История Багдада

     До ислама на берегах Тигра существовало несколько мелких поселений, включая рынок под названием «Багдад» (перс. «Дар Бога» или «Сад Бога»). Регион находился под властью Сасанидской империи, а население состояло в основном из арамеев-христиан и персов. После арабского завоевания в 630-х годах местность оставалась второстепенной, пока столицей халифата была Куфа.
    Второй халиф династии Аббасидов, Абу Джафар аль-Мансур, решил перенести столицу. Он лично выбрал это место из-за пересечения торговых путей. Город был построен в форме идеального круга диаметром около 2 км, окружен огромными стенами и назван Мадинат ас-Салам («Город мира»). В самом центре располагался дворец халифа и Главная мечеть.
   Круглый город (оригинальное название Мадинат ас-Салам — «Город мира»), заложенный халифом аль-Мансуром в 762 году, стал шедевром средневекового градостроительства. Это была абсолютно неприступная и символически выраженная вселенская власть халифа, находящегося в самом центре подвластного ему мира.
     Выбор круга, около 4 миль по окружности,диаметром в 2 км, вместо традиционного для римлян и сасанидов квадрата был продиктован как практическими соображениями (круглую стену легче оборонять, в ней нет уязвимых углов), так и философией.
     Перед началом строительства архитекторы начертили контуры будущего города на земле с помощью пепла. Чтобы халиф мог наглядно оценить масштаб, по этим линиям разложили хлопковые шарики, пропитанные нефтью, и подожгли их. Только после одобрения аль-Мансура начались земляные работы.
     Город был защищен уникальной концентрической системой укреплений, состоявшей из двух основных линий стен, построенных из обожженного кирпича и самана:
    Внешний глубокий ров заполнили водой  из каналов, соединенных с рекой Тигр.
    Внешняя стена (Бордюр) -относительно невысокая стена, служившая первой линией обороны и прикрывавшая основную стену от таранных орудий.
    Главная (Внутренняя) стена высотой около 27 метров и толщиной у основания около 44 метров с  зубцами наверху. Оборонительные башни располагались  на равном расстоянии друг от друга. Пространство между внешней и внутренней стенами оставалось практически пустым. Если враг прорывал внешнюю стену, он оказывался в узком замкнутом коридоре под шквальным обстрелом защитников с гигантской внутренней стены.
    Город делился на четыре равных сектора четырьмя монументальными воротами, ориентированными по сторонам света и указывающими на ключевые провинции халифата:
Куфийские ворота (на юго-запад, к Куфе и Мекке); Басрийские ворота (на юго-восток, к порту Басра и Персидскому заливу); Шамские ворота (на северо-запад, в сторону Сирии/Дамаска);  Хорасанские ворота (на северо-восток, к Ирану и Шелковому пути).
    Проход через каждые ворота представлял собой  сложный крытый извилистый туннель с несколькими поворотами под прямым углом, чтобы исключить возможность таранного удара с разбега. Над каждыми воротами возвышался двухэтажный зал с позолоченным куполом, где размещалась стража.
     Пространство между внутренней стеной и центральной площадью было отдано под жилые дома, правительственные ведомства (диваны), казармы стражи и рынки.
    Жилая зона была разделена радиальными улицами, шедшими от ворот к центру. От них отходили глухие переулки к домам. Кварталы были разделены дополнительными внутренними стенами с воротами, которые запирались на ночь. Это делалось для того, чтобы в случае бунта в одном районе локализовать его и не дать мятежникам захватить весь город.
    В самом геометрическом центре города находилась огромная пустая площадь диаметром около 1 км. Халиф намеренно запретил строить здесь жилье для простых граждан, чтобы подчеркнуть свою обособленность. Здесь  возвышались всего два главных здания, слитые в единый ансамбль.
  Дворец Золотых ворот (Баб аз-Захаб) служил резиденцией халифа. Площадь около 4000 кв. метров. Его гигантский Зеленый купол высотой около 40 метров был виден за многие километры от Багдада. Флюгер-статуя всадника с копьем, установленный на вершине купола, указывал в сторону, откуда халифату грозила опасность.
    Главная мечеть( площадь около 2000 кв.км примыкала непосредственно к дворцу, символизируя неразрывность религиозной и светской власти халифа.
     Уже через 50–70 лет после основания Багдад перерос этот «корсет». Жители и рынки выплеснулись за пределы круглых стен, образовав огромные пригороды на обоих берегах Тигра, а сам Круглый город превратился исключительно в закрытый административно-дворцовый комплекс, который был окончательно стерт с лица земли монголами в 13 веке.
        Обеспечение водой огромного мегаполиса посреди засушливой равнины Месопотамии требовало масштабных гидротехнических работ. Круглый город стоял на западном берегу реки Тигр. Система водоснабжения была завязана на сеть искусственных каналов, связывавших Тигр и Евфрат.
   Вода поступала в городскую черту по крупным судоходным каналам — в первую очередь по каналу Иса (ответвление Евфрата) и каналу Сара. Они не только питали город, но и защищали его, выполняя роль внешних оборонительных рвов.
   От магистральных артерий ответвлялись меньшие протоки. Внутри самого Круглого города и его жилых секторов вода распределялась через разветвленную систему открытых арыков и скрытых под землей водопроводов (с применением глиняных и каменных труб, скрепленных гидравлическим раствором).
     Вода подавалась в огромные каменные цистерны, мечети и знаменитые багдадские общественные бани (хаммамы). Доступ к чистой питьевой воде был детально регламентирован, а для нужд населения круглосуточно работали водоносы.
  Одновременно с водопроводом функционировала развитая подземная система дренажа и канализации, уводившая сточные воды за пределы жилых кварталов.
      Изначально Низами аль-Мансур планировал разместить лавки торговцев внутри Круглого города, в аркадах четырех главных радиальных улиц, ведущих от ворот к центру. Однако уже в 773 году халиф осознал, что толпы купцов, иностранцев и простого люда нарушают безопасность и покой правительственной резиденции. Все рынки были принудительно выведены за стены Круглого города — в южный пригород Аль-Карх.
    Багдадский Большой базар (Сук) в эпоху Аббасидского халифата стал главным торговым перекрестком планеты. Рынок Карх был разделен на четкие кварталы и длинные крытые галереи по типам товаров. Торговцы шелком не пересекались с продавцами специй, а оружейники сидели отдельно от книготорговцев. Это облегчало сбор налогов и контроль качества.
      Благодаря выходу к морю (через Басру) и пересечению Великого шелкового пути, на рынках Багдада можно было купить буквально всё: китайский фарфор и шелк, индийские пряности и драгоценные камни, африканское золотое напыление и слоновую кость, меха и славянских рабов из Киевской Руси, а также скандинавский янтарь.
Сук аль-Варракин занимал особое место занимал. Базар  писцов и торговцев бумагой
насчитывал сотни лавок, которые одновременно служили книжными магазинами, библиотеками и клубами для дискуссий ученых, поэтов и философов со всего исламского мира.
    Порядок на рынках контролировал специальный чиновник — мухтасиб. Он следил за тем, чтобы торговцы не обвешивали покупателей (проверял гири и весы), карал за подделку товаров, контролировал чистоту улиц и следил за соблюдением моральных норм.
    Рынки Багдада  были не просто местом обмена товарами, а бурлящим, интернациональным Вавилоном, где заключались миллионные сделки, зарождались банковские чеки (сукк) и перемешивались языки и религии.
    Первые государственные больницы (Бимаристаны) не просто изолировали больных, а лечили их на основе научных методов, обучали студентов-медиков и выдавали врачебные лицензии после экзаменов.
    Конец этой великой эпохе наступил в 1258 году, когда монголы разрушили Багдад. Сокровища «Дома мудрости» были выброшены в реку Тигр. Легенды гласят, что река долгое время оставалась черной от чернил бесценных книг и красной от крови ученых.
 
      Багдад стремительно перерос свои круглые стены, превратившись в огромную агломерацию по обоим берегам Тигра. К началу IX века его население достигло, по разным оценкам, от 700 000 до 1 миллиона человек, что делало его крупнейшим городом мира своего времени.
    При халифах Харуне ар-Рашиде (герое сказок «Тысяча и одна ночь») и его сыне аль-Мамуне Багдад стал интеллектуальной столицей планеты. Здесь открылся «Дом мудрости» (Байт аль-Хикма) — академия и библиотека, где переводились на арабский язык труды Аристотеля, Платона, Евклида и индийских ученых. Здесь работали такие гении, как математик аль-Хорезми (родоначальник алгебры).
  В X–XI вв.власть халифов ослабла. В 945 году Багдад захватила шиитская династия Буидов, оставив халифам лишь духовный статус. В 1055 году город перешел под контроль турок-сельджуков, которые основали здесь знаменитую академию «Низамия», один из первых университетов средневековья.
  концу XII века сельджукское государство распалось, и аббасидские халифы на короткое время вернули себе реальную политическую власть над Ираком. Багдад переживал новый архитектурный и культурный подъем (строительство университета Мустансирия в 1233 году).


      Исторический район Багдада, где, согласно чеченским историческим и генеалогическим исследованиям, в Средние века проживали выходцы с Северного Кавказа, упоминается квартал Муйафиркин (Майафарикин).
   Город  делился на множество кварталов, заселенных по этническому, религиозному или географическому признаку.
     В XI веке Багдад официально оставался столицей огромного Аббасидского халифата, однако реальная политическая и военная власть в городе в течение этого столетия сменилась.
     Город перешел из-под контроля одной династии к другой.
    До 1055 года  Багдад находился под фактическим управлением шиитской династии Буидов (Бувейхидов)*. Аббасидские халифы были лишены реальной власти и выполняли лишь номинальную роль духовных лидеров.
    В 1055 года  город завоевали турки-сельджуки* под предводительством Тогрул-бека*. Багдад вошел в состав огромной Сельджукской империи. Сельджуки лишили Буидов власти, провозгласили себя защитниками суннитского ислама и вернули халифам религиозный авторитет, оставив всю светскую и военную власть за своими султанами.
Территориально и юридически это был Аббасидский халифат, но с точки зрения реального управления в первой половине XI века городом правили Буиды, а во
      Название Майафарикин (Муйафиркин) изначально принадлежит древнему городу-крепости на юге исторической Армении / севере Месопотамии (ныне Сильван в провинции Диярбакыр, Турция). В Багдаде существовал одноименный квартал, где компактно селились выходцы из этого пограничного региона.
     Через этот регион проходили миграционные и торговые пути горцев (предков нахов*(чеченцев) на Ближний Восток.Там и  сформировалась община, состоявшая из ученых, воинов и торговцев кавказского происхождения.
    В этой восточной части города во время расцвета суннитской науки (XI  в.) располагался великий университет «Низамия». Жители этого квартала, несмотря на интеграцию в арабскую научную среду, сохраняли связи друг с другом, благодаря чему ученые династии аш-Шашани («Чеченские») передавали знания из поколения в поколение.
    Основная, официально признанная и задокументированная чеченская диаспора появилась в Ираке гораздо позже — во второй половине XIX века после завершения Кавказской войны в результате массового переселения мухаджиров*.
      По прибытии в Ирак, который  был частью Османской империи) чеченцы расселились по нескольким ключевым зонам, связанным с Багдадом и его окрестностями: район Дияла, северо-восток от Багдада.
       Самое известное чеченское поселение в Ираке — это село Эль-Хамидия (Эль-Гайда) в провинции Дияла, которое в иракском обиходе десятилетиями называли просто «Чеченская деревня» .
        В этом  процветающем сельскохозяйственном анклаведе чеченцы выращивали сады и занимались разведением скота. К сожалению, во время этно-религиозного конфликта в Ираке деревня сильно пострадала.
      Значительная часть нахов  переселилась в район Мансурия в пригороде провинции Дияла.
    Район Саидия и юг Багдада  заняли  небольшие общины чеченцев-мухаджиров (в районе Сояра).

    Конец величию Багдада положило монгольское нашествие под предводительством Хулагу-хана. В феврале 1258 года после осады город пал. Монголы уложили в землю большую часть населения (сотни тысяч человек), сожгли уникальные библиотеки (воды Тигра, по легенде, почернели от чернил выброшенных книг), разрушили мечети и сложнейшую ирригационную систему Месопотамии, которая кормила регион веками. Багдад навсегда потерял статус мирового лидера.
    В XIV веке город входил в состав монгольского государства Ильханов, а затем династии Джалаиридов. В 1401 году Багдад подвергся новому жестокому разграблению войсками Тамерлана, который приказал воздвигнуть башни из черепов горожан. После этого город контролировали туркоманские племенные конфедерации Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу.
    В 1508 году Багдад захватил шах Исмаил I, включив его в состав персидской империи Сефевидов (шиитов). С этого момента город стал яблоком раздора между суннитской Османской империей и шиитским Ираном. В 1534 году османский султан Сулейман Великолепный мирно занял Багдад, присоединив его к своей империи.
    В 1623 году персы ненадолго отвоевали город и устроили резню суннитов. В 1638 году султан Мурад IV окончательно вернул Багдад в состав Османской империи. Город превратился в отдаленный, укрепленный пограничный форпост на периферии османского мира.
    Правление    Из-за слабости Стамбула власть в Багдадском пашалыке захватила местная династия правителей-мамлюков (в основном грузинского происхождения). Они смогли навести порядок, усмирить мятежные арабские племена, восстановить торговлю и частично возродить экономику. Период относительной автономии закончился в 1831 году, когда османские войска свергли последнего мамлюкского пашу, а эпидемия чумы и наводнение унесли жизни более половины населения города.
   Во второй половине XIX века, особенно в период правления реформатора Мидхат-паши (1869–1872), Багдад начал приобретать современные черты. Появились первая газета, регулярное речное пароходство на Тигре, трамвай на конной тяге (конка), современные школы, больницы и телеграф. Багдад вновь стал превращаться в важный торговый и административный центр Ближнего Востока.
               


 отрывок из повести "Тропою предков"