Что такое реальный гуманизм коммунизм как феномен?

               Ерошенко Т.И. , Ерошенко И.П.
Что такое реальный гуманизм/коммунизм как феномен? 
   
  ( Из субъективных заметок о практике и теории реального гуманизма или коммунизма)

       Нет, конечно, мы не можем  быть уверенны,что человечество никогда не  уничтожит себя.  Но мы надеемся на это. Надежду даёт нам феномен реального гуманизма

     Распад СССР и исчезновения «социалистического лагеря» в Восточной Еврпопе и в мире, и в России некими социальными силами был воспринят как факт, подтверждающий иллюзорность, призрачность реального гуманизма/коммунизма. Но они ошиблись..
    
     Ошибкой  также, считаем мы, продолжающей играть негативную роль в развитии познания человечеством окружающего мира и себя в нём, как отрицание вообще существования феномена реального гуманизма/коммунизма вообще, так и  ограничение его изучения только в рамках марксистской традиции. Хотя  марксизм, безусловно, представил первый опыт действительно научного подхода к изучению  этого феномена. Им же ( марксизмом) предложены и поддержаны для его обозначения наименования: «коммунизм», «реальный гуманизм», «практический гуманизм», «социализм».

          Но природа  этого феномена, предполагаем мы, выходит за  рамки,  обозначенные марксистскими теоретиками: «первобытный коммунизм», «выражение классовых интересов пролетариата, программа и теория революционной деятельности пролетариата и его партии», «программа строительства коммунистической общественно-экономическая формации»… 

.   Коммунизм возник вместе с человечеством и вероятно будет существовать в нём и с ним (человечеством). Функционирование его будет определяться той формой, той  мерой, которые определяет  достигнутый человечеством на данный момент и в данном социальном пространстве (социуме) УРОВЕНЬ РАЗВЁРТЫВАНИЯ СУЩНОСТНЫХ СИЛ ЧЕЛОВЕКА. Этот процесс нелинейный. В рабовладельческой формации были созданы наиболее благоприятные условия развития свободных, особенно богатых рабовладельцев, но это произошло за счёт понижения условий развития рабов в среднем до уровня рабочего скота.  Аналогичные ситуации складываются с теми или другими вариантами в разных странах, цивилизациях и формациях, хотя борьба рабов и их аналогов в других формация (крепостных, пролетариев), нравственно-моральный и научный прогресс вынуждают политические классы постепенно распространять пользование благами реальным гуманизмом и на них .

      СССР распался, но в каждой части  его осталось коммунизма примерно столько, сколько обусловлено тем реальным состоянием в ней социума: в единстве производительных сил и социальных отношений людей.   
       
      В Х1Х веке, когда стало распространяться в публицистике понятие «коммунизма» появляется и понятие  «социальное государство»   (Лоренца фон Штейна (1850),) ориентировавшее политические классы обратить внимание по сути на феномен коммунизма, но с обратной стороны. Если К. Маркс и Ф. Энгельс видели, что  основной путь человеческого общества к прогрессу: освобождению от эксплуатации трудящихся классов, нищеты, войн проходит через революцию, то консервативно настроенные мыслители,  XIX в.: Л. фон Штейн, Ю. Оффнер, Ф. Науманн, А. Вагнер, отталкиваясь, как и Маркс и Энгельс от опыта европейских социальных революций посчитали, что у революционного пути слишком велики издержки.

      Л. фон Штейн исходил из того, что государство (довольно распространённый в Х1Х веке вид социума) обязано  найти в себе «нравственное мужество», чтобы стать государством социальных реформ (См.: Теория социального государства Лоренца фон Штейна) Заметим сразу, что нравственное мужество необходимо и для того, чтобы начать любую социальную революцию. ХХ и ХХ1 в.в. подтверждают: социальные революции – это опыты по расширению условий развертывания, развития сущности человека, расширение  применения принципов социального равенства, справедливости.

      Социальные  контрреволюции ведут к обратным процессам. Противостояние им требует также нравственного мужества, а также знаний, и ещё раз знаний. Этого не хватило советскому народу в критический для Советского Союза момент в конце 2 – й половины ХХ – го века.  Использование антиценностей (ложь – самый распространённый вид антиценности) позволяет современным политическим классам с помощью антикультуры  заморачивать головы народным массам и вовлекать их в так называемые «цветные революции». 
    Эти и похожие на них «псевдореволюции» в реальности оборачиваются контрреволюциями, то есть процессами не только уменьшающими меру реального гуманизма, но н приводящими к грандиозным трагедиям: каковыми и стали распад СССР, последующая за этим бандеризация Украины (вряд ли проявлением нравственного мужества можно считать желание иметь такие «кружевные труселя» какие носят на Западе) и др..
    
      Да,  если социальные преобразования проходят на подъёме нравственного мужества, то такие преобразования приравниваются к революциям. И они в историческом опыте человечества имеют место.  Кроме того Маркс тоже не исключал мирного развития коммунистической революции.

      Опыт ХХ века показал, а ХХ1-го показывает,  что достойны прогрессивного развитие прежде всего социумы,  проявляющие нравственное мужество и обращающиеся к науке (богатствам культуры)
      
      Вероятно, что работа по уточнению сущности реального гуманизма/коммунизма, проявления его цивилизационных и национальных черт, наименований его разновидностей, ступеней, стадий по мере изменения реализации масштабов и качества коллективизма (братства), социальной справедливости, социального равенства будет продолжена.
 
    Итак, полагаем, что феномен этот, о котором в Европе заговорили в середине Х1Х века («Призрак бродит по Европе…»)  возник на самом деле вместе с человечеством, И применение его принципов в той или иной мере, в том или ином качестве всегда присутствовало и будет присутствовать пока будет живо человечество. Цель человечества не «строительство коммунизма», а распространение  меры и качества реализации принципов реального гуманизма: коллективизма (братства), социального равенства, социальной справедливости, творческого труда.. Не строить, а развивать, развёртывать…    Это, как мы предполагаем совпадает с процессом развёртывания Ноосферы.