4. Уран и Гея

Религиозно-философская школа Е.А.Авдеенко                по лекциям о мифах и трагедиях Эсхила и Софокла

Теперь понятно, что, «ата» возникла в мире богов. У Гесиода, (примерно VIII – VII век до н.э.) в его изложении мира мифологии существует четверо нерождённых богов. Однако же Уран (небо) – рождённый. Он был рождён Геей, и он же стал её супругом. Это первая супружеская пара. Далее в оригинале у Гиссиода сказано так: «дети, рождённые Геей - землёю и небом - Ураном, были ужасны, и стали отцу своему ненавистны с первого взгляда. Едва лишь на свет кто из них появлялся, каждого в недрах земли немедлительно прятал родитель, не выпуская на свет, и злодейством своим наслаждался». Первое злое дело учинил Уран, значит откуда возникло зло? Первое зло от неба. От неба, от Урана. Это полностью совпадает с библейской картиной мира.

Удивительно, что и древние думали также. Первое злое дело учинил Уран. И это важно понять, потому что за первым злым делом обязательно последует второе, за ним третье и так далее.  Таким же было окончательное убеждение Эсхила. Зло возникло от неба.

А стенает кто? Кому тяжко-то? Человека пока вообще нет и близко.  Страдает земля. Земля это символ невинного страдания в античной мифологии. Земля это символ невинного страдания и в библейской картине мира. Земля — показатель того, как и в какой мере грешит человек. Земля квалифицирует поведение своего небесного супруга как нечестие - «атастолия», корень - «ата».  То есть, Уран произвёл не просто преступление, а он произвёл нечто по роду «аты», то есть, Уран - «атский», можно сказать. И Гея-земля первая догадалась (женское коварство) как с этим злом бороться. Она произвела внутри себя новое геологическое образование - седое железо и сотворила из него серп. Это было первое оружие на земле, которым Земля вооружила своих детей.  И далее, в мире богов, в мире героев будет действовать месть, и законные отношения будут строиться по логике героических времён по формуле: «За злом — зло. Злом — за зло». И кто оказался героем-мстителем из 12-ти титанов, детей Геи и Урана? Младшенький — Крон. Он дерзнул, причём нехорошей дерзостью: «злом за зло? С величайшей охотой!». Он же герой.

Крон, подстерегавший отца, воспользовался серпом и покалечил его.  Крон выскочил из засады, и отсёк ту часть тела Урана, при помощи которого происходит деторождение. А это преступление, то что сделал Крон, есть преступление против отца. Преступлением титана Крона связь между небом и землёй пресеклась, наступили новые времена.  Можно представить себе эту картину - с неба на землю капает кровь, просачивается вглубь, и от этой крови неба из земли сами собой являются те самые Эринии. Это божества, которые карают за преступление против кровных родственников, и тех, кто нарушил священные клятвы. Это самые страшные мстители. В слове «Эриния» древние слышали глагол «безумствовать».
 
Отсечённая, связанная с деторождением, часть тела Урана упала в море. Море закипело, и вокруг взбилась белая пена. Из неё, уплотняясь, родилась Афродита, она же Венера в латинском пантеоне.  Да, богиня любви, но и богиня мести. И вот, отвратительнейшие, как Эринии и прекраснейшая, как Афродита, из преисподней и с олимпийских высот они будут приходить к людям и нести безумие.

Что же сделал Уран? Он дал имя своим преступным детям. По понятиям древних, так и в библейской истории, дать имя, значит обозначить и запечатлеть сущность того, что названо. Поэтому Уран дал позорное имя своим преступным детям - титаны. Для нас это чуть ли не похвала, но на самом деле, это ругательство. Глагол «титайно» означает «протягивать», имеется в виду, руку на позорное дело. То есть, нечестие, которое совершили дети Урана точно такого же свойства, как его собственные поступки по отношению к ним — «атастолия» - причастные к «ате».

Итак, «равное за равное». Такова по Гесиоду первая формулировка нравственного закона мифологических персонажей. Злодей по отношению к себе, несёт кару через злодейство, соделанное им. Это злодейство будет точно таким же, каким он сам злодействовал. Злом за зло, нечестием за нечестие. Равным злом за прежнее зло. Теперь важно заметить, что эту формулу никак нельзя путать с ветхозаветным понятием - «око за око, зуб за зуб», потому что злом за зло это месть: меня оскорбили — я оскорбил, меня ударили — я ударил, моего убили — я убью вашего. А понятие «око за око» совершенно другое: есть посредник, который называется Закон, а точнее — Тора, учение. А Тора — учение, происходит непосредственно от Бога. «Око за око» не есть форма мести, а есть форма проявления закона и определённого милосердия – не превышать меру ответа.

Эсхил и Софокл этот закон воздаяния злом за зло промыслят до конца. Это стержень их трагедий. Подобный закон воздаяния им отвратителен изначально: они почитатели Единого Бога. А там, где есть идея единого Бога, там никогда не будет кровной мести. Там, где есть кровная месть, там вообще нет Единого Бога, никакого. Никакого единобожия не будет там, где есть кровная месть.