И Крылов. Крестные ходы в Москве. Статья 3

И. КРЫЛОВ

КРЕСТНЫЕ ХОДЫ В МОСКВЕ
Статья 3

Крестный ход вокруг Кремля в одно из воскресений, не ранее 8-го и не позднее 14-го Октября

("Московские Ведомости". 1850. № 120 (7 октября). С. 1266 - 1268).


Завтра в воскресенье, 8-го Октября, будет происходить в Москве второй осенний крестный ход. Он называется большим, потому что в нем участвует духовенство всех сОроков Москвы. Образа и прочую Святыню подымают, т.е. несут попеременно пять сОроков попеременно [1]. Этот крестный ход совершается из Успенского собора вокруг Кремля,  и есть благодарственный, собственно Московский и самый последний по времени установления, потому что после него не установлено в Москве еще ни одного постоянного хода. В нынешнем году  он будет 37-й. Кто из нас не знает, что он установлен в благодарность за избавление в 1812 году Москвы от Французов.
2-го Сентября, в самую вечерню вошли французы в оставленную нами Москву,  а окончательно вышли из нее в ночь на 11-е Октября. Следовательно, Французы были в ней с небольшим 40 суток. В это краткое время в древнем обширном городе явились во многих местах обгоревшие дома и развалины, - немного зданий уцелело в ней, да и те были поруганы и опустошены. Чтобы представить положение Москвы в то время, скажем, что от Тверского вала, чрез далекое пепелище, уставленное печными трубами, обгорелыми каменными домами и полуразрушенными церквами, видны были Калужские ворота [2]. Наполеон замышлял превратить и древний Кремль наш в груды развалин, но Господь не допустил в конец истребиться древностям, где пребывает святыня Его. Только успели взорвать пять ужасных подкопов и снесли часть Кремлевской стены с некоторыми башнями и с несколькими Кремлевскими зданиями, а все соборы и Иван Великий уцелели. Хлынувший, как из ведра, дождь с неба, дотоле безоблачного, и груды каменьев и земли, упавшие от происшедших взрывов, остановили действие остальных подкопов с 60 бочками пороха и спасли древний Кремль [3]. Многие чудеса Божии, явленные над святыней Московской во время пребывания в Москве Французов и при выходе их из нее, во время взрывов, ясно показывают, что Господь Своего милосердого ока не отвращал от нее, внимая мольбам жителей и тех иереев, которые, нередко принимая раны и побои от буйных неприятелей, продолжали и во время Французов в весьма немногих непоруганных, хотя и ограбленных храмах Божиих приносить бескровную жертву Господу, умоляя Его, да ниспошлет Он помилование Москве, да избавит ее от врагов и покорит их подножию нашего благочестивого Императора [4].
При вступлении Французов в Москву в ней считалось: монастырей, соборов, церквей, каменных строений, частных обывательски домов и фабрик 9.257. Из этого числа сгорело во время пребывания Французов 6.496, а достальные 2.761 зданий более или менее разграблены. Из Московских монастырей оставался неприкосновенным один Данилов, а 11 хотя и уцелели, но разграблены, 7 сгорело, а в 2 сгорели только братские кельи. Из 237 церквей Москвы 12 сгорело, 115 повреждены от пожара, а остальные почти все разграблены, и только несколько из них избегли этой участи. Потеря от нашествия Французов в Москве и в ее губернии, кроме потерь казенных и общественных ведомств, простиралась у одних частных людей слишком на 271 миллион рублей.  Из этого две части было движимости и одна недвижимости. Из того числа собственно в Москве и ее уезде погибло круглым числом недвижимости на 83.373.000, а движимости на 165.855.000, всего круглым числом на 249.228.000 руб. Следовательно, потеря других уездов Московский губернии составляет менее десятой части [5].
По изгнании врагов, милость Господня снова воссияла над древнею Первопрестольною Москвою. Под мудрым распоряжением нашего попечительного Правительства быстро начала возобновляться она, дабы соделаться несравленно краше и лучше, чем была она до нашествия Французов. Ход же порядка гражданской жизни и безнужного продовольствия водворился в Москве вслед за выходом из нее Французов. Как не подивиться, что там, где Французы умирали с голоду, рады были всё отдать за кусок хлеба, едва вышли они, тотчас явились все жизненные потребности, и всё продавалось по весьма умененным ценам [6].
 Первое благодарственное молебствие за освобождение Москвы от Французов было совершено, при звоне во все колокола на уцелевших колокольнях Москвы, в Страстном монастыре 13-го Октября. За неимением серебряных сосудов служили тогда Божественную литургию на древних стеклянных [7].
Потом, вскоре, возвратясь в Москву, Преосвященный Августин освятил ее тремя крестными ходами из вновь поправленных и освященных храмов, именно в 1812 году 1-го Декабря из церкви Василия Блаженного, что в Покровском соборе: Китай-город; 12-го Декабря, из Сретенского монастыря: Белый  город; а в 1813 году 2-го Февраля Кремль; крестный ход этого освящения шествовал вокруг потрясенных и местами полуразвалившихся стен Кремля.
К году изгнания Французов из Москвы, она пообстроилась, все древние соборные храмы уже были возобновлены и освящены, и вот в самый день годовщины освобождения Москвы от Французов, 11-го Октября 1813 года, в субботу, Преосвященный Августин торжественно совершил в первый раз благодарственный крестный ход вокруг стен Кремля, за избавление древней Первопрестольной Москвы от Французов. Этот крестный ход совершен по благословению Святейшего Синода, который и установил совершать его постоянно ежегодно в роды и роды, почему и введен он в Московский церковный круг. День для совершения этого крестного  хода назначен воскресный и в который год 11-го Октября не придется в день воскресный, то он совершаться должен в ближнее к этому числу воскресенье. Поэтому он и не бывает ранее 8-го и позднее 14-го Октября.
В 1813 году, когда этот крестный ход совершался в первый раз, в нем участвовало не только духовенство из всех церквей Москвы, но и от всех Московских монастырей.
Преосвященный Августин имел намерение по закладке в 1817 г. на Воробьевых горах Храма во имя Христа Спасителя, доколе будет строиться храм сей, учредить в Москве еще ежегодный крестный ход в благодарность за избавление всей России от нашествия Галлов и с ними двадесяти языков [8]. Днем этого крестного хода он назначал Рождество Христово, когда Православная Церковь наша празднует освобождение России от Французов, а местом, куда быть крестному ходу, хотел назначить церковь Спаса на Глинищах, иерей которой, старец Петр Симеонов, во все время пребывания в Москве Французов, перенося от них раны и побои, не преставал совершать Божественную службу в храме своем, где давал пристанище и пищу бедствующим Москвичам, а умиравших хоронил при нем [9].
С 1813 года крестный ход вокруг Кремля, в благодарность избавления Москвы от Французов, совершается ежегодно в назначенное Воскресенье. Заметим, что до восшествия на Престол ныне благополучно царствующего Государя Императора, крестный ход этот, идя вокруг Кремлевских стен, еще встречал, к угольной Никольской башне, полуразрушенную часть арсенала, остаток от Французского нашествия, напоминавший ужасный взрыв Кремля.
Ныне описываемый нами крестный ход совершается следующим образом: сносятся к Успенскому собору хоругви Кремлевских монастырей Чудова и Вознесенского и из соборов: Двунадесяти Апостолов, Спасского, что на Бору, Благовещенского, Архангельского и  Св. Николая Чудотворца, именуемого Гостунским, что под Ивановою колокольнею. По окончании литургии в Успенском соборе, крестный ход идёт к Спасским вратам, пред которыми бывает встреча с иконою и хоругвями из-под горной церкви Равноапостольных Царя Константина и матери его, Царицы Елены. Пройдя в Спасские ворота, крестный ход идёт Красной площадью мимо Казанского собора, из которого также происходит встреча с иконою и хоругвями; по выходе в Воскресенские ворота у часовни  иконы Иверския Божия Матери совершается молебен, и когда прочитают Евангелие, то поднимают эту Чудотворную икону и несут в крестном ходе [10], который поворачивает налево мимо Александровского сада вдоль его; на этом пути бывает встреча от Николы Стрелецкого; далее крестный ход поворачивает налево по набережной и, пройдя ее, идёт налево на Васильевскую площадь; на ней бывает встреча от церкви Св. Николая, что именуется Москворецким; потом проходит мимо Покровского собора, и близь главной паперти его происходит из него встреча с местной иконой Покрова Богородицы и хоругвями; потом крестный ход идёт на Лобное место, где и доканчивает молебен, начатый в Иверской часовне; по окончании его крестный ход возвращается чрез Спасские ворота в Кремль

И. Крылов

ПРИМЕЧАНИЯ:

1. Все приходские церкви Москвы разделены исстари на сОрока, но не по ровному числу церквей. Всех сороков шесть, именно: Китайский, Пречистенский, Никитский, Сретенский, Ивановский и Замоскворецкий. По установленному постоянному расписанию, назначено скольким, и именно каким, быть сОрокам в каждом крестном ходу, а также которым из них  в нем подымать, т.е. нести Святыню к месту хода и обратно. По числу сОроков крестные хода называются: большими, средними и малыми. В описанных уже нами крестных ходах ходят 26-го Августа в Сретенский монастырь сОрока: Китайский, Никитский, Сретенский и Ивановский; подымают Святыню туда и оттуда Ивановский; 1-го Октября в Покровский собор, Пречистенский и Ивановский; подымает Святыню туда и оттуда Ивановский.
2. Описание Отеч. войны Данилевского Т. III, стр. 264.
3. Очерк жизни Августина соч. И.М. Снегирева, ст. 43.
4. Покойный старец Высокопетровского монастыря, Мисаил (о котором я упоминал в примечании к крестному ходу 26-го Августа), рассказывал мне, что Французы часто присутствовали из любопытства во время нашей Божественной службы.
5. Описание Отеч. войны Данилевского Т. III, стр. 274 и 275.
6. Один купец, возвратившись в Москву 21-го Ноября, т.е. через 41 день по выходе из нее Французов, 27-го Ноября писал своему семейству, находившемуся еще в одном из губернских городов, письмо, из которого ясно видно бедственное положение нашей столицы в то время: «Представьте себе, - говорит он, - город выжжен, над жителями имели всякое насилие и издевание, святыня поругана, храмы Божии осквернены, правило порядка нарушено; в церквах: в одной поделаны казармы, в другой стояли лошади, в третьей сделаны бойни; ужасное воспоминание, кажется, как мир существует, такого варварства еще никто не производил, да что лучшего и ожидать было, - Наполеону, как видится, сим поступком хотелось совсем прекратить существование нашей столицы, но в том он ошибся, - народ Русский умеет дорожить Первопрестольным своим градом: одни как местом своего рождения, другие как местом пребывания. Вы удивитесь, как много уже здешних жителей наехало, и с какою деятельностью они принимаются за отделывание домов; представьте – в столь короткое время настроено лавок, хотя деревянных, от Лобного места по Красной площади, от Воскресенского моста по Моховой, Неглинной и Охотному ряду, - более 2.000, а по всем местам Москвы будет построено до 3.000 лавок. Почему теперь здесь прожитие самое безнужное – относительно провизии: говядина по 10 и 12 коп., баранина по 7 и 8 к. фунт, мука ржаная 1 р. 40 к. пуд, овес 1 р. 10 к. четверик, сено 70 к. пуд, дрова 11 р. сажень; но, как станут день ото дня со всех сторон подвозить сюда всякую необходимость, то надеяться можно и еще будет всё дешевле». Эти цены показывают, что всё это в изобилии находилось близь Москвы, и великий Русский народ по древней святой любви своей к Отечеству не смел и помыслить о собственной корысти, которую мог бы он получить от голодных Французов. Замечательно, что небольшое число людей, обогатившихся во время пребывания в Москве Французов, потеряли потом всё состояние свое.
7. Описан. Отеч. войны Данилевского. Т. III, стр. 274.
8. Очерк жизни Августина соч. И.М. Снегирева, стр. 78.
9. Древняя церковь Спаса на Глинищах была вновь сооружена в 1780 году известным в то время Московским богачом, именитым гражданином Александром Яковлевичем Уваровым, который первый, по завоевании нами берегов Черного моря, завел на нем свои собственные купеческие корабли. Задумав построить эту церковь своего прихода, Уваров, образовавший сеебя чтением, можно сказать, всех тогдашних книг на Русском языке, возымел еще за 70 лет до наших дней чудную, истинно просвещенную мысль: собрать в новом изящном храме древнейшие Русские иконы, так чтобы в нем не было ни одного образа новой живописи. Имея торговые связи со множеством купцов из всех пределов России, он чрез них, не жалея денег, в которых не имел недостатка, покупал древнейшие Русские иконы.  И наконец, когда храм Спаса на Глинищах был отстроен, то, как в иконостасе, так и по всей церкви в нем иконы были древнейшие. Сам Преосвященный Платон, освящавший храм, восхищался на это собрание икон древней Русской живописи. Многим из них и тогда было слишком по триста лет. По смерти Уварова другие прихожане, желая украсить от себя церковь Спаса на Глинищах, по духу того времени написали в нее иконостас и все образа новейшего Итальянского письма, а иконы Уварова взяли к себе и роздали их по разным бедным сельским церквам; только часть этих икон, и то письма не так старого, поступила в одну приходскую церковь Троицко-Сергиевского посада. Таким образом иконы, собранные Уваровым, снова рассеялись по разным местам России. – Это дело случилось почти в моем семействе, и я в детстве и юности моей слышал неоднократные о том рассказы.
10. Надо заметить, что в одном только этом крестном ходе носится икона Божией Матери Иверской, во всех же прочих постоянных ежегодных крестных ходах ее не бывает.


(Подготовка текста и публикация М.А. Бирюковой)