История психологии. 6

Приветствую, дорогой читатель!

Итак, предлагаю немножко вспомнить предыдущие заметки. До XVIII века человек представлял собой Целостную Неприкосновенную Душу. С душевной болью люди обращались к врачам души Церкви, которые бережно укрепляли Веру и помогали бороться со своими переживаниями. Священники не анализировали человека и не подвергали человека гипнозу, а помогали человеку в становлении его души. И посредством Святых Таинств на человека снисходила Благодать Святого Духа. Ну а если человек был сильно одержим какими-то мыслями и желаниями, то Церковь Своими Святыми Таинствами лечила и такие недуги души как «одержимость чем-то».

В XVIII веке в связи с развитием течением протестантизма, а так же в связи к отрицанию сверхъестественного опыта люди стали прибегать к своему ограниченному разуму. Началась развитие науки и изучение сознания. Под воздействием интеллектуализма в XVIII веке люди уже подзабыли, как лечить сомнения свои души. И в XVIII веке душевные переживания и маловерие стали интерпретироваться, как нервные заболевания. Люди перестали воспринимать себя как душу. В XIX веке чудеса из Евангелиями люди стали считать придуманными мифами. В XIX веке психология совершенно избавляется от понятия души. Теперь человек с точки зрения психологии – это «психика и сознание», то есть механизированное существо, а не неприкосновенная личность (душа).

В конце XVIII в. Франц Антон Месмер вводит гипноз. Свое воздействие на больного он называл “животным магнетизмом”. А в XIX в. Джеймс Брэйд вводит термин “гипнотизм”.

А в XIX в. в Германии Вильгельм Вундт основал экспериментальную психологию. Его папа Максимилиан Вундт был лютеранским пастором и сам Вильгельм прекрасно знал христианскую веру. Обучаясь в теологическом знаменитом Тюбингенской университете он знает все основы религии. Будучи скрытым материалистом, он сводит всю религию к вселенскому мифу и сузил свою деятельность на примитивной физиологии. Он пишет книги и статьи в «Психологические учения». Предлагает теорию волюнтаризма, апперцепции и другие. Позже представители гештальт-психологии полемизируют с ним.

Эдуард Брэдфорд Титченер продолжил и развил дело Вундта. Создал в Америке своё течение «структурализм».
В. Вундт заявил о невозможности экспериментального исследования высших психических функций и Герман Эббингауз начинает это исследование. Эббингауз применяет математический подход в изучении человека. Он критикует некоторые подходы Вундта. Труд «О памяти» (1885).

Бывший католический священник Франц Клеменс Брентано бросает пасторство, чтобы заниматься философией и психологией. В труде «Психология с эмпирической точки зрения» (1874) развивает идеи Вундта.

Если Декарт рассматривал их как “живые автоматы”, лишенные души и разума, то Дарвин утверждал, что между животными и человеком не существует глубоких различий. Дж. Романес, друг и сподвижник Дарвина в 1883 г. опубликовал работу “Интеллект животных”. Романес использовал так называемый “метод интроспекции посредством аналогий”. Романес сам придумывал, какие мысленные процессы происходят в человеке. В научном кругу этот метод называли “метод анекдотов”.

Френсис Гальтон предложил теорию о наследственном характере способностей человека (семья, род и .т.п.). В труде «Естественная наследственность» (1889) для улучшения рода предложил спаривать людей из наиболее способных партнеров.
В 1895-1896 годы в США создаются лаборатории, в которых ставят эксперименты А. Бине, Г. Эббингауз, В. Штерн, Э.Торндайк, Г. Мюнстерберг, Г. Мюллер, Р. Иеркс.

Ученик Вундта Стэнли Холл возвращается из Германии в Америку и в 1889 г. создаёт первую экспериментальную лабораторию по изучению ребенка. Приходит к выводу, что действует биогенетический закон, предложенный учеником Дарвина Э. Геккелем.

В 1900 г. Смолл из университета Кларка изобрел лабиринт для крысы. Он пытался научно объяснить поведение крыс, находящихся в искусственном лабиринте.

У первых учеников Вундта – Э.Крепелина, Д.М.Кеттелла и многих другиъ зарождается установка на переориентацию эксперимента и приложение его к индивидуальным различиям людей.

Уильям Джеймс оспаривает методы Вундта и создаёт в Америке своё течение «Функционализм». Основой психологии Джемс считал биологию. Выводит формулу «Самоуважение = успех/притязания». Возникла дискуссия, выразившаяся в двух противоположных подходах («структурализм» Вундта и «функционализм» Джеймса). Джеймс разделил «я» на «Чистое я» и «Эмпирическое я», которое подразделяется еще на три составляющих. Труд «Принципы психологии» (1890).

Немецкий философ Карл Штумпф увлекался музыкой музыку и в отличии от Вундта считал сознание единым целым. Вундт же раскладывал сознание на части (кирпичики). Труд «Психология звука» (1890).

В России Памфил Данилович Юркевич в работе «Из науки о человеческом духе» (1860) пояснял, что духовные и психические явления невозможно свести к физиологическим процессам в головном мозге или видоизменениям органической материи. В идее «Метафизика сердца» раскрывал, что духовная и душевная жизнь человека является метафизическими, то есть невидимыми. Душа, дух не относится к физиологии (органам мозг, сердце) и вообще никак не относится к материальной жизни. Юркевич влияет на философа Владимира Соловьева и последний окончательно разочаровывается в тупиковости материализма и меняет взгляды на христианские. Владимир Соловьев преображает духовную жизнь человека. Он поднимает дух христианства и дает лекции (в аудиториях не хватает мест, люди стоят в проходах).

Николай Онуфриевич Лосский рассматривал человека в свете духовности, эстетики, нравственности. Для него была важна целостная личность человека. В труде «Обоснование интуитивизма» Лосский критикует традиционный новоевропейский эмпиризм и рационализм (а также гносеологию Канта), которые замыкали познающего субъекта внутри его собственных психических состояний, неизбежно приводя к солипсизму.

Семен Людвигович Франк считал, что психология должна развиваться на основе философии, а не естествознания, поскольку психология должна изучать не психические явления по отдельности, а душу человека в целом. Франк утверждал, что душа — это не набор разрозненных психических процессов или функций, а изначальное нематериальное живое и неделимое единство внутреннего мира. Труды «Душа человека. Опыт введения в философскую психологию» (1918), статья «Задачи философской психологии» (1916). Франк утверждает, что душевная жизнь принципиально шире, глубже и первичнее, чем сознание.
В России Бехтерев, вслед за Павловым был увлечен изучении физиологии (рефлексов) – рефлексологией. Но он пошел дальше и выдвигает примитивную и очень схожую идею о сознании с Зигмундом Фрейдом. “Коллективная рефлексология” (1921).

Зигмунд Фрейд развил идеи психоанализа. Выделил три сущности Ид (Оно, бессознательное), Эго (Я) и Супер-Эго (Сверх-Я). Труд "Бессознательное" (1915). Фрейд считал, что человек не имеет рассудка и не является хозяином в собственном доме. По гипотезе Фрейда человек в подавляющем случае руководствуется бессознательными посылами. Учитывая, что Дарвин ставил человека рядом с животным (а многие ученые в то время сидели на теории эволюции), то оно и понятно, что раз души нет, то человек это выходец из животного.

В США уже прозвучал “Бихевиоральный манифест” Дж.Уотсона, в Германии возникла гештальт-психология. Но и в Европе и в Америке наиболее распространенной психологической школой – направлением практической психологической работы становится психоанализ. И со временем эта популярность будет только увеличиваться.

К 1920 г. Психоанализ завоевывает академические круги. Крупные университеты Европы и Америки начинают читать для студентов соответствующие специальные курсы. Надо отметить, что психоанализ заимствовал идею у немецкий философ и математик Готфрида Лейбница (XVIII в.), который придумал концепцию «монадологию». Немецкий философ и психолог Иоганн Гербарт спустя 100 лет придумал концепцию «порога сознания». А затем философы Артур Шопенгауэр и Эдуард фон Гартман, развили идеи панпсихизма и абсолютного бессознательного. Э. фон Гартман «Философия бессознательного» (1869).

Карл Густав Юнг - сын пастора евангелически-реформатской церкви Пауля Ахилла Юнга сначала восхищался идеями Фрейда. Но Юнг увидел тупиковость материалистических идей, основанных на эволюционных биологических дарвинистских концепциях. В 1913 году, после чего Юнг в 1914 г. он выходит из «Международной психологической ассоциации». Теперь, нескованный скованный сухим научным подходом он синтезирует «рационализм / мистицизм». Исследуя мифологию, алхимию, астрологию, алхимию (что ранее вызывало неприятие у Фрейда) он создал собственное уникальное направление — аналитическую психологию. Он вводит понятия «архетип», «интровертов и экстравертов». В научной среде возникает настоящий взрыв. Классическая академическая наука не признает мифы и любую разновидность мистицизма (а Юнг с головой окунается в различные мистические практики). Соответственно его учение не является научным. Но всем ученым безумно интересен его уникальный опыт. Он проводит серьезную работу и является авторитетом. Основной труд "Психологические типы" (1921)

Венский психолог и психиатр Альфред Адлер развивает идеи Фрейда. Создал течение «индивидуальная психология» Идеи Адлера оказали влияние на работы таких признанных психологов, как Э.Фромм, К.Хорни, Г.С.Салливан, Г.Оллпорт, В.Франкл и др.

Основатель телесно-ориентированного психоанализа и ученик Фрейда Вильгельм Райх соединил психоанализ с идеями о физиологии. Он популяризировал убийство детей в материнском животе. Легализовал аборты и разводы. В Он стал автором самого термина «сексуальная революция». Он предложил полнейшую сексуальную вседозволенность. плане полагания человека животным без души Райх развил идеи Дарвина, Геккеля, Фрейда до пика представляения человека в низшей форме жизни. Наверное, сам Чарльз Дарвин не думал, что его идеи примут такое развитие в сексуальном ключе. «Эволюция человека» была идеей? Или «эволюция животных инстинктов»? Я ничего не перепутал?

Карен Хорни —немецко-американский психоаналитик, одна из главных представительниц неофрейдизма и основательница женской психологии. Оспаривала Фрейда.

Эрих Фромм один из главных представителей неофрейдизма и фрейдомарксизма. Он объединил психоанализ с социологией, чтобы понять, как общество влияет на внутренний мир человека. Прежде всего, Фромм полагал, что поведение человека невозможно полностью раскрыть в терминах инстинктивных побуждений биологической природы. Он утверждал, что поведение человека может быть понято только в свете влияний культуры, а личность является продуктом взаимодействия между врожденными потребностями и социальными нормами культуры.

Возникновение бихевиоризма (науки о поведении) связывают с выступлением Джона Уотсона (1913 г.). Его главная идея заключается в том, что предметом психологии должны быть не скрытые душевные процессы, а наблюдаемое поведение. До Уотсона психология занималась интроспекцией — попытками заглянуть внутрь себя и описать свои чувства. Уотсон заявил это ненаучным, так как невозможно объективно измерить чужие мысли. Он предложил опираться исключительно на то, что можно увидеть и измерить внешне. Придумал формулу «S ; R» (Стимул ; Реакция). Вернулся к идеям философа Р. Декарта и позитивизта Ог. Конта.

Карл Роджерс — один из создателей гуманистической психологии и основоположник клиент-центрированной психотерапии. Его главная идея заключается в том, что каждый человек обладает врожденным стремлением к самосовершенствованию и способен самостоятельно находить решения своих проблем, если для этого созданы подходящие условия. Придумал «Я-концепцию» (Реальное «Я», Идеальное «Я»). Роджерс заменил термин «пациент» на «клиент». Роджерс разработал свою недирективную терапию.

Направление Гештальт-психология возникло в Германии в начале 1920-х годов. Психику нельзя разделить на отдельные кирпичики (ощущения или рефлексы), так как мозг воспринимает мир в виде целостных образов — гештальтов. Это был протеста против психологии Вундта, но в то же время развивало его научные положения. Сторонники гештальт-психологии рассматривали подход Вундта как психологию “кирпичей и раствора”, подразумевая, что в этой теории элементы сознания (“кирпичи”) “скрепляются” между собой процессом ассоциаций (“раствором”). Гештальтисты стремились опровергнуть взгляды Вундта на сознание как сумму частей; основополагающим понятием в их концепциях стало понятие целого, как не сводимого к сумме своих частей. За основу взята философия И. Канта. Основателями считаются Макс Вертгеймер, Вольфганг Кёлер, Курт Коффка, Курт Левин. Труды: М. Вертгеймера «Экспериментальные исследования восприятия движения» (1912), Вольфганга Кёлера «Исследование интеллекта человекоподобных обезьян» (1920) и др. У Кёлера главный объект изучения: Шимпанзе; он ждал инсайта от животного.

Швейцарский психолог и философ Жан Пиаж изучает происхождение и развитие интеллекта. Труды выходили с 1923 по 1970 год.

С развитием индустриализация и технологий «сознание» заводится для проведения исследования в новейших оборудованных лабораториях. Начиная с конца 40-60 гг. в американской и западной психологии психика человека рассматривается по аналогии с компьютером: мозг — это «железо» (hardware), а ментальные процессы (память, мышление, внимание) — это «программное обеспечение» (software), которое перерабатывает входящие данные. Опыт человека интерпретируется в виде ментальных схем или шаблонов. Так появилась когнитивная психология. Джордж Миллер и Джером Брунер в 1960 г. организовали Центр когнитивных исследований. Ульрик Найссер в 1967 г. опубликовал книгу “Когнитивная психология”

Пока остановимся на этом. Спасибо за внимание!


Основные источники:

"Против психологов, I" Отец Пётр Боев
http://proza.ru/avtor/priestpetrboev&book=7#7

"ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ". Лекции М.В. Иванов
https://helpiks.org/5-64396.html