя и готовились к его штурму, воспользовавшись отсутствием в городе вои;ск императора.
 
Народ, лишенный всякой помощи и защиты, теперь помышлял только о молитве и наполнил все храмы. Общее несчастье заставило раскаяться в грехах, образумиться и приняться за добрые дела.

Блаженный патриарх Фотий (3) вынес из Влахернского храма ризу Богоматери (4) и с Крестным ходом, с хоругвями и пением, вместе с епископами, священниками и жителями города обнес Ризу (Покров) Богородицы вокруг стен осажденного Константинополя и погрузил ее в море, тихое и спокойное. Вдруг оно закипело бурею и разбило суда руссов. Патриарх Фотии; оставил для будущих историков в письменном виде тщательное описание этого события:

«...Как только эта девственная риза была обнесена по стене, варвары принялись снимать осаду города, а мы – избавились от ожидаемого плена и сподобились неожиданного спасения... Неожиданно было нашествие врагов, но нечаянно и удаление их. Чрезмерно негодование, но неизреченна и милость... Их привел к нам их гнев; но за ними следовала Богоматерь и отвратила их набег. Поражение остановлено покаянием... Отточенные на нас мечи остановлены литиями и молениями!» (5).

Чудесное заступничество Богоматери за Царьград – Константинополь – произвело сильное впечатление и на руссов, приплывших с севера. Многие из них приняли христианское крещение, в том числе и Аскольд. Константинопольский патриарх Фотий (820–891) назначил и прислал из Византии на Русь первого епископа.

В 867 г. после заключения мирного договора о честной торговле византии;ского императора Михаила III с руссами Константинопольский патриарх Фотии; крестил послов и отправил на Русь епископа и священников.
 
Часть княжеской дружины приняла крещение, и в Киеве был устроен первый храм в честь святого пророка Илии.
 
Свт. Фотий, а позднее император Константин VII Багрянородный (Х в.) и ряд других авторов сообщали о том, что на Русь был послан епископ и была создана епархия «Россия».

Патриарх Фотий в своем окружном послании 867 г. свидетельствует: «И не только этот народ (болгары) променяли прежнее нечестие на веру во Христа, но даже и так называемые руссы, которые, поработив находящихся около них и отсюда возмнив о себе высоко, подняли руки и против Ромеи;скои; державы.

А в настоящее время даже и они променяли эллинское и нечестивое учение, которое содержали прежде, на чистую и неподдельную христианскую веру, с любовью поставив себя в чине подданных и друзей наших, вместо ограбления нас и великой против нас дерзости, которую имели незадолго пред тем. И до такой степени разгорелись у них желание и ревность веры, что приняли епископа и пастыря и лобызают верования христиан с великим усердием и ревностью».
 
В исторической хронике пространно пишет о крещении руссов император Константин Порфирогенет (6):

И народ россов... император щедрыми подарками золота, серебра и шелковых одежд привлек к переговорам и, заключив с ними мирный договор, убедил их сделаться участниками Божественного крещения и устроил так, что они приняли епископа. Дальше рассказывается, как князь руссов собрал народ и пригласил его принять греческую веру. Старшины народные соглашались, но требовали чуда, чтобы книга Евангелие была брошена в огонь и не сгорела. Опыт был сделан, чудо совершилось, и народ крестился (7).

Спустя пятнадцать лет, язычник Олег, принявший на себя правление в Новгороде из-за малолетства князя Игоря, предпринял поход на юг, насильственно устранил Аскольда и поселился на берегах Днепра.
 
Из Киева Олег также предпринял поход на Константинополь. Греки откупились деньгами, но при заключении мира показали послам Олега свои главные святыни – страсти Господни: терновый венец, гвозди и хламиду багряную.

Игумен Черниговский Даниил, в XII веке путешествуя в Иерусалим, записал в своих путевых заметках, подтверждая, что на острове Родос, находящемся в 800 верстах к северу от Царьграда, два века назад был князь Олег: «Далее – остров Родос, очень большой и всем богатый. На том ведь острове был Олег, русский князь, два лета и две зимы...» (8).

Изучая труды свв. Отцов Церкви, где имеются упоминания о землях, на которых веками складывалась русская государственность, нередко удавалось извлекать из этого объемного материала захватывающие и увлекательные, посвоему, описания событий, что позволяет, закономерным образом, пополнить картину культурно-исторической жизни на протяжении последних восьми столетий.



Источники.

1 - Толстой, М. В. История русского православия. – М.: Эксмо, 2010. – С. 14. – 544 с.

2 - Аскольд и Дир – легендарные князья в конце IX века, правившие в граде Киеве, принявшие христианство и заложившие основы древнерусской государственности. Согласно «Повести временных лет», Аскольд и Дир были боярами новгородского князя Рюрика, отпустившего их в поход на Царьград (Константинополь).

3 - Святитель Фотии; I (патриарх Константинопольский) (810–893) – византии;скии; богослов, патриарх Константинопольский (858–867 и 877–886 гг.), выдающийся интеллектуал IX века. Третий после Григория Богослова и Иоанна Златоуста из Отцов Церкви, занимавших константинопольскую кафедру Восточной православной церкви.

4 - Почитаемая в Православной церкви реликвия, одежда, принадлежавшая, по преданию, Деве Марии. Риза Богородицы (Хитон Богородицы) – в честь реликвии установлено празднование «Положение честно;и; Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне» (Ризоположение), совершаемое 2 (15) июля.

5 - Нечволодов, Н. А. Сказание о Земле Русской. – СПб., 1913. Репринтное издание. Издательство «Царское Дело», 2003. Ч. 2.

6 - Император Константин VII по прозвищу Порфирогенет (Багрянородный) (905–959) – четвертый император македонской династии, занимал престол Второго Рима (Византии;скои; империи) с 945 по 959 г.

7 - Нечволодов, Н. А. Сказания о русской земле. – СПб., 1913.

8 - «Хождение» игумена Даниила в Святую Землю в начале XII в. // Прохоров, Г. М. Игумен Даниил и его «Хождение» в Святую Землю. – СПб.: Издательство Олега Абышко, 2007. – С. 165–167. – 416 с.