Память о Клименте Римском на Псковской земле

Недалеко от Мирожского монастыря в Пскове, на левом берегу реки Великой стоит небольшая церковь, название которой невольно привлекает внимание прохожих своей неординарностью: «Морской храм святителя Климента Римского». На другой табличке, на западной стене здания, значится: «Церковь Климента, папы Римского. XV в.».

Довольно редкой для православной архитектуры представляется и форма главы храма, не традиционной «луковкой», а в виде шлема, напоминающая о Византии, о корнях русского православия.

В прошлом здесь находился Климентовский монастырь, и ряд сетевых источников утверждает, что о его существовании ещё в XIV в. (1354 г.) сообщают летописи.

Автор данной работы внимательно прочел записи в Псковских первой и второй летописях за XIV в., а также «Псковскую летопись, изданную на иждивении Общества Истории и Древностей Российских, при Московском Университете, М. Погодиным». Никаких упоминаний о Климентовском монастыре в Пскове в это время там не нашлось.

Между тем в книге исследовательницы Инги Константиновны Лабутиной «Историческая топография Пскова в XIV–XV вв.» говорится следующее:
 
«На Завеличье, против Полонища, на берегу р. Великой, ниже устья р. Мирожи. [Климентовский монастырь] [с]уществовал уже в первой половине XIV в. (по приписке на Прологе XIV в. из Патриаршей библиотеки, написанном тем же почерком, что и Паремийник 1313 г. для Пантелеймоновского монастыря). В это время монастырь, скорее всего, был не в посаде. Мужской. Сохранилась церковь».

Итак, о Климентовском монастыре в XIV в. сообщается не в летописи, а в приписке на «Прологе», – славянском церковно-учительном сборнике, представляющем собой свод сокращенных житий святых, а также поучительных слов отцов церкви, расположенных по дням года.

В 1615 г. Климентовский монастырь был разорен шведами, но вскоре возобновлен.

В XVIII в. – окончательно упразднен, его церковь приписана к архиерейскому дому.

Полное название бывшего монастырского храма – церковь Климента Папы Римского и Петра Александрийского, поскольку не позднее XVI в. главный престол храма был освящен во имя двух священномучеников – Климента, Папы Римского, и Петра, архиепископа Александрийского.

В современном сонме православных святых имя Климента Римского – отнюдь не на первых местах. Все знают Николая Угодника, Варвару Великомученицу, Пантелеймона-целителя. А Климент Римский? Кто это такой? Может быть, ревностные прихожане русских православных храмов и ответят вопрошающему, но для широкой публики это имя, как правило, не говорит ничего.

А ведь для Русской православной церкви священномученик Климент Римский – знаковая фигура. Его мощи, наряду с крестом святой равноапостольной княгини Ольги, – первая церковная святыня Древней Руси. В церковной традиции Климент Римский – её первый небесный заступник.

Согласно церковному преданию, Климент принял крещение и рукоположение от самого первоверховного апостола Петра. В 92–101 гг. был предстоятелем (т.е. епископом, папой) христианской церкви в Риме.

Возможно, именно будущий римский епископ упоминается в Послании к филиппийцам апостола Павла (4:3): «Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена – в книге жизни».

С именем Климента Римского связываются два важнейших канонических памятника первоначальной церкви: «Правила святых апостолов» и «Постановления апостольские», хотя исследователями установлено, что эти произведения в дошедшей до нашего времени редакции ему не принадлежат. Оспаривается многими учеными и принадлежность Клименту некоторых других текстов.

Подлинным творением Климента Римского считается «Первое послание к коринфянам» (около 97 г.). Весьма вероятна и принадлежность Клименту «Второго послания к коринфянам».

Клименту Римскому приписывается ещё сочинение «Клементины», хотя распространено мнение, что это произведение принадлежит перу одного из сирийских еретиков II в. (впервые о «Клементинах» упоминает Ориген около 230 г.).

При очередных гонениях на христиан при императоре Траяне Климент был сослан в Крым, в каменоломни Херсонеса Таврического, где прославился успешной проповедью христианства и многими чудесами. За это в 99 или 101 г. был казнен – по приказу императора его привязали к якорю и утопили в море.

На месте морского погребения священномученика Климента снова стали являться чудеса, и святой был весьма почитаем местным населением.

По преданию, около 861 г. его мощи были обретены в крымской Корсуни святым равноапостольным Кириллом (возможно, вместе с братом, святым равноапостольным Мефодием). Кирилл лично перевез мощи Климента в Рим и передал папе Адриану II. За это Адриан II утвердил богослужение на славянском языке и приказал переведенные братьями-просветителями книги Священного Писания положить в римских церквах.

Мощи святого Климента были помещены в римской базилике Святого Климента.

Однако часть мощей святого осталась в Херсонесе. И в 988 или 989 г. князь новгородский и великий князь киевский Владимир Святославович, захватив этот город, вывез в Киев шеститонный мраморный саркофаг работы византийских мастеров с мощами святого Климента. В Киеве гробницу поставили в Десятинной церкви – первом каменном храме Древней Руси.

Предполагается, что для мощей святого Климента впоследствии была изготовлена новая рака, поскольку в 1054 г. в херсонесском саркофаге был похоронен сын князя Владимира Ярослав Мудрый (гробница уцелела до настоящего времени, находится в храме Святой Софии в Киеве).

О том, что святой Климент был весьма почитаем в Древней Руси, свидетельствует «Слово на обновление Десятинной церкви», XI в. О Клименте там говорится как о первом небесном заступнике Русской земли:

«…Церковное солнце, своего угодника, а нашего заступника, святого, достойного этого имени, священномученика Климента от Рима в Херсонес, а от Херсонеса в нашу Русскую страну привел Христос Бог наш, преизобильной милостью Своею для спасения нас, верующих…»

Где теперь мощи Климента, перевезенные в Киев князем Владимиром?

Общеизвестно, что Десятинная церковь была разрушена в 1240 г. при нашествии Батыя. За без малого двести лет до этого в херсонесском саркофаге, как сказано выше, упокоился Ярослав Мудрый.

Но тем не менее в так называемых Дальних пещерах Киево-Печерской лавры среди мироточивых глав числится в настоящее время и череп святого Климента Римского.

Словом, святой Климент Римский, ревностный проповедник христианства, апостол от семидесяти, один из мужей апостольских – важнейшая фигура отечественного православия.

Почитание Климента Римского из Киева распространилось в Новгород и подвластные «Господину Великому Новгороду» северные земли. Что, собственно говоря, неудивительно – ведь, как уже сказано выше, великий князь киевский Владимир Святославович был и новгородским князем.

И в настоящее время больше всего церквей и приделов в храмах по имя святого Климента сохранилось как раз на русском Севере – в Архангельской области их девять. Видимо, мученическая смерть в море этого святого была близка жителям приморских селений, рыбакам и мореходам, увидевшим в священномученике своего покровителя.

А всего, по списку сайта «Храмы России», во всей нашей стране насчитывалось 29 храмов во имя святого священномученика Климента, папы Римского (это официальное название таких церквей). А если несохранившиеся отбросить, то в списке останется только 19 Климентовских храмов. Причем действующих – семь.

И псковская Климентовская церковь, о которой речь шла выше, – одна из этих очень немногих.

Теперь – об иконах.

В фонде Псковского государственного объединенного историко-архитектурного музея-заповедника находится вывезенная в 1960-е гг. из опочецкой Покровской церкви икона «Рождество Христово с избранными святыми».

Икона необычная. Такая иконография, согласно музейной информации, не встречается в станковом искусстве. В построении композиции иконы ощущается влияние фресковой живописи, поскольку на ней представлены разновременные события.

Икона датируется концом XV в. По словам искусствоведов, в запоздалой форме она продолжает лучшие традиции XIV в. Пространные и наивные надписи на ней выполнены в духе псковской иконной эпиграфики с её вольной народной орфографией.

Как сообщил автору данной работы сотрудник Государственного Эрмитажа Александр Михайлович Гордин, это самая ранняя русская икона, на которой обозначены апокрифические имена волхвов – Мальфион (Мельхиор), Салтасар (Бальтазар), Наспар (Гаспар), вероятно, позаимствованные из переводного «Пролога».

Внизу расположен ряд из пяти избранных святых. В центре – Николай Угодник, по краям – святые врачи-бессребренники Косьма и Дамиан, по левую руку святого Николая – Илья Пророк, по правую – священномученик Климент Римский. То есть в то время, когда писалась икона, он был весьма почитаемым святым на Псковской земле.

Ещё одна икона из фонда Псковского музея-заповедника, на которой изображен святой Климент Римский, – образ «Богоматерь «Знамение» и избранные святые».

Рядом с Богоматерью написаны святые Параскева Пятница и Анастасия, внизу – Никола, архидиакон Стефан, Власий и Климент.

Как сообщает музейная информация, происхождение этой второй иконы и время поступления в музей неизвестны. Сюжет подобной «Богоматери «Знамение» – для Пскова редкий и характерен для новгородской иконописи XV–XVI вв.

На то, что на обеих иконах изображен именно Климент Римский, а не, скажем, Анкирский, указывает манера изображения этого святого: короткие кудрявые волосы, зачастую короткая кудрявая бородка.

«…Климент Римский <…> уже с ранних времен изображался с короткой вьющейся бородкой и шапкой коротких курчавых волос, иногда с тонзурой».

Таким образом, материальных свидетельств глубокого почитания святого Климента Римского на Псковской земле набралось немного. Тем не менее данная работа может оказаться полезной для краеведов, изучающих местную историю церкви, а также для всех, кто интересуется историей родной страны во всех её аспектах. 

P.S. Уже в 2026 г. автору данной работы посчастливилось побывать в Спасо-Преображенском соборе Мирожского монастыря в Пскове, построенном около 1156 г. епископом Новгорода и Пскова Нифонтом. На чудесных фресках, которыми этот храм расписан изнутри, есть и изображения Климента Римского…


НА ФОТО:  морской храм святителя Климента Римского (Псков). 2018 г.