ОКБ. Антропогенез библейский. Инцест и гомосекс

(сериал Архивы черновиков Сержа , сезон - 11.26, серия - ОКБ. Антропогенез)

ОКБ Б-га
Антропогенез библейский
Инцест и гомосекс

Буквальное прочтение первых двух глав книги Берейшис (Берешит) Торы (Учения) дает прозрачный непредвзятый итог (свод) сведений по теме (проблеме) библейского антропогенеза:

1) первочеловек (*) был андрогином (**), созданным коллективом ОКБ Бога Земли и видимого с нее Космоса по образу Нашему с утерянным из-за сбоя проги подобием Нашим (Бога и Создателя)

2) первый адамит - реальный человек мужского пола был сформирован  из адамы (красного порошка = адамы= праха с земли (дословно) коллективными усилиями спецов ОКБ как работник сада в раю Эден (ложе, огороженном от всей Земли месте = даче сотрудников ОКБ с садом)

3) второй адамит был колоном адама (сделан хирургическим путем из целой части плоти первенца) и потому имел такой же геном и  состав хромосом с половой ориентацией как у гастроподов (опознан вышедшим из комы адамом как иша = жена, но не в смысле идеи ЗАГСа и брака

4) сексуальная связь (***) иш- адама и его клона - иши  -  была:

(а) и инцестом  (иша - клон и прямой потомок ее иш-адама)

(б) и гомосексуальной (клон был мужчиной по набору хромосом и составу плоти, кроме того места, откуда при хирургической разделке вышел пенис иш-адама, породив тему "клинка и чаши" в поэтической антропологии, философии и социологии антропогенеза (см. "Чаша и клинок: наша история, наше будущее" - книга Риан Эйслер (1987) или  поэму "Меч и чаша"  Ян-Эразма Воцеля  (1843).  Источникъ: Поэзия славян: сборник лучших поэтических произведений славянских народов / под ред. Ник. Вас. Гербеля. СПб., 1871. az.lib.ru • («Стоитъ на распутьи двухъ разныхъ дорогъ…») Перевод Н.;В.;Берга (1871)



(*) ошибочно называемый каббалистами Первоадамом (Кадмоном), ибо он был сформирован не из адамы, а лишь как  эйдос - идея Человека по "Нашему образу" с утерей "подобия Нашего"  - сущность абс-но виртуальная virtualis — «возможный = идеальная, воображаемая, условная, потенциальная,  не существующая в действительности, не имеющая физического воплощения, реализованная программно в виде, симуляции, имитированный ("оживленной") Логосом), а в физическом плане - теоретически рассчитанная миссия, но реально не открытая (реализованная)  = это модель Человека по образу и подобию, увы, потерянному при эскизном  проектировании по вине г-на Глюка или сбоя программы прогона матмодели в нейронной сети Логоса в условиях нестабильной тогда Земли и Космоса)

(**) В первой главе Торы говорится, что Вс-вышний сотворил человека, и это творение было и мужчина, и женщина. Одно тело, которое имеет два лица.  Лицо — всегда понятие, мнение, знание, личность.  Мидраш говорит, что когда Вс-вышний создавал женщину, то все время повторял, что она должна быть скромна. Поэтому не сделал ее из глаз, чтобы она не смотрела, куда не нужно, из рук, чтобы не трогала, чего не нужно, из ног, чтобы не ходила, куда не следует, из языка, чтобы не говорила лишнего.    Женщина сотворена из мужчины и для мужчины, она не равноправна мужчине.  Женщина (иша) также по еврейскому закону не обязана иметь детей. Эту заповедь Творец дал мужчине. Но без помощи жены ни у какого мужчины не может быть детей. То есть женщина — это не та, которая обязана что-то делать, а та, которая приходит, чтобы кто-то другой что-то сделал. Женщина не была сотворена из земли в отличии от мужчины. Адам на иврите земля. Она была сотворена из мужчины, который на иврите называется иш. Все понимают, что слово иш происходит от слова эш — огонь. В каждом из нас два этих начала борются друг с другом — огонь и земля. Мы просыпаемся каждое утро и чувствуем силу притяжения земли, не дающую оторваться от подушки, но мы встаем. Огонь нас тащит вверх. Женщина не имеет этого первоначально низкого, земного уровня. У нее нет названия параллельного слову Адам. Зато есть параллель иш — иша (мужчина — женщина — иврит). Женщина была последним творением Вс-вышнего. Мы видим, что от ступени к ступени его творения были все более высокого уровня. У женщина имя Хава, имеющее корень жизнь. Она дает жизнь. Вс-вышний сотворил мир, и первая, кто также сотворяет что-то новое, женщина.
(***) первый секс в библии был не между ишей (еще не Хавой и, тем более, не Евой)) и Змием (не рептилией до приговора Его)  - сущностью животной и человекоподобной или образной, наделенной разумом и активированный до хитрости интеллектом

(****) Имена Адам и Хава (Ева) первые два опытных образца людей получили по Приговору Его после остракизма  - Изгнания из рая Эден. Тоглда же Бог объявил об их браке (косвенно - по приказу бесприкословного полового сношения, соития, размножения и видового продолжения адамитов. Параллельно в ОКБ запущен иной проект "Люди на Земле" ведущий полубожественный вид людей второго тайного (скрытого) потока опытных образцов людей от земнородной Лилит и ангельского Самаэля  (как версия)

Прим.
В иудаизме слово «иша» (;;;;;;;) означает «жена», «женщина». Это женская форма от слова «иш» (;;;;) — «муж», «мужчина». sinagoga.jeps.ru   azbyka.ru   boyarovweddings.ru
В Талмуде есть мистическая интерпретация этого слова. В слове «иш» содержится буква йод (;) из Имени Всевышнего, которая символизирует мужское начало. В слове «иша» — буква эй (;), олицетворяющая женское начало. Общие для этих слов буквы — алеф (;) и шин (;) — составляют слово «эш» (;;;), что означает «огонь». sinagoga.jeps.ru boyarovweddings.ru
Смысл этого образа таков: если муж и жена живут по законам Торы, то Создатель пребывает с ними. Но если они не соблюдают заповеди, то их союз превращается в пламя, которое сжигает обоих. sinagoga.jeps.ru   boyarovweddings.ru
В Торе женщина упоминается под несколькими именами: некева («женщина»), иша («жена») и Хава («жизнь»). toldot.com
Как иша, женщина выступает в роли жены и помощницы мужу. Её задача — поднимать мужа до своего уровня, раскрывая в нём божественную искру. Интимная близость в этом контексте понимается как «даат» — истинное познание и соединение, через которое возвышаются оба супруга. toldot.com
Таким образом, понятие «иша» подчёркивает особую роль женщины в браке как источника духовной силы и поддержки для мужа.

В своде религиозно-этических положений иудаизма – Талмуде – представлена иная концепция брака. В еврейском слове “иш” (муж) содержится одна из букв Имени Бога – йод (;). Это символ мужского начала. В слове “иша” (жена) другая буква Имени Творца – эй (;), символизирующая женское начало. Остальные общие для этих слов буквы – алеф (;) и шин (;) составляют слово эш – «огонь».
Объяснение простое: если пара в браке живет по законам Торы, Бог всегда наблюдает за ними и оберегает от злых духов. Если заповеди не соблюдаются, то огонь сожжет отношения мужа и жены.

***

Теперь проанализируем брак АС Пушкина и НН Гончаровой

На гончарном круге кашу не сваришь

Пушкин пытался...