Бумажная мануфактура Багдада

     В эпоху правления легендарного халифа Харуна ар Рашида в конце VIII века (около 794–795 гг.) бумажная мануфактура Кругнлого города  произвела настоящую
     Технологию производства бумаги изобрели в Китае, но в о в Багдаде она приобрела промышленный масштаб, превратившись из редкого ремесленного секрета в массовое производство.
      Таласская битва (Атлахская битва)  произошла в июле 751 г. на реке Талас (в приграничных районах современной Киргизии и Казахстана).Войска крупнейших империй Ближнего Востока и Дальнего Востока сошлись в прямой масштабной битве.
      Империя Тан активно продвигалась на запад вдоль Великого шелкового пути, подчиняя себе местные оазисы и княжества (включая регионы Ферганы и Чача/Ташкента).  Арабский халифат (в котором в 750 году к власти пришла династия Аббасидов) укреплял свои позиции на востоке, подчинив себе Мавераннахр (Бухару, Самарканд). Китайский наместник Гао Сяньчжи вмешался в конфликт между правителями Чача (Ташкента) и Ферганы, вероломно казнив правителя Чача после того, как тот сдался. Сын казненного бежал к арабам и призвал их на помощь. Наместник Хорасана Абу Муслим отправил навстречу китайцам армию под командованием Зияда ибн Салиха.
    Войска встретились у города Атлах на реке Талас. Обе стороны выставили десятки тысяч воинов.  Четыре дня армии стояли друг против друга, вступая в локальные и безрезультатные стычки. На пятый день в тылу китайского войска неожиданно восстали наемники-карлуки, которые изначально были союзниками империи Тан, но тайно договорились с арабами. Они  ударили китайцам в спину, а арабская конница пошла в лобовую атаку. Армия Гао Сяньчжи оказалась зажата в тиски и была практически полностью уничтожена. Сам китайский полководец едва сумел спастись.

     Среди   пленных китайцев оказались мастера бумажного дела. Их доставили в Самарканд* (входивший в состав халифата), где была открыта первая локальная мастерская.
 Языковой барьер между китайцами и местными ремесленниками (согдийцами и арабами) был огромным.Обучение проходило методом наглядного показа и совместного труда. Китайцы  строили производственные циклы с нуля.  Местные ремесленники работали бок о бок с ними в качестве подмастерьев, перенимая движения, пропорции и температурные режимы на слух и на глаз.
    Секрет заключался  в точных технологических нюансах: как долго варить сырье, как правильно разбивать его в однородную кашицу, как устроен сетчатый деревянный черпак и как отделять сырой лист от формы, не порвав его.
   Самаркандская бумага (известная как «самарканди») мгновенно прославилась на всем Ближнем Востоке своей белизной и мягкостью. Вскоре освобожденные или выкупленные мастера, а также их обученные ученики разъехались по всему халифату.

    Визирь халифа Харуна ар-Рашида, Джафар ибн Яхья из могущественного клана Бармакидов, осознал стратегическую важность этого материала для управления огромной империей. По его инициативе производство перенесли в самое сердце государства и развернули его на государственном уровне.
     Китайцы делали бумагу преимущественно из коры шелковицы, бамбука и конопли. ВНо в  Багдаде этих материалов не было в изобилии. Арабские инженеры кардинально модернизировали технологию и начали  начали использовать тряпье, старые льняные ткани, хлопок и отходы текстильного производства. Это сделало сырье практически бесплатным и бесконечным.
    Для измельчения плотного льняного и хлопкового сырья багдадцы первыми применили водяные мельницы на многочисленных каналах города.  Для перемалывания ветоши тяжелые деревянные молоты приводили  в движение водой. Ткань  перемалывали  в однородную жидкую кашицу (пульпу) в разы быстрее, чем ручные ступы в Китае.
    Чтобы чернила на водной основе не растекались по бумаге листы  пропитывали рисовым или пшеничным крахмалом. Бумага становилась гладкой, плотной и идеально подходила для письма с двух сторон.

    Халиф  своим указом запретил  использовать в государственных  диванах* ((канцеляриях) пергамент, который делался из дорогой  кожи животных, и папирус.
   Кожу  телят, ягнят или козлят долго вымачивали, очищали от шерсти, сушили на рамах, шлифовали пемзой и мелом. На одну большую книгу могло уйти целое стадо животных.
     Пергаментные листы складывали вдвое, формируя тетради (будущий формат кодекса). Перед началом письма мастер с помощью линейки и шильца аккуратно процарапывал или расчерчивал линии, чтобы текст ложился идеально ровно.
   Писали в основном гусиными перьями, Только  высшая знать могла позволить себе лебединые или павлиньи). Чернила делали на основе «чернильных орешков» (наростов на листьях дуба) и железа, из-за чего они имели глубокий коричневато-черный оттенок.
     Писец сидел на табурете перед невысоким столиком. Что интересно, пергамент часто держали прямо на коленях. Рабочий день длился от рассвета до заката, а зимой трудились при блеклом свете свечей или лучин. Ошибки аккуратно соскабливали ножом. Чтобы высушить написанные строки, их присыпали мелким песком.
    Писец выводил основной текст, но обязательно оставлял пустые пространства для заглавных букв (инициалов) и будущих иллюстраций.
    Когда текст был готов, к работе приступали художники-иллюминаторы:
     Первые строки глав и важные заголовки выделяли ярко-красной краской (киноварью) — отсюда пошло выражение «красная строка».
     Книгу украшали сложнейшими орнаментами, буквицами в виде фантастических зверей и живописными миниатюрами, иллюстрирующими сюжет. В дорогих изданиях использовалось сусальное золото.
      Готовые и просушенные тетради сшивали вместе. Чтобы защитить драгоценные страницы от сырости и повреждений, делали прочный переплет.  За основу брали две толстые деревянные доски (отсюда фраза «прочитать от доски до доски»), которые и обтягивали дорогой кожей или бархатом.
    Для самых роскошных  алтарных  книг й) изготавливали драгоценный оклад из золота или серебра с чеканкой, эмалью и самоцветами.
    На торцах книги обязательно делали металлические застежки или ремни, чтобы пергамент внутри плотно сжимался и не деформировался от влажности.
    Безопасная бумага полностью заменила их. В  отличие от пергамента, с нее невозможно было незаметно соскоблить текст, что исключало подделку указов и финансовых отчетов.
     Книги перестали быть роскошью, доступной только королям и высшему духовенству. Цена на них упала в десятки раз.
      Багдадская мануфактура обеспечила материалом «Байт аль-Хикму» (Дом Мудрости) — грандиозную академию наук, а ученые смогли тоннами переводить античные труды Аристотеля, Платона, Евклида, а также индийские математические трактаты.
       Появился  Сук аль-Варракин,целый   рынок из сотни  торговцев бумагой и писцов. Технология производства бумаги двинулась дальше на запад  через Дамаск и Каир  в Марокко, а оттуда в XII веке — в мусульманскую Испанию (Андалусию) и Сицилию, и лишь затем распространилась по всей христианской Европе, заложив фундамент для будущего европейского Возрождения.

    В мусульманском мире писцов называли словом варра;к* (араб. — лист, бумага). Они были ключевыми фигурами интеллектуальной жизни:
    Варрак часто совмещал в себе роли изготовителя бумаги, каллиграфа, редактора, переплетчика и продавца книг.
    Деятельность переписчиков в Багдаде жестко регулировалась. Они были объединены в отдельный профессиональный цех, а за качеством их работы и соблюдением этических норм следил специальный чиновник — мухтасиб.
    Ценность писца определялась каллиграфическим почерком, скоростью и грамотностью.. Ученые и визири нанимали десятки варраков для создания личных библиотек.

      Сук аль-Варракин  сичтался  культурным салоном города. Здесь собирались ученые, поэты и переводчики, велись дискуссии, авторы зачитывали свои новые труды, а варраки тут же принимали заказы на их копирование.
     Именно в такой лавке работал знаменитый багдадский варрак Ибн ан-Надим (X век), который  составил «Китаб аль-Фихрист» («Индекс») — огромный каталог всех книг, известных в то время в Багдаде.
       Появление дешевой бумаги позволило халифам осуществлять грандиозные проекты. В багдадском «Доме Мудрости» штаты переводчиков и писцов круглосуточно переводили на арабский язык античные греческие, персидские и индийские трактаты, сразу же размножая их на бумаге.
      Благодаря доступности бумаги частные библиотеки Багдада достигали колоссальных размеров. Багдадских ученые отказывались переезжать в другие города, так как для перевозки их бумажных книг требовалось от 120 до 400 верблюдов (для сравнения, в крупнейших королевских библиотеках Европы того времени едва насчитывалось несколько сотен томов).
   К великому сожалению, в 1258 году монгольская армия Хулагу-хана захватила Багдад. Сотни тысяч бумажных рукописей из тридцати шести библиотек города были сброшены в реку Тигр, воды которой, по свидетельству современников, на несколько дней почернели от чернил смытых книг.
 
 

Отрывок из повести " "Тропою предков"