СВИТА СВЯТЫХ, ИЛИ СОБРАНИЕ ЖИТИЙ СВЯТЫХ
Венеция, 1779
Перевод с греческого
Источник: Synaxarion hetoi Synopsis ton Vion ton Hagion. Henetiesi, 1779
СТРАНИЦ В ПЕРЕВОДЕ: 71 из 71
Пометки в тексте:
[требует проверки по скану] — чтение восстановлено по смыслу;
[смысл: возможно иное чтение — ...] — место сверки с греческим;
[примечание] — пояснение переводчика.
Содержание:
Титульный лист — с. 1
Набор почти полностью утрачен; заглавие восстанавливается предположительно: «Синаксарь, или Собрание житий святых».
Посвящение / предисловие — с. 2–5
Начало утрачено; сохранилась строка «Тем, кто на преславном острове [Кипре]…» и подпись: Хрисанф, архиепископ Новой Иустинианы и всего Кипра.
Преподобного отца нашего Анастасия чудотворца — с. 5–13
В службу включены песнопения Воздвижения Креста; на с. 11 — вторая дата, 17 сентября, и житие. Память: 12 и 17 сентября.
Преподобного отца нашего и исповедника Харитона и преподобного и богоносного отца нашего Авксентия чудотворца — с. 13–25
Память: 28 сентября.
Святого и славного апостола Фомы и преподобного отца нашего Кендеи [Кендеаса] чудотворца — с. 25–36
В наборе на с. 26 стоит «октября 15», но память апостола Фомы — 6 октября; на с. 33 указано «месяца октября в 6-й день».
Святого апостола и евангелиста Луки — с. 37–47
Память: 18 октября.
Иже во святых отца нашего Димитриана, епископа Кифирского [Кифиры Кипрской] — с. 47–58
Память: 6 ноября.
Святых славных и чудотворных бессребреников Космы и Дамиана, и святого славного великомученика Константина чудотворца, и сущих с ним — с. 59–71
В заголовке: «Того же месяца, в 1-й день»; месяц утрачен. В стихах о Константине назван июль.
Справка по святым:
Прп. Анастасий чудотворец — память в файле: 12 сентября (служба соединена с Воздвижением Креста) и 17 сентября (житие).
Преподобный; жил при Алексии Комнине и его сыне Иоанне. По происхождению из Аламании; вместе с 300 православными пришёл на Кипр во время «Священной войны», оставил земное воинство и принял монашество. Подвизался в пустынях и горах Кипра, терпел искушения от демонов; прославился чудесами при жизни и по смерти, у его гроба исцелялись болящие. В файле отмечено, что стих «на Олимпе» плохо согласуется с кипрским житием.
Прп. Харитон исповедник — память: 28 сентября.
Преподобный и исповедник; в службе назван также «мучеником истины» и «Иконийским». Воздержанием и молитвой иссушал страсти; исповедал Христа перед беззаконными судиями и претерпел мучения. Удалился в пустыни и горы, основал святые дома и обители для монахов. Прославлен как pastor и учитель, «мира светильник вселенский».
Прп. Авксентий (Аксентий) чудотворец — память: 28 сентября.
По роду аламан; был воином, испытанным в бранях. С 300 воинами оставил мир и прибыл на Кипр; поселился в Карпасии, в пещере, называемой Иутион. Проводил крайне суровую жизнь в посте и молитве, получил дар исцелений. По смерти мощи его обретены нетленными и благоуханными; спор двух весей о мощах разрешён чудесным образом — волы остановились на месте будущего храма. В файле имя передаётся и как «Авксентий», и как «Аксентий».
Ап. Фома — память в файле: 6 октября (в наборе на с. 26 стоит неясное «15», но далее память Кендеаса поставлена на 6 октября).
Апостол; в стихирах прославляется за осязание ребра Христова и исповедание «Господь мой и Бог мой». Просветил индийцев, низверг идольские капища и основал Церкви; назван «самовидцем Слова» и «богоглаголивым учеником».
Прп. Кендеас (Кендея) чудотворец — память: 6 октября.
С 18 лет оставил Аламанию, пришёл в Иерусалим и принял монашество; затем удалился в Иорданские пустыни, жил в труднодоступной пещере, питаясь ветвями. Прославился изгнанием бесов; был рукоположен во пресвитера, но снова ушёл в пустыню. После изгнания преподобных блеммиями прибыл на Кипр, жил у Пафского берега, затем близ Тахиады; терпел нападения диавола и разбойника. Исцелял недуги, изгонял бесов, источил воду и низводил дожди; скончался в старости.
Ап. и евангелист Лука — память: 18 октября.
Родом из Антиохии Великой Сирийской; по ремеслу врач, знал и живописное искусство. Жил в Фивах Беотийских при царе Траяне, встретил ап. Павла и уверовал во Христа. Написал Евангелие для Феофила по внушению ап. Павла и Деяния апостолов; научил всю Элладу. Скончался в Фивах 80 лет; мощи перенесены Констанцием через Артемия в храм святых Апостолов. По преданию, первым изобразил икону Богородицы с Христом и иконы апостолов.
Свт. Димитриан, епископ Кифирский — память: 6 ноября.
Родился при иконоборце Феофиле; киприот из епархии Кифирской, селение Сикес; отец — пресвитер, мать — благочестивая. С пелён посвящён Богу, как второй Самуил. По воле родителей женился, но сохранил девство; жена умерла девою. Принял иночество, был рукоположен во иерея епископом Евстафием, затем стал архиереем Кифиры. Когда вавилонские варвары разорили Кипр и увели христиан в плен, пошёл за ними в Вавилон и молитвами и слезами освободил народ, вернув его на Кипр. Скончался в глубокой старости, совершая чудеса.
Свв. бессребреники Косма и Дамиан — память в файле: «того же месяца, в 1-й день» (месяц в заголовке утрачен).
Святые бессребреники, чудотворцы; названы «четой» и «братьями возлюбленнейшими». Оставили земную суету, жили как Ангелы во плоти; даром получили дар исцелений и даром подают здравие. По Евангелию не стяжали золота и серебра; их мощи и самые имена отгоняют болезни. Прославляются как источники исцелений и врачи душ и телес.
Вмч. Константин чудотворец (и сущие с ним) — память в файле: «того же месяца, в 1-й день»; в стихах сказано: «В первый день июля Константин был усечён в главу».
Великомученик; один из 300 святых, шедших из разных стран в Иерусалим, а затем в Иорданскую пустыню. После кораблекрушения у Пафской пристани святые рассеялись по Кипру; Константин с другими пришёл в Тахиаду и проповедовал Христа. Был схвачен игемоном Савином, подвергнут мучениям (бичевание, темница, строгание, раскалённые доски, гвозди в ноги) и усечён вместе с другими. Погребён в Ормидии; мощи стали источником исцелений. Игемон, страдавший дизентерией и глухотой, исцелился и построил церковь во имя св. Константина.
СТРАНИЦА 1 (перевод)
Титульный лист. Набор разрушен распознаванием почти полностью: сохранились
лишь обрывки строк, разбросанные по краям листа (лист с гравюрой или наборной
рамкой), отдельные литеры и цифры. Сколько-нибудь связного текста нет.
Читаемые обрывки (восстановление предположительное):
«...gon...» — вероятно, окончание слова «hagion» («святых»);
«...ton ... yiois ...» — «...Сына... сынам...»;
«...hon ouk...» — «...которых не...».
Остальное — цепочки тильд, латинские вкрапления («Ce...», «e Puuilao») и
цифры (7, 5, 2, 8) — прочтению не поддаётся. Колонцифры и сигнатуры,
попавшие внутрь набора, также не читаются.
[Восстановить заглавие по этому листу невозможно — требует проверки по скану.
Предполагаемое (по общему титулу издания) чтение: «Synaxarion, hetoi Synopsis
ton Vion ton Hagion» — «Синаксарь, или Собрание житий святых».]
СТРАНИЦА 2 (перевод)
Тем, кто на преславном острове [Кипре]...
[На всей странице распознана только эта строка — вероятно, заголовок или
первая строка посвящения. Остальной текст листа утрачен, поэтому начало
предисловия отсутствует: страница 3 открывается серединой фразы.
Требует проверки по скану.]
СТРАНИЦА 3 (перевод)
[...] Христос; но как друзей Его и служителей, и причастников Его страданий
и Его славы, и обогатившихся [даром] предстательства за нас. Таким образом
мы лобызаем святые их мощи — как обогащённые чудесами от Него. Покланяемся
их иконам — как одушевлённым Его образам на земле, явленным чрез
богоподражательное (theomimetou) их житие. Воздвигаем храмы во имя их — как
прославленных Им чудесами и знамениями. Празднуем их праздники и совершаем
их памяти с псалмами и гимнами, повествуя об их трудах, постах, бдениях,
искушениях, подвигах и мученичествах, которые они претерпели с благодарным
сердцем из любви к Нему в сей настоящей жизни. Но и сие бывает приятно им
и полезно нам тогда, когда мы, по мере сил, подражаем их преуспеяниям:
когда храним веру к Богу непорочною, как и они; любовь к Нему и к ближнему —
нелицемерною; когда имеем надежду чрез наслаждение небесными благами;
и, наконец, терпение в скорбях и обстояниях сей жизни.
Что же мы приобретаем? Всякий благочестивый христианин да будет уверен, что
когда он призывает апостола, или святителя, или мученика, или преподобного,
а наипаче всепетую Матерь Божию, — [они], с подобающим дерзновением, какое
имеют к Нему, ходатайствуя за него, [и] он получает просимое: отпущение
своих грехов, восстановление здравия тела, сохранение своей жизни,
освобождение от опасностей, благословение в трудах и в имуществе, утешение
в несчастиях, сохранение в счастии и, наконец, то, что они будут
ходатаями и заступниками в страшный час праведного суда Божия. Всё сие
получает тот, кто благоговеет и чтит святых, как подобает, и когда ищет
того, что служит на пользу души и тела его.
От сего благоговения и чести к благоугодившим Богу и удостоенным от Него
чудес — как [к их] мощам, так и к святым их иконам, «ихже не суть глаголания,
ниже словеса» (Пс 18:4), — побуждаемся непрестанно и мы: и к тем,
кто по установленному чину воспевается каждый день, и ко всем, кто жил
богоугодно и в разные времена чрез мученичество [скончался] в различных
городах и странах, — как и в отечестве нашем, острове Кипре, некоторые
оказались пришедшими из чужой земли: одни подвизавшись [мученически],
другие просияв в преподобии и в подвижничестве, — почти за пятьсот лет
и более, — которым предки наши по благоговению, во имя каждого, в честь
и славу Божию, воздвигли храмы и укра-[сили]
СТРАНИЦА 4 (перевод)
[...]-сили; некоторые из них до сего дня пребывают в силе и возделываются,
Божиею помощию. Некоторые же разрушены — либо от варварского нашествия,
либо от немощи предков наших, — однако не лишены частиц святых мощей тех же
святых, как вы почти все знаете и в том уверены.
Праведным мы сочли издать в печати найденные [списки] составленных древними
мужами последований им, хотя большая часть [их] — из [старых книг], — дабы
и чрез изящные печатные знаки (charakteres) послужить к чести святых
и к удобству иереев и чтецов. Как видите их собранными в настоящей [книге].
Не менее, скажу, побуждены мы были и вашим благоговением, которое, как
знаем, вы сохраняете к ним, сходясь в их праздничные дни каждый год в святые
их церкви с усердием, а некоторые [и] соблюдая [церковный] досуг (schole).
Но гораздо более — [побуждены] долгом, о котором мы обязаны бодрствовать
и для которого именно и призваны [к] предстательству.
Знаем же достоверно и то, что мы заповеданы Богом и Церковию: заботиться
о возрастании и утверждении нашей православной веры и о делах, угождающих
святой воле Его; терпеть всякое искушение с благодарностию — ради
сохранения и утверждения святых Его домов; промышлять и тщательно пещись
о спасении душевном и о сохранении телесном вас, вверенных [нам] словесных
овец, как имеющие дать отчёт Ему, готовому судить живых и мёртвых.
Посему, что касается телесного вашего охранения, по силе мы не нерадим,
не отказываемся и не оставляем без внимания; а что содействует пользе
и спасению душ наших, по мере сил наших, — мы и советовали вам многократно,
и с дерзновением, и наедине, и снова побуждаем вас и вразумляем, и отечески
советуем: хранить спасительные заповеди Господа, святую и непорочную веру
Его твёрдою, любовь между [вами] и терпение в скорбях. Удаляйтесь от всякого
греха и злобы, которыми прогневляется Бог; приступайте с благоговением
и страхом Божиим к святой Его Церкви; внимайте славословиям Бога и святых
Его.
Но и сие относим к пользе наших душ: ибо, читая жития и подвиги здешних
преподобных и мучеников, вы научаетесь образам добродетели, подвизаясь
в которых они получили неизреченную радость и мзду праведных. Особенно
пример терпения их будет утешать и успокаивать сердца ваши многократно,
когда приключаются вам скорби, несчастия, тяжкие поборы, муче-
СТРАНИЦА 5 (перевод)
[...]-ния (vasanoi), несправедливые убытки и гонения, — чтобы вы переносили
[их] с благодарностию, ради любви к имени Христову, дабы явиться вам
мучениками по произволению и блаженными. Ибо все, желающие жить
благочестиво во Христе, будут гонимы (2 Тим 3:12).
Примите же их — и как [знак] благодарности, и ради любви, которую имеем
к вам, духовные [наши] чада, и как душеполезные для вас примите, и подражайте,
сколько возможно, их добродетелям; умножьте ваше благоговение к ним
и непрестанно с усердием сходитесь в их божественные храмы, молитесь им
с умилением, празднуйте их памяти с [церковным] досугом, как друзей Божиих
и ходатаев за нас, — и всё, чего ни попросите чрез них с верою, даст вам
Господь и в настоящем, и в будущем [веке].
К Богу ваш пламенный молитвенник
Архиепископ Новой Иустинианы
и всего Кипра
ХРИСАНФ
[Подпись в OCR: «Chrysanthos. Na MANI»; хвост подписи не читается —
требует проверки по скану.]
МЕСЯЦА СЕНТЯБРЯ В 12-Й ДЕНЬ
ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО АНАСТАСИЯ ЧУДОТВОРЦА
На «Господи, воззвах» поставляем стихиры 6: праздника 3 и преподобного 3.
Стихиры праздника, подобны. Глас 6 (pl. v;).
Подобен: «Всю отложивше».
Крест, возносимый [на высоту], побуждает всё творение воспевать пречистое
страдание Вознесённого на нём: ибо, умертвив на нём умертвившего нас, он
оживотворил умерщвлённых, и украсил, и сподобил жительствовать на небесах —
как милосердый, по преизбытку благости. Посему, радуясь, вознесём имя Его
и прославим Его крайнее снисхождение.
Моисей прообразовал [Тебя], простирая руки в высоту и низлагая
Амалика-мучителя. Кресте Честный, верных похвало, подвижников утверждение,
апостолов украшение, праведных предстателю, всех преподобных спасение!
Посему, видя Тебя возносимым, [всё] творение весе-
[Окончание слова — на с. 6.]
СТРАНИЦА 6 (перевод)
[...]-лится и празднует, славя Христа, Который чрез Тебя соединил разделённое
крайнею благостию.
Кресте всечестный, Тебя, Которому подобает поклонение от чинов ангельских,
радующихся [о Тебе], — сегодня, возносимый божественным мановением, ты
возносишь всех, изгнанных за кражу [вкушения] пищи и низвергшихся в смерть.
Посему, с верою объемля Тебя сердцем и устами, мы почерпаем освящение,
взывая: «Возносите Христа, преблагого Бога, и поклонимся Его божественному
подножию!»
И преподобного, глас 8 (pl. d;). Подобен: «Что вы наречём, святии?»
Каким [именем] назовём тебя, преподобне? Монахов правило, и исцелений
совершителя, воздержания подвижника, бичевавшего страсти души, гражданина
ангелов и собеседника, обитателя горней Митрополии (metropolis), жилище
добродетелей,
приятелище Духа! Моли, чтобы спаслись души наши.
Каким [словом] приветствую тебя ныне, преподобне? Пустыни насельника,
и безмолвия любителя, страстей умалителя, и монахов наставника, потока
учений Духа Божия, светильника рассуждения неусыпного! Чудотворче Анастасие,
Христа, единого Человеколюбца, моли, чтобы спаслись души наши.
Отпечатком (hichnos) рассуждения ты стал, озаряя души тех, кто с верою
приходит к тебе,
и указывая им, премудре, стезю жизни; посему мы ублажаем тебя в песнопении,
совершая святую твою память, всепетый Анастасие, подвижников украшение!
Моли, чтобы спаслись души наши.
Слава, глас 6 (pl. v;).
Сохранив неповреждённым [в себе] образ (to kat' eikona) и ум-вождя
аскетически поставив против губительных страстей, ты взошёл, сколько
возможно, к подобию (to kath' homoiosin). Ибо мужественно принудив естество,
ты поспешил подчинить худшее лучшему и плоть поработить Духу. Посему ты
явился вершиною монашествующих, насельником пустыни, наставником
подвизающихся, точнейшим правилом добродетели; и ныне на небесах, когда
зерцала упразднены, блаженне, ты чисто созерцаешь Святую Троицу,
ходатайствуя непосредственно за тех, кто с верою и любовию чтит тебя.
И ныне, праздника, глас тот же.
Сегодня исходит Крест Господень, и верные принимают его с любовию и получают
исцеления души и тела и от всякой немощи. Обнимем его с радостию и страхом:
страхом — ради греха, как недостойные; радостию же — ради спасения, которое
дарует миру распятый на нём Христос Господь, имеющий великую милость.
Вход, «Свете тихий». Прокимен дня. И чтения.
Чтение из Премудрости Соломона.
Души праведных в руке Божией, и не коснётся их мука. Неразумным казалось,
что они умерли, и исход их вменился в погибель, и отшествие от нас —
в сокрушение; но они в мире. Ибо если и пред людьми они были наказаны,
упование их исполнено безсмертия, и, немного наказанные, они будут
облагодетельствованы много: ибо Бог искусил их и обрёл их достойными Себя.
Как золото в горниле испытал Он их и как всеплодную жертву принял их;
и во время посещения их воссияют и, как искры по стеблию, пробегут. Они
будут судить народы и обладать племенами, и воцарится над ними Господь
во веки. Надеющиеся на Него уразумеют истину, и верные в любви пребудут Ему,
ибо благодать и милость — в преподобных Его, и посещение — в избранных Его.
Чтение из Премудрости Соломона.
Праведники живут во веки, и в Господе мзда их, и попечение их — у Вышнего.
Посему они приимут царство благолепия и венец красоты из руки Господней:
ибо десницею Своею покроет их и мышцею Своею защитит их. Приимет Он
всеоружие — ревность Свою, и вооружит творение в отмщение врагам.
Облечётся в броню правды и возложит шлем — суд нелицемерный; приимет щит
непобедимый — преподобие, и изощрит гнев Свой острый в меч. С ним
воинствует весь мир против безумных. Полётят меткие стрелы молний, и, как
из круга облачных луков, на цель устрелятся. И от каменомётного гнева
польются полные грады. Вознегодует на них вода морская, и реки потопят их
безпощадно. Восстанет на них дух силы, и, как вихрь, развеет их; и опустошит
всю землю беззаконие, и злодейство низринет престолы владык. Итак, слушайте,
цари, и разумейте; научитесь, судии концов земли;
[Конец чтения — на с. 7.]
СТРАНИЦА 7 (перевод)
[научитесь, судии концов земли;] внимайте, держащие множество [народов]
и величающиеся над толпами племён: ибо от Господа дана вам держава,
и могущество — от Вышнего.
Чтение из Премудрости Соломона.
Праведник, если и постигнет его смерть, будет в покое. Ибо старость честна
не та, что многолетна, и не числом лет измеряется: но седина — разум
человеков, и возраст старости — жизнь непорочная. Благоугоден Богу став,
он был возлюблен; и, живя среди грешников, переселился. Восхищен был, чтобы
злоба не изменила разума его или лесть не обольстила души его: ибо обаяние
низости помрачает доброе, и кружение похоти развращает ум незлобивый.
Совершившись в малое [время], он исполнил времена долгие: ибо угодна была
Господу душа его; посему поспешил из среды лукавства. Люди же, видев [сие]
и не уразумев, и не положив на мысль такого [дела] — что благодать и милость
в преподобных Его и посещение в избранных Его, —
На литии преподобного. Глас 2.
Един во святых почивающий Бог, душу твою освящённую обретши чистым жилищем,
вселившись в неё, исполнил её божественных благодатей; того ради не презри
просвещать и нас, воспевающих тебя, Анастасие, отче наш преподобне.
Глас тот же.
Ангела на земле и человека Божия на небесах, мира благолепие, благих
и добродетелей красоту, подвижников похвалу — Анастасия почтим: ибо, насаждён
будучи в доме Божием, он праведно процвёл, и, как кедр в пустыне, умножил
стадо Христово словесных овец в преподобии и правде.
Тот же [глас].
Преподобне отче, с младенчества добродетель прилежно возделав, ты стал
орудием Святого Духа; и от Него приняв действие чудес, ты убедил людей
презирать сладостное. Ныне же, чище озаряемый божественным Светом,
просвети и наши помыслы, Анастасие, отче наш преподобне.
Слава, глас 5 (pl. a;).
Преподобне отче, услышав глас Евангелия Господня, ты оставил мир, вменив
ни во что богатство и славу; посему всем взывал: возлюбите Бога и обрящете
благодать вечную, ничего не предпочтите любви Его, дабы, когда Он придёт
во славе Своей, вы обрели покой со всеми святыми. Его молитвами, Христе,
сохрани и спаси души наши.
И ныне, тот же [глас].
Приидите, людие, взирая на преславное чудо, поклонимся силе Креста: ибо
древо в раю произрастило смерть, а оно процвело жизнь, имея пригвождённого
на себе безгрешного Господа; из него все народы, получая нетление, взываем:
«Упразднивший смерть Крестом и нас освободивший — слава Тебе!»
На стиховне стихиры подобны, глас 5.
Подобен: «Радуйся, подвижнических воистину...»
Радуйся, подвижнических воистину подвигов светлое сокровище: ибо, взяв
на рамена Крест и всего себя, всеблаженне, предав Владыке Христу, ты попрал
плотское мудрование, добродетелями же просветил душу и к единой любви
к Богу вознёсся. Посему, окружая всесвятую твою раку, отче, молимся
о том, чтобы твоими молитвами получить [нам] божественное человеколюбие
и миру даровать великую милость.
Честна пред Господем смерть преподобного Его.
Угль богосветлый, побеседовав с огнём Духа, богоносне, ты явился в мире,
просвещая души всех, кто с верою, богомудре, приходит к тебе, ведя их
к незаходимому свету, преподобне; орошаемый свыше божественною благодатию,
ты иссушил угли пустынные. Посему и венец победы дарован тебе явно, отче, —
Христос, предводитель божественной правды. Его умоли, чтобы душам нашим
дана была великая милость.
Блажен муж, боящийся Господа.
Лествицею, до небес достигающею, явно стало житие твоё, богомудре: ибо
чрез неё ты был возведён на высоту и сподобился, всеблаженне, беседовать
со Владыкою Христом. Ум озаряя тамошними осияниями и просвещаясь Его
блистаниями, ты получил ангельскую светлость;
предстоя же Ему ныне, моли, преподобне, чтобы совершающие божественную
и богопрославленную память твою получили спасение и миру была дарована
великая милость.
СТРАНИЦА 8 (перевод)
Слава, глас 8 (pl. d;).
Множества монахов тебя, наставника, чтим, отче наш Анастасие: ибо чрез тебя
мы познали, как шествовать по стезе, воистину божественной. Блажен ты,
послуживший Христу и восторжествовавший над силою врага. Собеседник
ангелов, сожитель праведных и преподобных, с ними моли Господу, чтобы
помилованы были души наши.
И ныне, тот же [глас].
Моисей древле, прообразовав [Тебя] в себе самом, низложил и обратил в бегство
Амалика; Давид-песнописец, взывая, заповедал покланяться Тебе как подножию.
Посему честному Кресту Твоему, Христе Боже, сегодня мы, грешные, покланяемся
недостойными устами, воспевая Тебя, сподобившего быть пригвождённым на нём,
и взываем Тебе: «Господи, с разбойником введи нас в Царство Твоё!»
Тропарь преподобного, глас 1. Подобен: «Пустынный житель».
И [тропарь] Креста.
[В источнике приведены только начальные строки (подобия); полные тексты
тропаря здесь не напечатаны.]
На утрене, по первой стихологии, седальны. Глас [цифра не читается — требует
проверки по скану]. Подобен: «На гроб Твой, Спасе».
Житие на земле благочестно совершив, ты явился чистым сосудом Духа,
просвещая тех, кто с верою приходит к тебе, блаженне. Посему испроси
у Владыки твоего — просветить души наши, воспевающих тебя, отче, премудре
Анастасие.
Слава, то же. И ныне. «Камени запечатану».
Древу Креста Твоего покланяемся, Человеколюбче, ибо на нём пригвождён был
Ты, жизнь всех. Ты отверз рай, Спасе, разбойнику, с верою приступившему
к Тебе, и он сподобился наслаждения, исповедуя Тебя: «Помяни меня, Господи!»
Приими, как и его, и нас, взывающих: согрешили мы все — по милосердию
Твоему не презри нас.
По второй кафизме, седален, глас 8 (pl. d;).
Подобен: «Премудрость и Слово в чреве Твоём».
Взяв Крест Господень, премудре, и до конца последуя ему, ты не обратил ума
своего к миру, богомудре; воздержанием и трудами ты вознёс ум и уготовал
себя в храм Господу твоему. Посему ты получил воздаяние дарований —
врачевать болезни и изгонять духов, богоносне блаженне. Моли Христа Бога
даровать отпущение прегрешений тем, кто с любовию празднует святую память
твою.
Слава, то же. И ныне. «Повеление тайно приим».
Тайно прообразовывал некогда Иисус, сын Навин, образ Креста, воздевая руки
крестообразно, Спасе мой; и остановилось солнце, доколе он не истребил
врагов, восставших против Тебя, Бога. Ибо ныне заходит [солнце], видя Тебя
на Кресте; и Ты, упразднив державу смерти, весь мир совокупил.
По полиелее, седален, глас 5 (pl. a;).
Подобен: «Собезначальное Слово Отцу и Духу».
Отвергшись житейских попечений и восприяв житие ангельское, ты просветил
душу воздержанием и дарований от Бога принял обилие чудес, о Анастасие
блаженне; молясь о нас, не оставляй воспевающих тебя.
Слава, то же. И ныне, подобен.
Всечестное Древо Царя Христа приимем верою на рамена наши и отвергнем
сладости жития, как некогда цари, благочестно подняв его, победили врагов
и низложили полки варваров силою его.
Степенные [песни]. Первый антифон гласа 4.
«Всякое дыхание». Прокимен, глас 4.
«Честна пред Господем смерть преподобного Его».
«Что воздам Господу о всех [благодеяниях]...»
Евангелие преподобническое [пометка в наборе не читается — требует проверки
по скану]. Слава. «Молитвами преподобного Твоего».
И ныне. «Молитвами Богородицы».
Затем самогласен, глас 6 (pl. v;).
Преподобне отче, во всю землю изыде глас преуспеяний твоих; посему на небесах
ты обрёл мзду трудов твоих. Ты погубил полки демонов, достиг чинов
ангельских, коих житию непорочно подражал. Имея дерзновение к Господу,
непрестанно моли о душах наших.
Канон Креста с ирмосами на 8, и преподобного на 6. Канон Креста.
Глас 8 (pl. d;). Песнь 1. Ирмос.
Моисей, начертав Крест жезлом прямо, разделил чермное [море]: Израилю,
шедшему [по дну] пешком, [дал путь], а Фараона, обратно [устремившегося],
с колесницами сразив, потопил; простёрши по широте непобедимое оружие, —
посему воспоём Христу Богу нашему, ибо прославился.
СТРАНИЦА 9 (перевод)
[...] с колесницами сразив, потопил; простёрши по широте непобедимое оружие,
посему воспоём Христу Богу нашему, ибо прославился.
[Примечание: начало ирмоса — на с. 8.]
Образ древле пречистого страдания Моисей в себе самом являл, среди священного
[стоя]; крестообразно же сложив распростёртые длани, он воздвиг трофей,
истребив силу всескверного Амалика; посему воспоём Христу Богу нашему,
ибо прославился.
Положил Моисей на столпе врачевство — разрешение губительного
и ядоносного [недуга], и древом, образом Креста, привязал к нему влекомого
к земле змия, в нём же поправ крестообразно [самую] язву; посему воспоём
Христу Богу нашему, ибо прославился.
Явило небо трофей Креста благочестия державцу и богомудрому царю: в нём
низложено кичение враждебных [врагов], обольщение же ниспровергнуто,
и вера простёрлась по пределам земли божественная; посему воспоём Христу
Богу нашему, ибо прославился.
Иной канон преподобного, глас 8 (pl. d;). Песнь 1. «Поим Господеви».
Возжелала тебя любовь Владычняя, и, оставив телесные наслаждения, ты
пребываешь в покое во Христе, блаженне.
Вознесён ты, отче, на высоту и, прешед средостение несозданного естества,
чисто наслаждаешься [им], блаженне.
Нематериальный луч, отче, приняв внутри в сердце своём, ты просветился
и весь мрак страстей изгладил.
Богородичен.
Адамов род, к превышающему ум блаженству тобою возведённый, Богородице,
достойно славит тебя.
Песнь 3. Ирмос.
Жезл приемлется в образ таинства: ибо [в нём] предпочитается священник
по [его] отрасли, и бесплодной прежде Церкви ныне произросло Древо Креста —
в державу и утверждение.
[Тебя] источила, поражённая, острая скала — воду непокорному
и жестокосердому народу; [сие] означало таинство богоизбранной Церкви,
которой Крест — держава и утверждение.
Когда пречистое ребро было прободено копием, излилась вода с кровию,
обновляющая завет и омывающая грехи; ибо верных Крест — похвала, а царей —
держава и утверждение.
[Канон преподобного, песнь 3.] Ирмос: «Ты еси утверждение».
[Примечание: ирмос в наборе читается как «S ei to stereoma»; возможно,
«Sy ei to stereoma» — «Ты еси утверждение». Требует проверки по скану.]
Приняв в себя [свет] Божества, преподобне, и очистившись, ты явился
на земле углём, богомудре.
Ты облёкся в умерщвление страстей прежде [телесной] смерти, преподобне,
и чрез смерть прешёл к жизни нестареющей.
Ты покорил плоть твёрдому разуму, преподобне, душу же явил не униженной
рабством страстей.
Богородичен.
Подай нам помощь, Пресвятая, молитвами твоими, отражая нападения лютых
обстояний.
Седальны, глас 8 (pl. d;). Подобен: «Премудрость и Слово в чреве Твоём».
Воздержанием, трудами и молитвами боголепно украсив душу, ты стал
причастником преподобных, достопетый, и благодатные дарования чудес
воистину принял — исцелять болезни тех, кто с верою чтит тебя. Посему
и полки демонов отгоняя, подаёшь людям исцеления благодатию, богоносне
отче наш. Моли Христа Бога даровать отпущение прегрешений тем, кто
празднует память твою, Анастасие.
Слава, то же. И ныне, праздника. Подобен.
Крест Спасителя, на земле сокровенный, обрела честная [Елена]; он исполнил
радости пределы вселенной и ныне вещает, что [подобает] возносить его
в Духе, и несёт скипетр в Царствие. Посему Елена взывала к сыну:
«Простр[и], Владыко, руки твои и приими показуемый всем [Крест] — державу
твою и победы, премудре, — и научи народы в благодати покланяться Кресту
и страданиям Христовым».
Песнь 4. Ирмос.
Услышал я, Господи, таинство Твоего домостроительства, уразумел дела Твои
и прославил Твоё Божество.
Горькие источники некогда в пустыне Моисей превратил древом; [сим] Крест
явно означал преложение народов к благочестию.
Иордан, приняв в глубину [свою], отдал [обратно] чрез древо Креста,
и крещением означая пресечение заблуждения.
Священно предстоит народ, шествующий пред скиниею свидения и ограждаемый
крестообразными чинами. [смысл: возможно иное чтение — «...скинии свидения
в образе мученичества...»; греч. текст в этом месте повреждён.]
[Окончание тропаря — на с. 10; в конце страницы стоит обрывок «Diau-»,
продолжение которого не читается: требует проверки по скану.]
СТРАНИЦА 10 (перевод)
Дивно распростираясь, Крест испустил солнечные лучи, и «небеса поведают славу
Бога нашего».
Иной [канон]. «Услышал я, Господи».
Раб Твой, Господи, отверг многообразное попечение и ум неомрачённым
[сохранил], уготовляя Тебе жилище.
[Ты положил], блаженне, следовать евангельским заповедям: ибо, взяв Крест
Твой, ты с радостию последовал Владыке.
Крылами смирения ты сокрушил сети лукавого; посему, преподобне, возвышаясь,
ты стал небожителем.
Богородичен.
Даруй нам очищение прегрешений, как безгрешный, и умири мир Твой, Боже,
молитвами Родившей Тебя.
Песнь 5. Ирмос.
Триблаженное Древо, на котором распростёрт был Христос, Царь и Господь,
чрез которое пал прельстивший [нас] древом, — [Древо], в тебе обольщённый
[диавол] был уловлен Богом, распятым на тебе плотию, дающим мир душам нашим.
Если достопетое Древо, на котором был распростёрт Христос, устыдился
обращающийся меч, хранивший Едем, — [то] и страшный Херувим уступил Христу,
распятому на тебе, дающему мир душам нашим.
Преисподние силы, противные Кресту, трепещут, когда начертывается знамение
его в воздухе, в котором они кружатся; род же небесных и земнородных
преклоняет колено Христу, дающему мир душам нашим.
Чистыми сияниями явился божественный Крест: омрачённым народам, сущим
в прелести заблуждения, он, воссияв божественный свет, присвояет [их]
Христу, распятому на нём, дающему мир душам нашим.
Иной [канон]. «Утреннюющие взываем Тебе, Господи».
Гнев [обратил] ты только на змия, богоносне, а всё желание своё простёр
к Владыке твоему.
Разумно управляя чувствами тела, ты стал столпом добродетелей,
всеблаженне.
Понесши зной дневной, достопетый, ты сподобился радости Господа твоего,
преподобне.
Богородичен.
Марие, Богородице неискусобрачная, обрати в ничто надежды врагов
и возвесели воспевающих тебя.
Песнь 6. Ирмос.
Как во чреве зверя, Иона, крестообразно распростёрши длани, ясно
прообразовал спасительное страдание; посему, изшедши тридневен, он
изобразил премирное Воскресение Христа Бога, распятого плотию и тридневным
восстанием просветившего мир.
Согбенный и объятый болезнию, Иаков выпрямлялся, переменив руки
[крестообразно], являя действие животворящего Креста: ибо ветхость законной,
сени [принадлежащей] буквы обновил распятый на нём плотию Христос Бог
и душегубительную болезнь заблуждения отогнал.
Божественный Израиль, благословляя дланями крестообразно, являл, что
[таково] старейшее украшение народа законопочитающего; и, заподозренный
в том, что так обольщается, он не изменил живоносного образа: «Ибо
превзойдёт народ Христа Бога», — взывал он, ограждаемый Крестом.
Иной [канон]. «Хитон мне подаждь светлый».
Нападение змия, Христе, не прельстило божественною [силою] раба Твоего,
и огонь искушений не устрашил [его].
Как ангел пожив на земле, преподобне, ты украшен был божественными
дарованиями десницею Вседержителя.
Стяжав воздержание непрестанное, преподобне, и любовь неомрачённую, ты
явился непорочным зерцалом Божиим.
Богородичен.
Слово Божие явило Тебя людям, Богородице, небесною лествицею: ибо чрез
Тебя Оно снизошло к нам.
Кондак праздника: «Вознесыйся на Крест волею».
[В наборе приведена только начальная строка кондака; полный текст здесь
не напечатан.]
Иной [кондак] святого. Подобен: «Дева днесь».
Тебя, незаходимый светильник мысленного Солнца, сошедшись сегодня,
воспеваем в гимнах: ибо ты воссиял сущим во тьме неведения, всех возводя
к божественной высоте. Радуйся! — посему взываем тебе: отче отцев, премудре
Анастасие.
Икос.
Сохранив божественные повеления Христовы и возненавидев плотское и мирское
наслаждение, ты с усердием приступил к Нему и стал
[Продолжение икоса — на с. 11.]
СТРАНИЦА 11 (перевод)
[...] как звезда, просвещающая все пределы сиянием Духа. Посему, припадая,
усердно молю тебя: просвети и мои очи душевные, чтобы воспеть твои подвиги,
которые ты явил на земле ради будущей жизни; её же ныне наслаждаясь,
помяни взывающих тебе непрестанно: «Радуйся, отче премудре Анастасие!»
ТОГО ЖЕ МЕСЯЦА В 17-Й ДЕНЬ
ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО АНАСТАСИЯ ЧУДОТВОРЦА
Анастасий, прославив Христа на земле,
пришёл к Нему и был прославлен ещё более.
С радостию обрёл Анастасий жребий на Олимпе.
Сей преподобный отец наш Анастасий жил во времена христианского царя
Алексия Комнина и сына его Иоанна, вместе с прочими тремястами
православными, бывшими из Аламании (Halamania), которые проводили
монашескую жизнь на Кипре, тогда подвластном православному царю. Ибо когда
велась так называемая Священная война, будто бы ради святых мест
поклонения, пришли и они воинами вместе с прочими. Видя же в сражениях,
что православные терпят зло от латинян, они, оставив земное воинство,
вступили в воинство небесного Царя, приняв оружие монашеского жительства
на Кипре. Там, пребывая в пустынях и горах, теснимые, изнуряемые
и от демонов озлобляемые, и победив благодатию укрепляющего Христа всякое
искушение, ради великой их добродетели они удостоились стать
и совершителями многих чудес — не только при жизни, но и по смерти.
Посему и доныне благоговейно приходящим ко гробу его сей божественный
Анастасий является наилучшим врачом и скоро предваряет призывающих его
с верою. Его молитвами, Христе Боже наш, помилуй нас, как Человеколюбец.
Песнь 7. Ирмос.
Услышь: повеление нечестивого мучителя поколебало народы, дыша угрозами
и богоненавистною хулою; однако трёх отроков не устрашил ни зверский гнев,
ни ревущий огонь, но, росоносною силою [Духа] сохранённые в огне, они пели:
«Преблагословен еси, Боже отец наших и наш!»
Вкусив [плод], первый из смертных вселился в тление: ибо, осуждённый
на самый бесчестный низверг [из] жизни, он всему роду передал
телесную порчу — эту гибельную заразу. Но земнородные, обретши возвращение,
взываем [к] Древу Креста: «Преблагословен еси, Боже отец наших и наш!»
Преступление разрешило [силу] повеления Божия, и древо принесло смерть
смертным — [то], что было вкушено не в срок; посему в безопасность
честной жизни древо [то] было заключено, [древо же Креста] отверзло
[путь] взывающему в ночном [мраке] злополучной смерти с [его] неразумием:
«Преблагословен еси, Боже отец наших и наш!»
Приникает к концу жезла состаревшийся Израиль, видя, как совокупит Преславный
крепость Царства, — [сие] Крест предъявляет: ибо он — для царей победоносная
похвала и свет взывающим с верою: «Преблагословен еси, Боже отец наших
и наш!»
Иной [канон]. «От [страны] Иудейской».
Умертвив наслаждения и обуздав гнев, о всеблаженне, ты принял награду
горнего наследия и взываешь, веселясь: «Боже отец наших, благословен еси!»
Неуклонно пройдя превосходнейшую стезю добродетелей, достопетый, ты входишь
в город Эдема нетленного, воспевая в веселии: «Боже отец наших, благословен
еси!»
Благочестно возвестив славу Троицы, о всеблаженне, ты покоишься [в] свете
трисолнечном и взываешь, ликуя: «Боже отец наших, благословен еси!»
Богородичен.
Ты произросла, Дево, жезл от корня Иессеева, всеблаженная, принося
спасительный плод взывающим с верою Сыну Твоему: «Боже отец наших,
благословен еси!»
Песнь
СТРАНИЦА 12 (перевод)
Песнь 8. Ирмос.
Благословите, отроки, числом равные Троице, Творца Отца, Бога воспойте —
Слово, снизшедшее [к нам] и огонь в росу претворившее, — и превозносите
во все веки дающего всем жизнь Духа Пресвятого.
Возносимому Древу, окроплённому кровию вочеловечившегося Бога Слова,
воспойте, силы небесные, празднуя возвращение смертных; народы,
покланяйтесь Кресту Христову, чрез который миру — воскресение во все веки!
Земнородными дланями, домостроители благодати, Крест, на котором был
распят Христос Бог, возносите священно, и [пойте о] теле Бога Слова,
прободённом копием. Да увидят все народы спасение Божие, славя во все веки.
[смысл: возможно иное чтение — «...Крест, на котором стал Христос Бог,
возносите священно, и [о] копием прободённом теле Бога Слова...»;
греч. текст сильно повреждён.]
Вы, по божественному жребию избранные, веселитесь, верные цари христиан;
хвалитесь победоносным оружием, получив от Бога честной Крест: ибо в нём
полки врагов, ищущие дерзости [брани], рассеиваются во все веки.
Иной [канон]. «Царя небесного, Которого воспевают».
[Бога], дивно укрепившего [тебя] на подвиги аскетические, воспойте
и превозносите во все веки.
Ангельское жительство на земле прошед, всеблаженне, ныне с ними
водворяешься в небесных во веки.
Народ радуется, и ликует собор преподобных и праведных: ибо ты достойно
принял венец победы.
Богородичен.
Преестественно ты родила, Дево, Творца и Спасителя, Бога Слово; посему
тебя воспеваем во все веки.
Песнь 9. Ирмос.
Таинственный еси, Богородице, рай, невозделанно произрастивший Христа;
чрез Него на земле насаждено живоносное древо Креста, ныне возносимое;
покланяясь ему, тебя величаем.
Да веселятся дубравы, все деревья, — освятилось естество их Тем, Кем
изначала было насаждено [древо] Христово, простёртое на древе; ныне
возносимому [Кресту] покланяясь, тебя величаем.
Воздвигся священный рог для богомудрых — Крест, глава всех; в нём
помышляемых грешников сокрушаются все рога; ныне возносимому [Кресту]
покланяясь, тебя величаем.
Чтобы явить миру образ Креста, всем покланяемый, Господи, Ты украсил его
светом, светло сияющим, — царю всеоружие непобедимое; посему силы небесные
величают [Тебя].
Иной [канон]. «Достойно Богородицу».
Память твоя достойно, преподобне, веселит сегодня все пределы земли;
тех, кто ежегодно чтит её, сохраняй.
Тех, кто с верою совершает, преподобне, достохвальную память твою, моли,
чтобы избавились они от соблазнов супостата.
Пред престолом Владыки, блаженне, как служитель Его всегда предстоя,
не оставляй предстательства за стадо твоё.
Богородичен.
Псалмами воспеваем Тебя, Благодатная, и непрестанно взываем Тебе «радуйся»:
ибо Ты источила всем радование.
Эксапостиларий. «Со ученики снидемся».
Ясно приняв трисолнечное сияние Богоначалия, всепремудре, ты ныне
именуешься богом по причастию Бога по естеству. Его умоли, чтобы избавились
от опасностей и скорбей те, кто чтит, отче, и совершает честную
и светоносную память твою, всеблаженне Анастасие, подвижников красота.
Иной. Креста.
Мы, дерзающие о Тебе, Богородице, обращаем в бегство двояких врагов
по [всей] силе, держа Крест Сына Твоего — оружие нам и трофей, щит, меч
и копьё, и стрелу [против] Велиара.
На «Хвалите» стихиры подобны преподобного, 4. Глас 1.
Подобен: «Небесных воинств радование».
Богосветлым светильником, отче, познали мы тебя: ты озаряешь мир мысленными
лучами и уменьшаешь тьму лукавого смятения демонов. Посему светоносную
память твою, Анастасие, с верою почитаем.
Преславным в житии некогда явившись — богатством и властью, — ты
преподобно облёкся в монашеский образ, отче премудре, подражая нищете
воплотившегося ради нас; посему ты обогатил [многих] многими дарованиями.
Видимым столпом огня Бог вёл тебя ко спасению, отче, к пристани тишины,
к пристанищу бесстрастия; воду молитвою твоею...
[Текст обрывается на конце страницы; продолжение — на с. 13.]
СТРАНИЦА 13 (перевод)
[Колонтитул: ПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТОГО АНАСТАСИЯ]
(Страница открывается окончанием стихиры, начатой на предыдущей странице;
начало утрачено — [требует проверки по скану].)
…[молит]вою же излился [источник], и слепым даровал зрение, и хромым —
шествие.
Слава, глас 8 (pl. d;).
Тайными озарениями пресветлой Троицы просвещаемый, Анастасие
великодушный, по благодати именуешься богом, обоживаемый в причастии;
потому верою совершающих светоносный праздник твой от многообразных
искушений сохраняй ходатайствами твоими.
И ныне, праздника, глас 8, тот же.
Глас пророка Твоего Моисея, Боже, исполнился, глаголющий: узрите жизнь
нашу висящую пред очами нашими. Ныне Крест воздвизается, и мир от
прелести свобождается; ныне Христова Воскресения обновление
совершается, и концы земли радуются, в кимвалах Давидовых песнь Тебе
принося и глаголя: соделал еси спасение посреде земли, Христе Боже,
Крест и Воскресение, имиже нас спасл еси, Благий и Человеколюбче,
Вседержителю Господи, слава Тебе.
Славословие великое и отпуст.
На литургии: изобразительны (typika) и из канона святого.
Песнь 3-я и 6-я. Апостол и Евангелие.
Преподобнические (hosiakon).
Причастен: «В память вечную».
КОНЕЦ последованию святого Анастасия.
ПОСЛЕДОВАНИЕ
ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО И ИСПОВЕДНИКА
ХАРИТОНА
И ПРЕПОДОБНОГО
И БОГОНОСНОГО ОТЦА НАШЕГО
АВКСЕНТИЯ
ЧУДОТВОРЦА.
СТРАНИЦА 14 (перевод)
# ПОСЛЕДОВАНИЕ ПРЕПОДОБНОГО ХАРИТОНА И ПРЕПОДОБНОГО АВКСЕНТИЯ
| Часть | Содержание |
|---|---|
| 1 | Заголовок, стихиры на «Господи, воззвах» (Харитон + Авксентий), «Слава», вход, прокимен |
| 2 | Лития, стиховна, тропарь, седальны, полиелей, степенны, Евангелие, самогласен |
| 3 | Канон Богородицы, глас 1 (все песни) |
| 4 | Канон Харитона, глас 4 (все песни, кондак, икос, седален, эксапостиларий) |
| 5 | Канон Авксентия, глас 8: песни 1, 3, 4, 5, 6; седален; кондак; икос |
| 6 | Синаксарь Авксентия; песни 7, 8, 9 канона Авксентия; эксапостиларии; хвалитные стихиры; завершение |
## ЧАСТЬ 1. Начало вечерни. Стихиры на «Господи, воззвах»
---
МЕСЯЦА СЕНТЯБРЯ, 28.
ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО И ИСПОВЕДНИКА ХАРИТОНА
И ПРЕПОДОБНОГО И БОГОНОСНОГО ОТЦА НАШЕГО АВКСЕНТИЯ ЧУДОТВОРЦА.
Вечером, по предначинательном псалме, «Блажен муж». На «Господи, воззвах» поставляем стихов 6 и поём стихиры подобны (;;;;;;;;;) святого Харитона, глас 4.
Подобен: «Дал еси знамение».
Страсти телесные воздержанием ты иссушил и напряжённою молитвою, и змия лукавого потоками слёз удавил еси, отче, и благоугодил Богу преизобильно, Харитоне преподобне; потому украсил тебя небесными дарованиями Иисус Человеколюбец и Спас душ наших.
Потами подвижничества угасив угли страстей, достойный удивления, ты с огнём беседовал — [огнём] истязаний и страданий, — испо-
…[ис]поведав пред беззаконными судиями истощание воплотившагося Слова; и мучеником ты соделался, украшенный язвами многообразных мучений, богоносне всеблаженне.
В пустынях и горах, убегая, ты удалил себя [от мира], сохраняя душу неосквернённою, святейший; и домом Троицы ты явился, Харитоне, силою Которой ты святые дома воздвиг, блаженне, и обители — в спасительное попечение монахов, — ты, чтущих святую память твою, достопетый.
И преподобного Авксентия, глас 1.
Подобен: «Небесных воинств».
На дворах Господних ныне ты удостоился жить и с Ангелами воспевать трисвятую песнь, Авксентие триблаженне; о нас, рабах твоих, умоли, да помилованы будем и избавлены от бед и опасностей, [на нас] устремляющихся.
Небесные красоты, отче, ты получил и со всеми преподобными соединился с Богом, Авксентие; трудов твоих воздаяния приял ты от Христа, Господа твоего; Его умоли избавить от опасностей и искушений всех, чтущих тебя.
Войско, богатство и всякую сладость мира ради Христа ты вменил ни во что; потому и взывал к бывшим с тобою: «Благо [есть], друзья мои, прилепиться к Сильному, спасающему вместе души всех и телеса».
Слава, глас 6 (;;. ;;).
Его — подвижников украшение и преподобных славу, чудес источник и верных заступника величайшего — собравшись, увенчаем венцами похвал и ему скажем: радуйся, кипрских [стран] страж и опора честная, и столп непоколебимый; радуйся, Аламании (;;;;;;;;) отрасль, и веси украситель и светильник, сияющий чудесами; радуйся, скорбящих величайшая радость и обижаемых пламеннейший заступник. И ныне, всеблаженне Авксентие, не престань ходатайствовать пред Христом о нас, верою и любовию чтущих всегда всечестную и всепразднественную память твою.
И ныне: «Кто не ублажит Тебя».
Вход, «Свете тихий».
Прокимен дня и чтения, которые ищи в предшествующем последовании преподобного Анастасия.
---
# ПОСЛЕДОВАНИЕ ПРЕПОДОБНОГО ХАРИТОНА И ПРЕПОДОБНОГО АВКСЕНТИЯ
## ЧАСТЬ 2. Лития. Стиховна. Тропарь. Седальны. Полиелей. Степенны. Евангелие. Самогласен
---
### На литии стихиры самогласны (;;;;;;;;), глас 1.
Неуклонно вперяя взор в высоту ведения, ты был посвящён в неизреченное; потому и мир ты оставил, и его сладость, и прилепился ко Христу; Его умоли о нас, преподобне отче Авксентие.
Столпом одушевлённым и иконою живою явилась нам жизнь твоя, преподобне Авксентие: ибо ты говорил последовавшим тебе: «Ничто не разлучит нас от любви Христовой, о соратники»; потому, вменив ни во что временное воинство, ты отвергся отечества и достиг Кипра, и в теснейшей пещере заключил себя; постом, бдением и неустанною молитвою ты получил благодать от Христа, Господа твоего — прогонять бесов и исцелять недуги. Его умоли о нас.
Глас 4. Подобен: «Отче достопетый».
[смысл: возможно иное чтение — в источнике строка «;;;;; ;;;;;;;» может быть не надписанием подобна, а обрывком конца самой стихиры.]
Аламании цвет прекраснейший, в войнах и бранях просиявший, великий Авксентий, — тот, кто ради Христа поселился на Кипре и Его [рукою] поставлен великим стражем карпасийцев, — ныне созывает нас на трапезу духовную. Итак, приидите, любители праздников, насладимся его чудотворениями; его и пред Господом представим ходатаем, да его [молитвами] получим вечные блага в день судный.
Слава, глас 8 (;;. ;;).
Исполненный величайшего таинства Христовой силы, — тот, кто в войнах и бранях был испытан и для врагов неуловим, — он избрал впоследствии жизнь безбрачных (;;; ;;;;;;), поправ исконного врага; поселился на Кипре и пустыни его соделал как города, приведя Христу многие множества подвижничеством и честною жизнию и представив их нам ходатаями пред Господом. К Нему и мы молитвенно так воззовём: преподобне отче Авксентие, совершающих радостно твой праздник избавь от опасностей душевных твоим пред Богом ходатайством и от мирских тягот избави, отче достопетый.
И ныне, Богородичен: «Владычице, приими».
---
### На стиховне стихиры подобны, глас 5 (;;. ;;).
Подобен: «Радуйся, подвижников воистину…».
Радуйся, подвигов честное и чистое добродетелей жилище, источник исцелений, чудес родник, верным — потоки изливающий: божественный Авксентий, умноживший талант и Владыке представивший спасаемое бесчисленное множество и с Ангелами смешавший [его]. Потому Христос почтил его божественными дарованиями и поставил ходатаем чтущих память его; сего ради Он молит подать всем мир и велию милость.
Стих: Честна пред Господем смерть преподобных Его.
Древо присноцветущее для верных, насаждённое при водах, как написано, — ты даёшь исходы [свои] и плоды свои во времена своя, подавая нам и услаждая чувства душ, иссушая страстей недуги и искореняя их Божиею благодатию. Потому ныне воззовём: всеблаженне Авксентие, от нас, верою совершающих память твою, не престань ходатайствовать о даровании мира и велией милости.
Стих: Блажен муж, боящийся Господа.
Финикс, насаждённый, по пророчеству, во дворах Господа твоего, преподобне, процветший и, как кедр в Ливане, явно умножившись, ты обогатил Кипр: пустыни его как города ты, блаженне, соделал и монашествующих собрания исполнил, и прогнал бесовские полки. Потому, отче Авксентие, божественную раку мощей твоих окружая, радостно целуем, — из неё подавай нам, молитвами твоими, здравие и велию милость.
Слава, глас 8 (;;. ;;).
[Всё] дольнее презрев, ты стал, отче Авксентие, любителем Господа; и Христа объяв, ты оставил мир и от Него получил награды, достойные трудов твоих. Ибо золото ты вменил в грязь и, взывая к последовавшим тебе, говорил: «Умертвим плоть, о соратники мои, ибо помышление её — вражда на Бога, как говорит Павел, великий апостол». Потому и ковчег мощей твоих, испуская духовное благоухание, услаждает помыслы верных; сего ради, отче преподобне, не престань ходатайствовать пред Господом о верою и любовию совершающих божественную и всечестную память твою.
И ныне, Богородичен: «Неискусобрачная Дево».
---
### «Ныне отпущаеши». Трисвятое и тропарь, глас 8 (;;. ;;).
Тропарь, глас 8.
Слез твоих потоками пустыню бесплодную ты возделал и из глубины воздыханиями в сто [крат] труды ты уплодоносил, и стал светильником вселенной, сияя чудесами, Харитоне, отче наш, преподобне: моли Христа Бога спастись душам нашим.
Слава, святого Авксентия, глас [в источнике цифра утрачена — требует проверки по скану].
Радуется карпасийская весь, имея ковчег мощей твоих, вседостопетый отче Авксентие: ибо как некогда посрамил ты врагов и дерзость бесов победил, так и нас возвеселил, верно взывающих тебе: умоли даровать нам велию милость.
«Богородице Дево».
И благословение хлебов, и отпуст.
---
### На утрене, по первой стихологии, седальны (;;;;;;;;;), глас 1.
Подобен: «Гроб Твой, Спасе».
Как светлое солнце, святая память твоя ныне воссияла и озарила всех верных, приступающих к раке мощей твоих, отче преподобне, непрестанно воздающая благодать, милость и ныне разрешение от бед — молитвами твоими ко Господу.
Слава, паки то же. И ныне, Богородичен.
Неискусобрачная Чистая, Богородице Мария, единое верных предстательство и покров, от опасностей, скорбей и лютых искушений всех избави, на Тебя упование, Дево, возлагающих, и души наша спаси божественными ходатайствы Твоими.
Иные, глас 3.
Подобен: «Красоту девства Твоего».
Вознося ум горе, ты презрел земное пристрастие, в теснейшей и малой пещере стесняемый, источив тело твоё молитвами и слезами; потому и почтил тебя Христос, Авксентие, Своими бессмертными дарованиями, дабы мы всегда славили тебя.
Слава, паки то же. И ныне, Богородичен.
Непостижимо и невместимо есть, Владычице благодатная, совершившееся в Тебе страшное таинство: ибо Неописуемого зачав, Ты родила [Его], облекшегося плотию от пречистых кровей Твоих; Его всегда, Чистая, как Сына Твоего, умоли спасти души наша.
---
### По полиелее, глас 8 (;;. ;;).
Подобен: «Премудрость и Слово».
[Связанный] любовию Христовою, и войско, и богатство ты оставил, переселенцем [из] отечества твоего став, и к Господу достиг; в пустынях и горах, убегая, ты удалил себя [от мира]; потому карпасийские лики, собравшись, в песнях чествуют твой честный праздник, богоносне Авксентие: молись Христу Богу о даровании прощения прегрешений любовию празднующим святую память твою.
Слава, [подобен] тот же. Преподобного Харитона.
Подвигами мученичества испытанный, подвигами подвижничества утверждённый, ты просиял, как золото, благочестием и чистым сосудом Духа ты стал, и тьму лукавых духов ты умалил; потому, собрав стада монашествующих, ты стал их пастырем и светильником пресветлым, о Харитоне блаженне: молись Христу Богу о даровании прощения прегрешений любовию празднующим святую память твою.
И ныне, Богородичен.
Тяжкою немощью объятый и жестоко в страданиях согбенный, не выношу зноя лютого нерадения моего; но Ты, ведающий немощь каждого, Спасе, и как Отец наказующий согрешивших по своей воле, меня восставь: ибо Ты силён исцелять недуги душ и телес наших, да всегда взываем: велики дела Твои, Спасе, и страшны чудеса Твои; ибо Ты избавляешь верных от нужд ходатайствами единой Богородицы.
---
### Степенны (;;;;;;;;;). Первый антифон 4-го гласа, прокимен.
Прокимен: Честна пред Господем смерть преподобных Его.
Стих: Что воздадим Господу…
«Всякое дыхание». Евангелие преподобническое.
Слава: «Молитвами преподобного Твоего». И ныне: «Молитвами Богородицы».
«Помилуй мя, Боже».
---
### Самогласен, глас 6 (;;. ;;).
Преподобне отче, во всю землю изыде глас исправлений твоих; потому на небесах ты получил мзду трудов твоих: бесовские полки ты погубил, ангельских чинов достиг, житию их непорочно подражав; дерзновение имея ко Христу Богу, испроси мир душам нашим.
---
«Спаси, Боже, люди Твоя». И каноны: канон Богородицы на 6 и святых на 8.
---
# ПОСЛЕДОВАНИЕ ПРЕПОДОБНОГО ХАРИТОНА И ПРЕПОДОБНОГО АВКСЕНТИЯ
## ЧАСТЬ 3. Канон Богородицы, глас 1 (полностью)
---
Богородицы. Глас 1.
### Песнь 1. Ирмос.
Победная десница боголепно в силе прославилась: она бо, Бессмертный, как всесильная, сокрушила противников, израильтянам путь в глубине новосоздав.
Дважды.
Нескверная, всечистая, Чистая, Дево-Матерь, душу мою ослеплённую просвети, молюся, да песнь Архангела изреку Тебе: «Радуйся, Богородице, Дево, Матерь Неискусомужная».
О страшных таинств Твоего рождения! Как Ты, Дева, родила Творца и Создателя твари, и по рождестве снова Девою пребыла?
Потому, возвысившая верных, падших, к высшему своду, — Христа родившая, за нас страдания претерпевшего и воскресшего, — Тебе «радуйся» взываем.
Сию Тебе приношу, Благая, моление из нечистых моих уст; приими убо, Всепетая, Бога [моего] надеждо и предстательство моё: радуйся, Богородице, грешных помощь.
---
### Песнь 3. Ирмос.
Жезл приемлется в образ таинства: ибо [в нём] предпочитается священник по [его] отрасли, и бесплодной прежде Церкви ныне произросло Древо Креста — в державу и утверждение.
[Тебя] источила, поражённая, острая скала — воду непокорному и жестокосердому народу; [сие] означало таинство богоизбранной Церкви, которой Крест — держава и утверждение.
Когда пречистое ребро было прободено копием, излилась вода с кровию, обновляющая завет и омывающая грехи; ибо верных Крест — похвала, а царей — держава и утверждение.
Катавасия: «Отверзу уста моя».
---
### Песнь 4. Ирмос.
Услышал я, Господи, таинство Твоего домостроительства, уразумел дела Твои и прославил Твоё Божество.
Горькие источники некогда в пустыне Моисей превратил древом; [сим] Крест явно означал преложение народов к благочестию.
Иордан, приняв в глубину [свою], отдал [обратно] чрез древо Креста, и крещением означая пресечение заблуждения.
Священно предстоит народ, шествующий пред скиниею свидения и ограждаемый крестообразными чинами. [смысл: возможно иное чтение — «...скинии свидения в образе мученичества...»; греч. текст в этом месте повреждён.]
[Окончание тропаря — на с. 10; в конце страницы стоит обрывок «;;;;-», продолжение которого не читается: требует проверки по скану.]
Дивно распростираясь, Крест испустил солнечные лучи, и «небеса поведают славу Бога нашего».
Катавасия: «Неисследимую божественную волю».
---
### Песнь 5. Ирмос.
Триблаженное Древо, на котором распростёрт был Христос, Царь и Господь, чрез которое пал прельстивший [нас] древом, — [Древо], в тебе обольщённый [диавол] был уловлен Богом, распятым на тебе плотию, дающим мир душам нашим.
Если достопетое Древо, на котором был распростёрт Христос, устыдился обращающийся меч, хранивший Едем, — [то] и страшный Херувим уступил Христу, распятому на тебе, дающему мир душам нашим.
Преисподние силы, противные Кресту, трепещут, когда начертывается знамение его в воздухе, в котором они кружатся; род же небесных и земнородных преклоняет колено Христу, дающему мир душам нашим.
Чистыми сияниями явился божественный Крест: омрачённым народам, сущим в прелести заблуждения, он, воссияв божественный свет, присвояет [их] Христу, распятому на нём, дающему мир душам нашим.
Катавасия: «Ужасеся всяческая».
---
### Песнь 6. Ирмос.
Как во чреве зверя, Иона, крестообразно распростёрши длани, ясно прообразовал спасительное страдание; посему, изшедши тридневен, он изобразил премирное Воскресение Христа Бога, распятого плотию и тридневным восстанием просветившего мир.
Согбенный и объятый болезнию, Иаков выпрямлялся, переменив руки [крестообразно], являя действие животворящего Креста: ибо ветхость законной, сени [принадлежащей] буквы обновил распятый на нём плотию Христос Бог и душегубительную болезнь заблуждения отогнал.
Божественный Израиль, благословляя дланями крестообразно, являл, что [таково] старейшее украшение народа законопочитающего; и, заподозренный в том, что так обольщается, он не изменил живоносного образа: «Ибо превзойдёт народ Христа Бога», — взывал он, ограждаемый Крестом.
Катавасия: «Божественное сие и всечестное».
---
### Песнь 7. Ирмос.
Услышь: повеление нечестивого мучителя поколебало народы, дыша угрозами и богоненавистною хулою; однако трёх отроков не устрашил ни зверский гнев, ни ревущий огонь, но, росоносною силою [Духа] сохранённые в огне, они пели: «Преблагословен еси, Боже отец наших и наш!»
Вкусив [плод], первый из смертных вселился в тление: ибо, осуждённый на самый бесчестный низверг [из] жизни, он всему роду передал телесную порчу — эту гибельную заразу. Но земнородные, обретши возвращение, взываем [к] Древу Креста: «Преблагословен еси, Боже отец наших и наш!»
Преступление разрешило [силу] повеления Божия, и древо принесло смерть смертным — [то], что было вкушено не в срок; посему в безопасность честно;й жизни древо [то] было заключено, [древо же Креста] отверзло [путь] взывающему в ночном [мраке] злополучной смерти с [его] неразумием: «Преблагословен еси, Боже отец наших и наш!»
Приникает к концу жезла состаревшийся Израиль, видя, как совокупит Преславный крепость Царства, — [сие] Крест предъявляет: ибо он — для царей победоносная похвала и свет взывающим с верою: «Преблагословен еси, Боже отец наших и наш!»
---
### Песнь 8. Ирмос.
Благословите, отроки, числом равные Троице, Творца Отца, Бога воспойте — Слово, снизшедшее [к нам] и огонь в росу претворившее, — и превозносите во все веки дающего всем жизнь Духа Пресвятого.
Возносимому Древу, окроплённому кровию вочеловечившегося Бога Слова, воспойте, силы небесные, празднуя возвращение смертных; народы, покланяйтесь Кресту Христову, чрез который миру — воскресение во все веки!
Земнородными дланями, домостроители благодати, Крест, на котором был распят Христос Бог, возносите священно, и [пойте о] теле Бога Слова, прободённом копием. Да увидят все народы спасение Божие, славя во все веки. [смысл: возможно иное чтение — «...Крест, на котором стал Христос Бог, возносите священно, и [о] копием прободённом теле Бога Слова...»; греч. текст сильно повреждён.]
Вы, по божественному жребию избранные, веселитесь, верные цари христиан; хвалитесь победоносным оружием, получив от Бога честной Крест: ибо в нём полки врагов, ищущие дерзости [брани], рассеиваются во все веки.
---
### Песнь 9. Ирмос.
Прообраз чистого Твоего рождения явила неопалимая горящая купина; и ныне просим угасить разгорающуюся против нас печь искушения, дабы Тебя, Богородице, непрестанно величали.
Дважды.
Радуйся, Богородице Владычице, Ты родила Христа в двух совершенных природах — Бога вместе и совершенного Человека, познаваемого в действиях двояко, но в одном Лице; потому все мы Тебя величаем.
Иной. [Подобен:] «Егоже Давид предвозвестил».
Того, о Ком возвестил Давид: «из чрева прежде денницы родил Я Тебя», — [Бог] от кровей твоих, Дево, воплотил [смысл: строка в оригинале повреждена]; потому ныне Тебе «радуйся» взываем и все в хвалении непрестанно ублажаем [Тебя].
Как дождь сходит на руно, так вселилось, Пречистая, Слово Божие в пречистую утробу Твою. Радуйся, Дева и Матерь, не познавшая мужа, избавившая мир от козней губителя.
Избавь, Богородице Владычице, меня, дерзостно творящего грехи, и умоли Сына Твоего обо мне, да обрету прощение, окаянный, и, избавленный, взываю Тебе: радуйся, надежда и заступление моё!
Катавасия: «Всяк земнородный».
---
# ПОСЛЕДОВАНИЕ ПРЕПОДОБНОГО ХАРИТОНА И ПРЕПОДОБНОГО АВКСЕНТИЯ
## ЧАСТЬ 4. Канон преподобного Харитона, глас 4 (полностью)
---
Иной канон святого Харитона, глас 4.
Ирмос: «Моря Чермнаго пучину».
### Песнь 1
Чермного моря пучину, по подвижничеству переплыв оружием живоносного Креста, фараона-губителя, мысленного, блаженне, божественною силою ты потопил.
Господу посвящённый, блаженне, от пелён материнских, пред судищем мучителя Христа ты богомудренно исповедал и, как Моисей, низложил гордыню противников.
Египет прелести оставив, Харитоне преподобне, и пустынножителем став, чисто ты беседовал с Чистым и получил небесный жребий.
Богородичен. Бессеменно, по воле Отца, от Божественного Духа ты зачала Сына Божия и во плоти родила Его, — от Отца безматернего, и нас ради от Тебя безотчего.
---
### Песнь 3
Ирмос: «Ты еси утверждение».
[Примечание: ирмос в наборе читается как «;; ;; ;; ;;;;;;;;»; возможно, «;; ;; ;; ;;;;;;;;» — «Ты еси утверждение». Требует проверки по скану.]
Приняв в себя [свет] Божества, преподобне, и очистившись, ты явился на земле углём, богомудре.
Ты облёкся в умерщвление страстей прежде [телесной] смерти, преподобне, и чрез смерть прешёл к жизни нестареющей.
Ты покорил плоть твёрдому разуму, преподобне, душу же явил не униженной рабством страстей.
Богородичен. Подай нам помощь, Пресвятая, молитвами твоими, отражая нападения лютых обстояний.
---
### Песнь 4
Иной [канон]. «Услышал я, Господи».
Раб Твой, Господи, отверг многообразное попечение и ум неомрачённым [сохранил], уготовляя Тебе жилище.
[Ты положил], блаженне, следовать евангельским заповедям: ибо, взяв Крест Твой, ты с радостию последовал Владыке.
Крылами смирения ты сокрушил сети лукавого; посему, преподобне, возвышаясь, ты стал небожителем.
Богородичен. Даруй нам очищение прегрешений, как безгрешный, и умири мир Твой, Боже, молитвами Родившей Тебя.
---
### Песнь 5
Иной [канон]. «Утреннюющие взываем Тебе, Господи».
Гнев [обратил] ты только на змия, богоносне, а всё желание своё простёр к Владыке твоему.
Разумно управляя чувствами тела, ты стал столпом добродетелей, всеблаженне.
Понесши зной дневной, достопетый, ты сподобился радости Господа твоего, преподобне.
Богородичен. Марие, Богородице неискусобрачная, обрати в ничто надежды врагов и возвесели воспевающих тебя.
---
### Песнь 6
Иной [канон]. «Хитон мне подаждь светлый».
Нападение змия, Христе, не прельстило божественною [силою] раба Твоего, и огонь искушений не устрашил [его].
Как ангел пожив на земле, преподобне, ты украшен был божественными дарованиями десницею Вседержителя.
Стяжав воздержание непрестанное, преподобне, и любовь неомрачённую, ты явился непорочным зерцалом Божиим.
Богородичен. Слово Божие явило Тебя людям, Богородице, небесною лествицею: ибо чрез Тебя Оно снизошло к нам.
---
### Кондак святого Харитона, глас 2.
Подобен: «Твердые и богоглаголивые».
Подвижника благочестия и мученика истины днесь все, верные, в песнех и похвалах восхвалим, Харитона пастыря и учителя, мира светильника вселенского.
### Икос.
Сего великого в преподобных светильника, божественного Иконийского, верные, Харитона блаженного в песнопениях восхвалим и в песнех божественных главу его увенчаем: ибо он смирил гордыню суетных [идолов], вместе с тем и бесовское действие всё умертвил. Потому труды он понёс, а наград поистине достиг; его убо восхваляя, почитаем, — мира светильника вселенского.
---
### Седален, глас 4.
Подобен: «Скоро предвари».
Словами ты украсил Церковь Христову, делами почтил в себе образ Божий, Харитоне блаженне: воссияло в мире целомудрие, сущее в тебе, блистая дарами исцелений в вере; потому и празднуем любовию память твою.
---
### Песнь 7
Иной [канон]. «В пещи Авраамовы отроцы».
В пещи Авраамовым отрокам подражая, ревностию благочестия догмат мучительский, богоносне, ты попрал, взывая: «Благословен еси, Боже мой и Господи».
Как в пещи, в разжжениях искушений, божественная росоносная благодать с небесе посетила тебя, преподобне, взывающего: «Благословен еси, Боже мой и Господи».
Уязвлённый божественною любовию Троицы, ты посвятил Ей три числом обители, духовно поющие: «Благословен еси в храме славы Твоея, Господи».
Богородичен. …Вышнего — освящённая Божественная скиния! Радуйся, ибо через Тебя подаётся радость, Богородице, взывающим: благословенна Ты в женах, Пренепорочная Владычица.
---
### Песнь 8
Иной. [Подобен:] «Руки распростёрши, Даниил».
Опаляемый огнём в груди, ты, преподобный, попалил неправедные заблуждения; сам же остался неопалим, действием Божественного Духа, и целые народы воздвиг к благочестию: благословите, вся дела Господня, Господа [пойте].
Истинно облёкшись во Христа, совлёкшись ветхого человека, ты победил, преподобный, миродержца тьмы, в мученических истязаниях с веселием взывая: благословите, вся дела Господня, Господа [пойте].
;; Сомнительное место: «Став неложным учеником Павла, ты последовал, преподобный, его стопам и явился наставником монашествующих, быв для всех правилом добродетели, взывая: вся дела Господня, Господа [пойте]». — Плохо согласуется с житием Харитона (он не был учеником апостола Павла). Требует проверки по скану: возможно, это общий монашеский тропарь или ошибка атрибуции.
Богородичен. Ты одна во всех родах, Дева Пречистая, явилась Матерью Божией; Ты стала жилищем Божества, Пренепорочная, не опалившись огнём неприступного света; потому все мы славословим Тебя, Мария, Невеста Божия.
---
### Песнь 9
Иной. [Подобен:] «Егоже Давид предвозвестил».
Того, о Ком возвестил Давид: «из чрева прежде денницы родил Я Тебя», — [Бог] от кровей твоих, Дево, воплотил; потому ныне Тебе «радуйся» взываем и все в хвалении непрестанно ублажаем [Тебя].
Как дождь сходит на руно, так вселилось, Пречистая, Слово Божие в пречистую утробу Твою. Радуйся, Дева и Матерь, не познавшая мужа, избавившая мир от козней губителя.
Избавь, Богородице Владычице, меня, дерзостно творящего грехи, и умоли Сына Твоего обо мне, да обрету прощение, окаянный, и, избавленный, взываю Тебе: радуйся, надежда и заступление моё!
Иной. [Подобен:] «Камень нерукосечный».
Гроб, виновник забвения, не смог покрыть, преподобный Харитон, твоих добродетелей: память твоя, пребывающая в веках, воссияла, как солнце, — её мы достойно величаем.
Придите, духовно совершая годичную память, все ревнуем о подражании добродетелям Богоносца и с ним воззовём: Тебя величаем, Трисвятый!
Единице Божественной сущности, но Троице Лиц, все мы, верные, поклоняемся — в неслитных Лицах, равносущной, равночестной; Её благочестно величаем.
Богородичен. Радуйся и веселись, Невеста Царя великого, светло отражая красоту Твоего Жениха, что сияет ярче золота и блистает светлее солнца.
---
### Эксапостиларий.
Подобен: «Жены, внемлите».
Волею [Божиею] ты сперва хорошо упражнялся [в подвигах], а во второй раз, совершив в подвижничестве божественное течение, взошёл на Небеса и предстоишь Христу, Харитон, отче преподобный, ходатайствуя о нас, горячо воспевающих тебя.
---
Примечание: Катавасии по каждой песни («Отверзу уста моя», «Твоя песнословцы, Богородице», «Неисследимую божественную волю», «Ужасеся всяческая», «Божественное сие и всечестное», «Всяк земнородный») поются после всех канонов данной песни и уже приведены в Части 3 (Канон Богородицы).
---
# ПОСЛЕДОВАНИЕ ПРЕПОДОБНОГО ХАРИТОНА И ПРЕПОДОБНОГО АВКСЕНТИЯ
## ЧАСТЬ 5. Канон преподобного Авксентия, глас 8 (;;. ;;). Песни 1, 3, 4, 5, 6. Кондак. Икос
---
Иной святого Авксентия, глас 8 (;;. ;;).
Ирмос: «Колесницегонителя фараона».
### Песнь 1
Умом к единому по естеству сущему Богу всего неуклонно [вперяя] око разума моего и оттуда испрашивая разрешение согрешений и просвещение мне даровать, да воспою праздник Авксентия.
Единого Христа возжелав, Авксентие, ты взял на себя благое иго, блаженне, неуклонно прошёл и разумно совершил воистину тесный путь, ведущий к широте, в селения святых.
Очистив очи разума бодренными молитвами и отрясши всю тину мирских смятений, и войско, и богатство ты оставил, Авксентие, и по стопам Христа пошёл.
Богородичен. Изумляет всякий слух и изумляет всякую мысль и помышление божественное и страшное таинство Чистой: ибо как приняла глас Ангела, без семени родила Слово Отца превечное.
---
### Песнь 3
Иной. [Ирмос:] «Утвердивый в начале».
Собрав нас ныне, Авксентий в веси величайшей на светлую трапезу, в память свою, славословим Господа, дивного во святых Своих, прославившего их на земли.
На колеснице и мы последуя в весь, соединённые с карпасийскими ликами, молитвенно [взываем] тёпло к преподобному Авксентию, да его молитвами избавимся от мучений.
Предстоя божественному [престолу], как имеющий ныне дерзновение, и взирая на лице Троицы, Которую ты и воспеваешь, взывая: «Свят еси, Человеколюбче, спаси Твоею силою людей и паству Твою, Владыко».
Богородичен. От сынов Агариных ныне освободиться верно притекающим к Твоему Божественному храму, и от всех бед избавь, Матерь Божия, как имеющая дерзновение к Сыну Твоему и Господу.
---
### Седален, глас 8 (;;. ;;).
Подобен: «Собезначальное Слово».
Воина Господня воспоим, Аламании отрасль светлейшую, в песнопениях верные ныне ублажим, — того, кто оставил войско и мирское превосходство и поднял на рамена Крест Спасителя, и Его молит спасти всех нас.
[Примечание: в оригинале этот седален помещён после седальна преподобного Харитона (глас 4), перед 4-й песнью канона Богородицы. Здесь он поставлен на обычное место — после 3-й песни канона Авксентия.]
---
### Песнь 4
Иной. [Подобен:] «Ты, Христе, Господь мой, Ты и сила моя».
Избавь от бед, и напастей, и скорбей твою паству, преподобне Авксентие, и отгони мысленных волков и псов, желающих поглотить её: ты имеешь величайшее дерзновение к Богу, могущему спасти всяческая.
Да, воспеваю и любовию взываю тебе радостно, преподобне Авксентие: радуйся, монахов красото, ибо ты пустыни обратил в города, отче преподобне, и множества спасаемых Христу привёл, верно послуживших Спасителю Богу.
Богородичен. Спаси и меня, верою взывающего к Тебе, единой величайшей Ходатаице согрешающих пред Богом; и рукописания осквернений моих изгладь, Дево Богородице, — дерзновение бо имееши, и можеши, Матерь Неискусомужная.
---
### Песнь 5
Иной. [Подобен:] «Вскую мя отринул еси».
Врачом, отче, ты дан был и духовным целилищем, Авксентие, для болящих: ибо источаешь исцеления, как потоки, из мощей твоих и благоухание испускаешь чтущим верою память твою.
Странный путь ты показал, отче, болящим, вводящий горе; и войско, как вредоносное, ты оставил, и весь мир, и, прилепившись ко Христу, от Него венцы приял.
С божественными хорами водворяясь, отче Авксентие, ты чисто созерцаешь несказанную красоту Божию; о нас, рабах твоих, совершающих твою память, не престань молиться, просим.
Богородичен. Лествица, юже виде древле величайший из патриархов Иаков, — Ты, Чистая, воистину еси, возвышенная от земли к небесным, Владычице: ибо Бог, в Тебе вселившись, к нам снизошёл, Нескверная.
---
### Песнь 6
Иной. [Подобен:] «Милостив буди мне, Спасе».
Световидный день, память твоя, настал нам, Авксентие, свет нам посылая прикасающимся с неуклонною верою к мощам твоим, отче святейший.
Животворных кровей исполнившись, отче преподобне, услаждай чувства душ наших, с любовию притекающих к честной раке мощей твоих, достопетый Авксентие.
Народ карпасийский празднует светлейше, предстоя ныне раке божественных мощей твоих и приемля благодать исцелений, всеблаженне Авксентие.
Богородичен. Ты единая, превыше ума зачатием Твоим, Нескверная, разъединённое прежде воедино свела еси; ибо Сотворшего всё превыше слова и мысли родила еси.
---
### Кондак, глас 8 (;;. ;;).
Подобен: «Взбранной Воеводе победительная».
В воинстве и бранях просиявшего, ради Христа в малой пещере поселившегося, песнопениями Авксентия приидите все увенчаем, как имеющего дерзновение и ходатайствующего пред Христом об избавлении нас, взывающих: радуйся, отче Авксентие.
### Икос.
Человек по естеству, Ангел по нравам явился ты, о Авксентие блаженне: ибо страсти плоти умертвив и сласти презрев, ты покорил худшее лучшему, ещё живя вне плоти пребывал; потому и мы тебе взываем: радуйся, Аламании отрасль и цвет; радуйся, на земли жительствующий как бесплотный; радуйся, воинств украшение и предстатель; радуйся, врагов победивший дерзость; радуйся, ибо ты умертвил древнего попирателя; радуйся, ибо ты поселился на Кипре, да получишь [дерзновение] против врагов; радуйся, соратников Христу приведший; радуйся, спасаемых множества многие показавший; радуйся, ныне сопричисленный Ангелам; радуйся, в ликах святых веселящийся; радуйся, чисто созерцающий Троицу; радуйся, непрестанно о нас ходатайствующий; радуйся, отче Авксентие.
---
# ПОСЛЕДОВАНИЕ ПРЕПОДОБНОГО ХАРИТОНА И ПРЕПОДОБНОГО АВКСЕНТИЯ
## ЧАСТЬ 6. Синаксарь Авксентия. Песни 7, 8, 9 канона Авксентия. Эксапостиларии. Хвалитные стихиры. Завершение службы
---
### Синаксарь (;;;;;;;;;;).
МЕСЯЦА ТОГО ЖЕ, 28.
ПРЕПОДОБНОГО И БОГОНОСНОГО ОТЦА НАШЕГО АВКСЕНТИЯ ЧУДОТВОРЦА.
Стихи:
Авксентия похвалами величайшими…
Хвалю Авксентия, умножившего талант божественный.
В день восьмой при двадцатом Авксентий к небу вознесён.
[смысл: возможно иное чтение — «в двадцатый восьмой день»; ср. ниже, где память поставлена в 28-й день месяца.]
Сей преподобный отец наш Авксентий был аламаном (;;;;;;;;) по роду, как показывает повесть о нём. От каких же родителей и какого исповедания, и в какое время [жил], — не имею сказать точно. Но то, что о нём знаю, начинаю излагать.
Итак, с самого начала юности предав себя воинской службе и браням, он был весьма испытан и для врагов страшен, а для бывших с ним воинов кроток, приветлив и любезнейшим являлся.
По некоему же божественнейшему созерцанию, как говорят о нём, он отрёкся мира и, вменив сладости его и всю славу как сон, поспешил отторгнуться от них.
Потому и бывшим с ним (ибо триста было воинов, под ним поставленных), как говорят некоторые, сообщив о своём [намерении], он нашёл всех послушными и жаждущими того, чего сам жаждал.
Посему он не медлил, но, начав путь по самому тому решению и достигнув некоего берега, и найдя там некий корабль, и взойдя на него вместе с вышесказанными воинами, достиг преславного Кипра, Божиим водительством, как думаю.
Достигнув же, сошли с корабля, где воины, все разойдясь кто куда и где каждый пожелал поселиться, все вообще стали проходить строгость монашеской жизни.
Сам же преподобный отец наш Авксентий достиг так называемой Карпасии (;;;;;;;;), — а есть она некая часть острова Кипра, — и, найдя пещеру в некоем месте, Иутион (;;;;;;;) у тамошних жителей называемом, поселился в нём. Предав себя крайнему посту и суровому образу жизни, доколе, очистив душу и тело от страстей, не соделал себя храмом Святаго Духа и причастником Его дарований, — непрестанною молитвою и бодренным молением, единый с единым Богом беседуя, — так что и дарования исцелений от Него принял, и чудес немалых совершителем стал.
Бывшие же от него чудеса, ради краткости, не положены нами в сей повести, но об одном только упомянем, из которого и прочие [чудеса] удостоверятся.
Итак, проведя немалое время в вышесказанной пещере, он в мире почил и к возлюбленному Христу отлетел, получив от Него награды, достойные его трудов, и ликуя сорадуется ангельским соборам.
По прошествии же немалых лет обретено было святое его [тело] в той, говорят, пещере, миро источающее и дивным благоуханием исполненное, — некими верными из веси и приморской веси (ибо были смешаны из двух сих мест); потому и распря немалая между мужами возникла, — кто именно из них должен был получить его.
Ибо одни из приморской веси говорили: «Нам праведно взять его, потому что и близ нашей веси он обретён»; а из веси опять говорили: «Нет, но мы возьмём его в нашей веси, потому что и больше нас — те, кто его нашли».
Когда так было, угодно им стало по согласию: привезти колесницу и волов — одного из одной [веси], другого из другой — и на неё положить честное и досточтимое [тело], и затем отпустить волов одних, без вожатого, да пойдут, куда будут наставлены свыше промыслом, по молитве преподобного; что и сделав, прекратили распрю.
Итак, привели колесницу и, положив на неё честное и благоуханное [тело] преподобного, ещё целое и нетленное, ведя и волов, запрягли [их] в колесницу; затем, отпустив их без вожатого, пошли, а мужи последовали за ними; шли же, доколе не достигли места, где ныне виден созданный храм преподобного.
И достигнув [места] — о чудеса Твои, Христе Царю! — стали волы неподвижны и в покое; народы же, увидев необычайное чудо, возвысив голоса свои, говорили: «Господи, помилуй», — около часа немалого.
Желая же [снять] досточтимейшее [тело] с колесницы, воздвигли храм прекраснейший и красивейший, во славу Отца, Сына и Святаго Духа, единого по естеству Бога, прославившего и преподобного.
От сего убо чуда, как я сказал, удостоверяются и [чудеса], ежедневно бывающие от самого преподобного всем с верою приходящим к святым его мощам и празднующим ежегодно досточтимый и светоносный его праздник.
Молитвами преподобного Твоего Авксентия, Христе Боже наш, людей Твоих освободи от всяких опасностей и озлоблений, мир даруй миру Твоему, Церквам Твоим — единение, и нас всех помилуй, как Благий и Человеколюбец. Аминь.
---
### Песнь 7 канона Авксентия
Иной. [Подобен:] «Божие снисхождение».
В Кипре ты водворился вдали, забыв всех друзей, а ещё более — родителей; воинскую службу и тленное богатство отвергнув, нищету ты возлюбил и пел: благословен Бог отцов наших.
Прими, отче Аксентие, моления нас, с верою обходящих всечестную раку мощей твоих, и от бед избавь твоих молитвенников, да взываем с верою: Бог отцов [наших]!
[Смысл: возможно иное чтение — «Ты удостоен образов даров Духа»; в оригинале повреждено.] Ты сподобился, отче, [быть образом] даров Духа; ибо, очистив ум и помысл свой ко Христу, всемаксарий, ты с Ангелами взываешь, ликуя: благословен Бог отцов наших.
Богородичен. Пространное жилище Слова — Ты одна, вместившая в утробе Творца всего, и девство Твоё не повреждено; потому, взывая «радуйся», Всепетая, [поём]: благословен Бог отцов наших.
---
### Песнь 8 канона Авксентия
Иной. [Подобен:] «Семикратно печь».
Нам предстала, Аксентие, память твоя, как светоносное солнце благочестия, испуская лучи — чудес твоих, отче, — и озаряет с верою поющих: народы, превозносите Христа во все века!
И хотя ты был сочтён мёртвым, везомый на колеснице, ты остановил и её, и волов движение, всемаксарий Аксентие, — чудо, страшное для видевших; потому со страхом и радостью взывали отроки: благословите, священники воспевайте, народ превозносите во все века!
С бесплотными чинами сопребывая, славный, ты достиг вожделенной и желанной крайней [высоты], всемаксарий, и, с Ангелами наслаждаясь её сладостью [смысл: возможно иное чтение — «его», то есть Бога], ходатайствуй и ныне о нас, с верою совершающих память твою, честную и светоносную, Аксентие триблаженный, во все века.
Богородичен. Сколь тяжкий [мрак] уныния объял меня, Пренепорочная! Стесняемый вервиями беззаконий моих, я не знаю, что мне делать и куда прибегнуть, кроме Тебя, Чистая. Избавь меня от этого уныния, чтобы взывать Тебе благодарно ангельское «радуйся»: радуйся, прославленная во все века.
---
### Песнь 9 канона Авксентия
Иной. [Подобен:] «Ужасеся о сем небо».
Увидев чистоту твоего сердца, Христос, ведающий помышления смертных, премудрый, похитил тебя от прежнего воинства и соделал причастником Божественной славы и просвещения, блаженный; и ныне ходатайствуешь за нас, с верою чтущих, отче, твой праздник.
Украсив благородную часть души и потоками слёз иссушив терния страстей, Аксентие, ты стал премудрым великим купцом: найдя Христа — мысленный Жемчуг, — ты был направлен на Его пути; и о нас, отче, поминай.
Ты светло воссиял в свете святых [смысл: строка повреждена, возможно иное чтение], всемаксарий Аксентие, световидно наслаждаясь истинным светом и благодатно приемля светоносные лучи боговидения; не переставай молить, дабы сподобились прощения грехов поющие тебя.
Богородичен. Когда приидешь судить всю землю, и вострубит великий Архангел, и река огненная разольётся, тогда, Христе, поставь меня с овцами одесную и избавь от участи козлищ: ходатаем представляю Тебе Родившую Тебя, Приснодеву.
Катавасия: «Всяк земнородный».
---
### Эксапостиларии
Эксапостиларий Харитона. [Подобен:] «Жены, внемлите».
(уже приведён в Части 4 — повторяется здесь для полноты последования)
Волею [Божиею] ты сперва хорошо упражнялся [в подвигах], а во второй раз, совершив в подвижничестве божественное течение, взошёл на Небеса и предстоишь Христу, Харитон, отче преподобный, ходатайствуя о нас, горячо воспевающих тебя.
Иной. [Подобен:] «Ко ученикам соберёмся».
Прежде в бранях и в воинском служении подвизаясь, величайший Аксентий [сокрушил] дерзость аламанов; равный подвижникам, он подвизался мужественно, разрешил всякое тиранство диавола и стал достойным избранником-тайновидцем Троицы; он и ныне предстоит и ходатайствует обо всех.
Богородичен.
«Радуйся», — возглашал Тебе Ангел, Дева, говоря: ты бессеменно родишь Сына Вышнего и девство с рождеством соединишь достойно; потому всякая слава чтит и ублажает Тебя и воспевает рождённого от Тебя непостижимо Сына как Избавителя и Спасителя мира.
---
### На хвалитех стихиры подобны, глас 8.
[Подобен:] «О преславного чуда».
Подвигом выше ума Аксентия [славен ты], ибо он стал как бесплотный: молитвами и слезами и постом он умалил [смысл: глагол в оригинале повреждён] всякую усладу мира. Отражая в себе славу Божию, он предстоит Ему непрестанным ходатаем, всегда молясь Христу о помиловании нас.
Дважды.
Придите, поспешим воспеть, мы, с верою собравшиеся, праздник Аксентия — похвалу подвижников и украшение преподобных, великое утверждение селений и заступника карпасийцев [требует проверки по скану: чтение «;;;;;;;;;» неясно], — притечем все и с верою воззовём: твоими молитвами, отче, ходатайствуй пред Господом о помиловании нас.
Чудо предлежит горам — груда мощей преподобного; ибо он источает потоками исцеления болящим, изгоняет демонов и их полчища и прекращает всякую тяготу; потому воззовём: святый Аксентие, помяни всех нас пред Господом, да помилует нас.
Слава, глас 5 [в оригинале «;;. ;;»; чтение цифры ненадёжно].
Преподобный отче, ты услышал Евангельский глас, призывающий тебя, и мир возненавидел, вменив всё ни во что: воинство, богатство и сладострастную роскошь; жизнь, как негодную, ты отверг, удалив себя [от мира] и всё это презрев, чтобы возрастить дары благодати твоей, Аксентие всемаксарий, показав и жизнь, и образ [жизни] соответственными [своему] призванию. Потому, сорадуясь небесным хорам и предстоя Троице, твори память о нас, с верою совершающих всечестную память твою.
И ныне. Богородичен: «Ублажаем Тебя, Богородице».
---
### Завершение службы
Великое славословие и отпуст. Изобразительны и из канона песни 3-я и 6-я. Апостол и Евангелие преподобнические. Причастен: «В память вечную».
КОНЕЦ последованию преподобного Харитона и преподобного Аксентия.
---
[Далее на странице — титульный лист следующего последования, набранный крупным шрифтом и сильно испорченный распознаванием:]
ПОСЛЕДОВАНИЕ
[…] СВЯТОГО И СЛАВНОГО
АПОСТОЛА ФОМЫ
[…]
СТРАНИЦА 26 (перевод)
[Титульный лист, продолжение; набор крупными литерами, распознавание сильно испорчено:]
[…] ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО
[Кендеи]
ЧУДОТВОРЦА
МЕСЯЦА ОКТЯБРЯ 15 [требует проверки по скану: память апостола Фомы — 6 октября; цифра прочитана ненадёжно]
На вечерне: «Блажен муж». На «Господи, воззвах» стихиры, 6: апостола 3 и преподобного 3.
Стихиры апостола, глас 4.
[Подобен:] «Яко добля в мученицех».
К ребру Владыки прикоснувшись, всеблаженный, ты достиг высшего из благ; ибо, как губка, почерпнул оттуда влагу — источник благ и жизнь вечную — и напоил иссохшие сердца, источая им, по неведению Бога, догматы богопознания.
Твоё неверие утвердило верных: начав богословствовать, что Христос есть Бог и Господь всей твари, — Тот, Кто облёкся в плоть…
СТРАНИЦА 27 (перевод)
[Колонтитул: «Последование святого апостола Фомы»]
…ради нас, живущих на земле, и претерпевшего Крест и смерть, и [принявшего] язвы гвоздей, и копием пронзённого в ребро, из которого мы почерпаем жизнь.
Фома Чудесный отверз источник догматов, Владыко, для богоносных [людей]; ибо, осязав Твоё ребро, он таинственно познал двоякое действие в двух природах, сообразно [каждой], и воззвал: Ты — Бог мой и Владыка, Ты и Господь славы, ради меня ставший плотью.
Иные стихиры преподобного. Глас [8]. [Подобен:] «Кого вас наречём, святии» [заглавие подобна прочитано предположительно].
Как же нам назвать тебя, Кендея? Ты — правило монахов и самодейственный целитель, бичом воздержания иссекший страсти души; гражданин и собеседник Ангелов, житель вышнего Града, обиталище добродетелей, чистый, созданный Духом; моли, да спасены будут души наши.
Как ныне назову тебя, Кендея? Пустыни насельник, любитель безмолвия, избавитель от страстей, наставник монахов, потоп божественных учений Духа, неугасимый светильник рассуждения, истиннейший чудотворец, исцеляющий многоразличные страсти; моли, да спасены будут души наши.
Ты стал следом [образцом] рассуждения, озаряя души с верою приходящих к тебе и указывая им стезю жизни, премудрый; потому мы ублажаем тебя в хвалении, совершая ныне святой праздник, Кендея, похвала отцов, украшение подвижников; моли, да спасены будут души наши.
Слава, глас 6.
Ты был служителем Слова и неизреченного Его вочеловечения, почерпнул бездну премудрости, Фома апостоле; ибо тростью Креста, исследуя [глубины], ты уловил души из бездны прельщения. Потому мрежею твоих догматов ты просветил всю вселенную и светом ведения озарил омрачённые души индийцев; поэтому, светло сподобившись славы Христовой, моли Его, да помилованы будут души наши.
И ныне. [Богородичен.]
Вход и чтения.
Чтение Соборного послания Иоаннова.
Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним. И заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. И соблюдающий заповеди Его пребывает в Нём, и Он в нём. А что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам. Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они.
Чтение Соборного послания Иоаннова.
Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. Что мы пребываем в Нём и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего. И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём.
Чтение Премудрости Соломона.
Праведник, если и рано скончается, будет в покое. Ибо не долголетие достойно почтения, и не число лет служит мерою жизни; седина есть мудрость для людей, и возраст старости — жизнь непорочная. Благоугоден Богу, он возлюблен был, и, живя среди грешников, преставлен был. Восхищен был, чтобы злоба не изменила разума его или коварство не прельстило души его. Ибо упражнение в нечестии помрачает доброе, и развращение похоти омрачает незлобивый ум. Достигнув совершенства в короткое время, он исполнил долгие годы: ибо душа его была угодна Господу, потому и поспешил Он вывести его из среды нечестия. Люди же видели и не разумели, и не помыслили, что благодать и милость в святых Его и попечение об избранных Его.
На литии, глас 1.
Ты последовал Христу, Фома апостоле, и презрел мир; и, сокрыв в сокровищнице твоей его учения, явился апостолом. Потому, быв среди народов, ты просветил их души, омрачённые прельщением и страстями, заповедями Спасителя — веровать в Троицу единосущную.
СТРАНИЦА 28 (перевод)
[Колонтитул: «Последование святого апостола Фомы»]
Преподобного, глас 2.
Рака мощей твоих, всеблаженне отче, источает исцеления, и святая душа твоя, пребывая с Ангелами, достойно радуется. Имея ныне дерзновение ко Господу, святый, и ликуя с Бесплотными на Небесах, молись о спасении душ наших.
Глас 4. Иная апостола.
Просвещённый в душе Божественным огнём ведения, ты стал во всём подражателем Владыки, как законный ученик, Фома апостоле; ибо тростью Креста ты благочестно уловил души из бездны неведения. Потому и омрачённый разум индийцев ты уловил крюком Божественного Духа. Христа Бога всегда умоляй, да и мы избавимся от омрачённого врагом взора и спасены будут души наши.
Той же [глас]. Преподобного.
С младенчества ты стал возлюбленником Господа, Кендея блаженне; ибо, возложив на рамена оружие Креста, ты непреклонно шёл путём спасения, через который стал сожителем Ангелов, противником демонов и явился ревностным ходатаем за мир.
Слава, глас 6.
Богоносный Кендея, ты и по смерти живёшь во Христе; потому ты распял себя миру, став вне плоти и мира. Ходатайствуй о душах наших.
И ныне. Богородичен: «Ты еси лоза истинная».
На стиховне стихиры апостола, глас 4.
[Подобен:] «Дал еси знамение».
Как жемчужину, извлёк тебя из моря мирской смуты Христос Человеколюбец, обогатив через тебя обедневших и погрязших в нищете бедствий, Фома апостоле; потому ублажаем тебя и всепразднественную память твою в хвалении прославляем, благочестно чтя тебя.
[Стих:] Во всю землю изыде вещание их.
Ты озарил индийцев и всю землю, святейший и боговидец апостоле; ибо, просветив всех, ты соделал их сынами света и дня. В Духе, премудрый, ты низверг идольские капища и воздвиг, благодатью, Церкви во славу и хвалу Божию, блаженне, ходатае душ наших.
[Колонтитул: «Канон преподобного Кендеи»]
[Стих:] Небеса поведают славу Божию.
С дерзновенною пытливостью ты исследовал Божественное ребро и отпечатки гвоздей, которые Бессмертный претерпел ради нас, и, обратив неверие в радостную веру, воззвал, Фома: Ты — Бог и Господь, и Тебя прославляю, Человеколюбче, источившего верным исцеление от страстей.
И преподобного, глас 6. [Подобен:] «Свят пред Господом».
Божественная благодать почила на святых мощах твоих, освящённый Кендея; потому и мы притечем на аромат мира чудес твоих, почерпая исцеление от недугов. Но, отче преподобный, умоляй Христа Бога о душах наших.
Слава, глас 8.
Преподобный отче, услышав глас Евангелия Господня, ты оставил мир, вменив ни во что богатство и славу. Потому взывал всем: возлюбите Бога — и обрящете благодать вечную; ничего не предпочтите любви Его, дабы, когда Он приидет во славе Своей, вы обрели покой со всеми святыми; их молитвами, Христе, сохрани и спаси души наши.
И ныне. Богородичен: «Ублажаем Тебя, Богородице Дево».
Тропарь, глас 3.
Апостоле святый Фомо, моли Милостивого Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.
И преподобного, глас 1. [Подобен:] «Пустыни житель».
Как пустыни житель и во плоти ангел, и чудотворец явился ты, богоносный Кендея, отче наш преподобный: постом, бдением, молитвою приняв небесные дарования, ты исцеляешь болящих и души с верою притекающих к тебе. Слава Давшему тебе силу, слава Венчавшему тебя, слава Действующему через тебя всем исцеления!
И ныне. [Богородичен:] «Равви» [требует проверки по скану: заглавие подобна в оригинале испорчено].
Седальны, глас 8. [Подобен:] «Слово, безначальное Отцу».
Апостола всех и ученика Христова воспоём псалмами в память его; ибо он, боголепно [просвещая] наши помыслы, осязав отпечатки гвоздей и взыскуя твёрдой веры, утвердил [нас] в Господе, непрестанно молясь о помиловании душ наших.
СТРАНИЦА 29 (перевод)
[Колонтитул: «Последование святого апостола Фомы»]
Слава. [Глас 8.]
Воздержанием ты украсил жизнь свою и, умертвив тело, отразил нападения врага, Кендея преподобный; и ты преставился к Богу в жизнь вечную, как достойный наследник; потому не переставай молиться о помиловании душ наших.
И ныне. Богородичен.
Дивное чудо зачатия и неизреченный образ рождения истинно познан в Тебе, Приснодево; изумляет мой ум и приводит в исступление мысль слава Твоя, Богородице, на всех простираемая во спасение душ наших.
По второй стихологии, глас 3. [Подобен:] «[Твёрдую] веру […]» [заглавие подобна в оригинале испорчено].
Приняв незаходимый свет, ты обессилил [смысл: возможно иное чтение — «помрачил»; глагол повреждён] мысленных эфиопов, богоносный, их огневидные лица, и разрушил их козни непрестанными твоими восхождениями к Божественному. Отче преподобный, умоляй Христа Бога даровать нам великую милость.
Слава, снова то же. И ныне. Богородичен.
Он не отделился от Божественной природы, став плотью в утробе Твоей, но, вочеловечившись, остался Богом; Он, сохранивший Тебя Девой по рождестве, как и прежде рождества — Матерью-Девой, единый Господь; Его усердно умоляй даровать нам великую милость.
По полиелее, глас 4. [Подобен:] «Скоро предвари».
Потоками слёз, как дерево, всегда орошаемый, премудрый, ты обильно произрастил плоды правды; потому мы, собравшись, достойно чтим тебя, чудотворче Кендея, красота подвижников; посему твоими молитвами всех сохраняй.
Слава, снова то же. И ныне. Богородичен.
Единственная родившая Творца всего, единственная украсившая человечество Твоим рождеством, Пречистая, избавь меня от сетей лукавого Велиара, поставь меня на камень Христовых хотений, усердно умоляя Его, Которого Ты воплотила.
Степенны, первый антифон, глас 4. Евангелие.
Зри: декабря 6-го, [Евангелие] 50-е [требует проверки по скану].
Слава: Молитвами преподобного твоего. И ныне: Молитвами Богородицы.
«Помилуй мя, Боже», глас 6.
Преподобный отче, во всю землю изыде глас твоих исправлений; потому на Небесах ты обрёл мзду трудов твоих: ты истребил полчища демонов, достиг ангельских чинов, житию которых непорочно подражал; имея дерзновение ко Господу, испроси мир душам нашим.
«Спаси, Боже, люди Твоя…» Затем канон Богородицы на 6, апостола на 4 и преподобного на 4.
Канон Богородицы, глас 8. Песнь 1. Ирмос.
По Чермному морю, яко по суху, пройдя и египетской злобы избежав, израильтянин взывал: Избавителю и Богу нашему поим.
Обдержимый многими искушениями, к Тебе прибегаю, ища спасения, о Матерь Слова и Дева: от тяжких и лютых избавь меня.
Приражения уныния смущают меня, наполняя душу мою великим унынием; умири, Дево, тишиною Сына и Бога Твоего, Пренепорочная.
Тебя, родившую Светило и Бога, умоляю, Дева, избавить меня от бед; ибо к Тебе прибегая, возношу и душу, и помысл.
Болящего телом и душою сподоби Божественного посещения и Твоего промысла, единая Богоматерь, как благая Родительница Благого.
Ирмос апостола. [Глас 8.]
Безначального Сына, Бога Слово, явившегося на земле в образе нашем, Которого ты видел, славный, и Которого руки ладонью и ребро осязал, — умоляй спасти рабов [Твоих].
Ведущий сокровенное, испытующий почки и сердца, Бог мой Иисус принял тебя, Фома всемаксарий, служителем и свидетелем Своего богоявления и Божественным апостолом.
Ты явился рекою таинственных вод, Фома, […] утверждение Церкви; потоками богопознания, течением Духа ты отогнал многобожное заблуждение.
Богородичен.
Ты, родившая Христа — источник нетления, Разрушителя смерти и тления, Богородице Всепетая, [и] благодать…
СТРАНИЦА 30 (перевод)
[Колонтитул: «Последование святого апостола Фомы»]
…бессмертия, украсившую благодатью естество человеков, Пренепорочная.
Иный канон преподобного, глас 8. [Подобен:] «Поим Господеви».
Умерщвлённого беззакониями соделай живым, отче, твоими молитвами, предстоя с великим дерзновением Жизни живущих.
Светом Божественным, отче, отвергшись плотской любви, ты просветил [души] и рассеял весь мрак страстей.
Приняв в сердце своём, отче, невещественную ревность, ты с любовью последовал Призвавшему тебя, Кендея, отче наш.
Богородичен.
Спаси меня, обуреваемого бурею всех наслаждений, Ты, родившая Спасителя — тишину вселенной, Пренепорочная.
Песнь 3. Ирмос.
Небесного круга Создателю, Господи, и Церкви Строителю, утверди меня в любви Твоей: желаний крайняя высота, верных утверждение, единый Человеколюбче.
Заступление и покров жизни моей полагаю Тебя, Богородительница-Дева; направь меня к Твоей пристани, причина благ, верных утверждение, единая Всепетая.
Умоляю Тебя, Дева, рассеять душевное моё смятение и бурю уныния; ибо Ты, Невеста Божия, родила Христа — Начальника тишины, единая Всепетая.
Родившая Благодетеля, Причину благ, излей всем богатство благодеяний; ибо Ты всё можешь, как родившая Христа — Сильного в силе, единая Всепетая.
Страждущему от тяжких немощей и болезненных страстей помоги мне, Дева; ибо я знаю Тебя, Пренепорочная, неоскудевающим сокровищем исцелений неистощимым.
Иный. [Подобен:] «Не в премудрости и силе».
Красотою добродетели блистая, самовидче и чудотворче, ты озарил безобразие индийцев Божественным светом, верою просветил их мрак.
Воспламенённый действием Духа от сияния, как богосветлая стрела, ты был послан, богоприимный, и просветил мир, Фома, чудесами твоими.
Наученный догматам боговдохновенной Премудрости, как блеск молнии проходя, апостоле Фома, ты озарил концы мира.
Богородичен.
Священноневестная, родившая Бога во плоти, утверди меня, колеблемого приражениями страстей; ибо нет, Пречистая, кроме Тебя, помощи.
Иный. [Подобен:] «Ты еси утверждение».
Плоть ты твёрдо подчинил разуму, преподобный, и явил душу не униженной рабством страстей.
П;том твоим возделывая ниву души, преподобный, ты взрастил колос бесстрастия и чудес.
Ты облёкся в умерщвление [страстей], славный, следуя Животворящему Христу; потому дана тебе благодать воскрешать мёртвых.
Богородичен.
Познав Тебя, Чистая, местом освящения и мысленною трапезою, принявшею Христа — Хлеб, жизнь всех, — мы воспеваем Тебя.
Седальны, глас 8. [Подобен:] «Премудрость и Слово в утробе Твоей».
Мрежею божественных слов уловив разумных рыб и привёл их как начаток Богу нашему; и, желая облечься в язвы Христовы, ты явился подражателем Его страстей. Потому мы, собравшись, по долгу чтим, апостоле славный, всепразднественную память твою и единогласно взываем тебе: моли Христа Бога даровать оставление прегрешений любовью празднующим святую память твою.
Слава преподобного. [Подобен:] «Гроб твой».
Плоть и наслаждения ты умертвил, премудрый, напряжением воздержания и упражнением в добродетелях; потому, преуспевая в восхождениях, ты достиг, отче, небесной стези, радуясь всегда со Христом и Ангелами, Кендея, отче наш.
И ныне. Богородичен.
Тебя и кормилицею Божиею, и Матерью называл вестник благодати […] познав Духом Бога во утробе Твоей, он, родившись, перстом указал на Него как на Агнца, вземлющего грехи мира, Дева, — по восприятии худшего [естества].
СТРАНИЦА 31 (перевод)
[Колонтитул: «Последование святого апостола Фомы»]
Песнь 4. Ирмос.
Услышал я, Господи, таинство Твоего домостроительства, уразумел дела Твои и прославил Твоё Божество.
Смятение страстей моих и волнение прегрешений моих утиши, родившая Господа-Кормчего, Невесто Божия.
Бездну сострадания открой мне, призывающему [Тебя], родившая Милосердного и Спасителя всех, воспевающих Тебя.
Имея Тебя, Пренепорочная, надеждою, утверждением и незыблемою стеною спасения, мы избавляемся от всякой тяготы.
Наслаждаясь, Всесвятая, Твоими дарами, мы поём Тебе благодарственную песнь, знающие Тебя Богоматерью.
Иный. [Подобен:] «Седяй в славе».
Явив величайшее из чудес и светло изложив славу Божественных догматов, ты осиял вселенную проповедью, взывающую: слава силе Твоей, Господи!
Тебя, самовидца Слова, и ревностного служителя, и свидетеля Его славы и величия, и как верного домостроителя и апостола, воспеваем, блаженне Фома досточудный.
Как брачный чертог и небесную скинию, положив основанием краеугольный камень, ты воздвиг [Церковь], блаженне всепетый, апостолов высота, Фома, для верующих. [Смысл: первое слово строки в оригинале испорчено («hamphiken»); возможно иное чтение.]
Богородичен.
Неоранный колос жизни возрастившую мы именуем Всесвятую Деву, взывая: слава, Христе, силе Твоей!
Иный. [Подобен:] «Услышал я, Господи».
Дождём благодати, отче, ты излил реки чудес, очищающие скверну тех, кто с верою, блаженне, припадает к тебе.
Всенощными молениями и вседневными стояниями, Кендея, очистив душу, ты соделал её [обителью] Троицы.
В пустынях ты водворился, отче, убегая [суеты] и приемля Тебя, Спасающего, блаженне, от малодушия и озлобления.
Богородичен.
Тебя, горою изсечённою, древле видел Аввакум, Пренепорочная: Бог явился из Тебя и обновил нас, растленных.
Песнь 5. Ирмос.
Умилостивься к нам, Господи, заповедями Твоими и высокою мышцею Твоею; подай нам Твою помощь, Человеколюбче.
Исполни, Чистая, радости сердце моё, подавая Твою чистую радость, родившая Причину веселия.
Избавь нас от опасностей, Богородице Чистая, родившая вечное избавление и мир, всякий ум превосходящий.
Разреши мрак прегрешений моих, Невесто Божия, светом Твоего сияния, родившая Свет Божественный и превечный.
Исцели, Чистая, немощь страстей моих, сподобив меня Твоего посещения, и здоровье по Твоему ходатайству подай мне.
Иный. [Подобен:] «Нечестивии не узрят славы Твоея, Христе».
Озарённый, апостоле, славою Христовою, ты, осязав живоносное ребро, почерпнул неисследимую бездну богословия и обогатил мир.
Фома, при первом Твоём приходе бывший [среди] неверующих учеников, после, уверовав, с радостью взывал, возвещая Тебя Богом и Господом, Многомилостиве.
Как одушевлённое небо славы Твоей, Христе, Фома громом духовным возгласил, повествуя и благовествуя верным, что Ты — Бог и Господь.
Богородичен.
Соделай ум мой молитвенником, Пренепорочная, и подчини ему порывы страстей и помыслов, Невесто Божия, родившая Бога — Спасителя душ наших.
Иный. [Подобен:] «Утреннююще взываем Ти, Господи».
Став зарёю трисолнечного Божества, ты изгнал из души твоей образы страстей.
Умертвив мудрование плоти твоей, богоносный, ты воскрешал мёртвых содействием благодати.
Богородичен.
Родившая Солнце благодати незаходимое, Богородице Дево, просвети меня, омрачённого.
СТРАНИЦА 32 (перевод)
[Колонтитул: «Последование святого апостола Фомы»]
Песнь 6. Ирмос.
Молитву излию ко Господу и Ему возвещу скорби мои; ибо исполнилась зол душа моя, и жизнь моя ко аду приблизилась, и молюсь, как Иона: из нетления, Боже, возведи меня.
Ты спас [нас] от смерти и тления, предав Себя смерти; умоли, Дева, Господа и Сына Твоего избавить меня, объятого тлением и смертью, от злобы врагов.
Я знаю Тебя, Дева, заступницею жизни и самою надёжною стражею, разгоняющею толпу искушений и отгоняющею наветы демонов; и молю всегда избавить меня от страстей, Пренепорочная.
Тебя имеем мы стеною прибежища и всесовершенным спасением и пространством душ в скорбях, Дево, и светом Твоим всегда веселимся; о Владычице, и ныне спаси нас от страстей и опасностей.
На одре ныне болящих лежу, и нет исцеления плоти моей; но Ты, родившая Бога и Спасителя мира и Избавителя от болезней, молю Тебя, Благая: воздвигни меня от тления недугов.
Иный. [Подобен:] «Исповемся Тебе с гласом хваления, Господи».
Всеобщее неверие, Фома, — душепагубное, — твоё неверие, блаженне, исцелило; ибо ты неопровержимо исследовал отпечатки гвоздей и копья.
Ты поставил апостола для вселенной, как одушевлённую стрелу, [пронзающую] сердца, Жизнодавче; и добычу победы он принёс Тебе.
Милостивый, Ты упразднил идольские жертвы, будучи принесён в жертву на древе, и святыми закланиями богоглаголивых апостолов, подражающих Твоим страданиям.
Богородичен.
Чудо, из всех чудес новейшее: Дева во утробе, бесмужно зачав Украсившего всё, не стеснила [Его].
Иный. [Подобен:] «Милостив буди мне, Спасе».
Ты избежал всепагубности мысленного кита, стяжав, отче, воздержание, молитву, неомрачённую любовь, крепкое смирение и твёрдую привязанность ко Христу.
Бог направил к Себе стопы твои и Сильный явно соделал тебя сильным, попирающего главу змиев и скорпионов, богоносный всемаксарий.
Стремлением к Богу ты явно стал богом; всецелою любовью к свету ты стал светом — ангел земной, богомудрый Кендея, и человек небесный.
Богородичен.
Мария, чистое сокровище девства, очисти ум мой от омрачения страстей и исполни сердце моё благодати и правды, Пренепорочная.
Кондак, глас 4. [Подобен:] «Явился еси днесь вселенней».
Исполненный благодати премудрости, как истинный апостол и служитель Христов, в покаянии взывал тебе: Ты — мой Бог и Господь.
Иный преподобного.
Подвиг воздержания и [ангельское] житие стяжал ты, преподобный Кендея, ныне чудотворче; ходатайствуй о нас, с верою совершающих память твою.
Икос.
Податель Божественной тишины, Христе мой, утиши житейскую бурю, Милостивый, как единственный Примиритель, дабы я достиг пристани добродетели и с верою воспел, по Твоему Божественному управлению, Человеколюбче, воистину мужественного Кендею, преподобного и Божественного служителя Твоего, Спасе, подавая, Благий, боящимся Тебя райскую сладость, где души всех праведных непрестанно веселятся, — [о нас], с верою совершающих память твою.
Синаксарь.
СТРАНИЦА 33 (перевод)
[Колонтитул: ПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ФОМЫ; с. 56]
[Заголовок в наборной рамке, крупным шрифтом:]
ПОСЛЕДОВАНИЕ
ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО
КЕНДЕАСА ЧУДОТВОРЦА
Месяца октября в 6-й день.
[Ниже — крупная буквица и наборные украшения; далее текст синаксаря, начатого
рубрикой «Синаксарь» в конце предыдущей страницы.]
Сей преподобный Кендеас, с восемнадцати лет оставив отечество своё, Аламанию,
и придя в Иерусалим, стал монахом; затем удалился в пустыни Иорданские. И там,
обретши в одном месте обрывистом и труднопроходимом малую пещеру, поселился
в ней, питаясь ветвями деревьев, какие там были. Желая прославить его, Бог
открыл его так.
Был некий Анания, подвижник и муж именитый; некий архонт послал сына своего,
мучимого нечистым духом, к сему великому человеку. Но святой не принял его
по смиренномудрию и отослал их идти глубже в пустыню — искать Кендеаса,
прозываемого Аламанином. И, обойдя пустыни, нашли они искомого. Когда же
рассказали ему причину, по которой пришли, он сперва не согласился совершить
молитву; потом, когда много просили его и плакали, совершил молитву и,
обратившись к демону, сказал: «Раб Божий Анания повелевает тебе мною, нечистый
душе: именем Иисуса Христа выйди из отрока». Услышав это от святого Кендеаса,
нечистый дух вышел, нимало не повредив [отроку].
И как чудо сие дивное стало повсюду известным, он был убеждён, хотя и не хотел,
принять рукоположение во пресвитера и остаться в лавре; но поскольку не мог он
там вести жизнь безмолвную и пустынную, то, оставив Палестину, снова устремился
в пустыню.
Но не утаился клад от земледельца: ибо и у него был малый ребёнок, мучимый
демоном. Взяв его, он положил дитя у двери святого, прикрыв сверху травою,
и убежал оттуда. И когда дитя плакало, поднялся святой и, увидев его, узнал
нечистого духа, обитавшего в нём, и, изгнав его, исцелил ребёнка.
[Колонтитул: И ПРЕПОДОБНОГО КЕНДЕАСА; с. 57]
Но отступник не унялся: он побудил вождя блеммиев и изгнал всех преподобных,
какие находились в пустыне той. Святые же, плывя, достигли пристани Пафской.
По судам, какие ведает Господь, корабль разбился и рассеялся; святые же
остались невредимы и рассеялись по разным местам острова.
Кендеас, вышедши из моря близ Пафского берега, поставил себе хижину на обрыве
у берега и поселился там. В один из дней, когда святой рано, ещё в темноте,
выходил из хижины своей, диавол, облекшись в образ человеческий, пал к ногам
святого, прося у него послушания. И вот, устрашившись внезапного видения,
святой запутался ногами, упал стремглав и низринулся в самую глубину обрыва,
но остался по благодати Божией невредим.
В другой раз [враг] предал святого в руки некоего разбойника-человекоубийцы;
и тот иногда бил его, иногда отнимал ветхие рубища, которые он носил, а иногда
этот мучитель сожигал хижину его. Претерпевая сие, святой говорил в себе:
«Что бы Ты ни повелел, Господи мой, благодарю Тебя». Услышал с высоты моление
святого Господь и предал разбойника в руки архонта, и тот был предан смерти;
так обрёл святой великое облегчение.
Когда же святой снова шёл в селение, чтобы посетить братию, встретил его враг
в образе женщины и, схватив за ноги его, умоляла, чтобы он соблаговолил пойти
тою дорогою, где стоял дом её, дабы войти в него и получить его благословение.
Святой, уступив слезам её, вошёл в дом её; она же обнажилась и всячески
пыталась осквернить святого. Но святой, пав на землю и молясь, изгнал сие
орудие диавола и вышел невредимым.
Сей блаженный Кендеас, услышав о сподвижнике своём Ионе, что он живёт в области
Новой Юстинианы, возжелал увидеть его; и, проходя путь свой через всякое место
и селение и многих болящих…
СТРАНИЦА 34 (перевод)
[Колонтитул: ПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ФОМЫ; с. 58]
…исцелил; и, придя в место, называемое Мандры, близ Тахиады, нашёл пещеру
и поселился там, положив зарок более не выходить и не переходить на иное
место. Но не увидел он преподобного Ионы и весьма скорбел о том, что не может
нарушить обет.
Помыслите, какое дивное дело совершило здесь всё видящее Провидение Божие.
Ангел Господень поднял преподобного Иону высоко из келлии его без всякого
смятения и поставил его в пещере блаженного Кендеаса. И, облобызав друг друга
и исполнившись духовной беседы, говорит блаженный Кендеас: «Слава Святому
Богу, сподобившему меня увидеть вожделеннейшего моего Иону». И внезапно,
восхищенный Ангелом, преподобный Иона скрылся из глаз блаженного Кендеаса.
Это привело святого в различные помыслы; и, презрев зарок, вышел он из пещеры
и, идя по дороге, что вела к келлии [Ионы], подумал: не призрак ли было то,
что произошло? Когда же он пришёл, и услышал преподобного Иону, и назвал его
по имени, и узнал, каким образом совершилось его пришествие, — возрадовался
в сердце своём и возвеселился; и, облобызав друг друга, возвратился он
в жилище своё. И кто опишет [сие]?
Он изгнал из людей и многих бесов и исцелил недуги неисцельные. Он источил
воду в безводных местах и многократно низводил молитвою своею дожди с неба;
и иные многие знамения сотворил Бог руками его. И после сего предал он честную
душу свою Богу, в мире и в старости доброй.
Молитвами преподобного, Христе Боже, помилуй нас. Аминь.
Песнь 7-я. Ирмос.
«Из Иудеи пришедши, отроки некогда в Вавилоне, верою Троицы пламень пещи
попрали, взывая: Боже отец наших, благословен еси».
Спасение наше, как Ты, Спасе, восхотел устроить в Матери-Деве, Ты вселился
в Неё и миру явил Её Заступницею: Боже отец наших, благословен еси.
Умоли, Матерь чистая, Рождённого Тобою, надежду милости, избавить нас
от прегрешений и от скверн душевных, верою взывающих: Боже отец наших,
благословен еси.
Сокровищем спасения, и источником нетления, и стеною безопасности, и дверью
покаяния явил Ты Рождшую Тебя взывающим: Боже отец наших, благословен еси.
Немощи телесные и недуги душевные, Богородительнице, уврачевать сподоби
с любовию прибегающих под божественный покров Твой: Спаса Христа нам Рождшая.
Иной [канон]. [Ирмос:] «В пещи».
[Колонтитул: И ПРЕПОДОБНОГО КЕНДЕАСА; с. 59]
С соборами горних, как апостол, радуясь ликуешь ты, блаженне, на небесах
и, веселясь, воспеваешь: благословен еси в храме славы Твоея, Господи.
От края до края пробежал глас твой, и приношение словес божественных,
научающее взывающих: благословен еси в храме славы Твоея, Господи.
Храмом Троицы стал ты, приснопетый; потому и храмы идольские и жертвенники
очистил ты, апостоле, и воздвиг храмы для песнопения и хвалы Христу Богу
нашему.
Богородичен. От рабства родством Твоим избавляемся: ибо Ты, Богородице,
безмужно родила нам Освободителя; благословенна Ты между жёнами,
Пренепорочная Владычица.
[Ирмос:] «Отроки еврейские в печи».
Лучи Духа, сияние Его, принял ты умом очищенным и стал светилом для верно
взывающих: благословен еси, Господи, Боже во веки.
Огнём воздержания попалил ты терния греха и к свету мысленному устремился,
Кендеас, взывая: благословен еси, Господи, Боже во веки.
Оружием подвижничества непорочным иссушил ты многотрудную прелесть, богоносне;
потому обрёл безболезненное наслаждение благ, благословляя Владыку твоего.
[Богородичен; заголовок неразборчив.] Призри милостивым оком Твоим и посети
озлобление, которое я терплю, и от страшных бед, и вреда, и опасностей,
и искушений избавь меня неизмеримою Твоею милостию.
СТРАНИЦА 35 (перевод)
[Колонтитул: ПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ФОМЫ; с. 60]
Песнь 8-я. Ирмос.
«Царя Небесного, Которого воспевают воинства Ангелов, воспевайте
и превозносите во все веки».
Нынешней помощи требующих не презри, Дево, — воспевающих и превозносящих
[Тебя] во все веки.
Обильную благодать исцелений изливаешь ты на верно воспевающих тебя, Дево,
и превозносящих во все веки.
Немощи души моей врачуешь ты и телесные страдания, Дево; потому славлю тебя
во все веки.
Нападения искушений ты отгоняешь и приступы страстей, Дево, да прославлю тебя
во все веки.
Иной [канон]. [Ирмос:] «Отроков, сопряжённых в печи».
Беседуя со Воплощённым, ты явился забывшим о плоти; и премирным обожением
обогатился, к Богу приближением обоживаемый, и взывал: Господа воспевайте
и превозносите во все веки.
Любовию к Богу распаляемый, ты возжелал смерти Его, блаженне, сказав
соапостолам: «Пойдём и мы умрём с Ним», — взывая: Господа воспевайте
и превозносите во все веки.
Христос явил апостолов облаками добровольного дождя, потоками наводняющими
Церкви божественным ведением, премудрые, и орошающими; и «Господа воспевайте»,
— взывая, — «и превозносите во все веки».
Богородичен. Будучи чистым святилищем, чуждым скверн телесных и исполненным
всякой святости, ты во чреве носила всесвятого Слова, всех освящающего,
совечного Отцу; потому тебя, Дево, воспеваем и превозносим во все веки.
[Колонтитул: И ПРЕПОДОБНОГО КЕНДЕАСА; с. 61]
Иной [канон]. [Ирмос:] «Седмикратно [раскалённая] печь».
Плотские навыки ты умертвил, Кендеас блаженне, и облёкся в чистейшую
добродетель — в поистине спасительную одежду, и в чистый и световидный хитон
нетления, взывая непрестанно: священники, благословляйте; народ, превозносите
во все веки.
Последуя пророкам и апостолам, священнолепно, как подобает, возносил ты,
блаженне, око своё к лучу света вожделенного — Трисветлой и Первосветлой
Троицы, к Которой всегда взываешь: священники, благословляйте; народ,
превозносите во все веки.
Сосудом света стал ты действием Духа; ибо к богоданному, явно тебе бывшему
озарению возносился ты, приснопамятный, богоподражательно, сколько возможно;
ныне же водворяешься с премирными Ангелами, с которыми стройно воспеваешь:
священники, благословляйте; народ, превозносите во все веки.
Богородичен. По воле Божией совершилось страшное рождение Твоё; и по рождестве
ты пребываешь Девою, Пречистая, как один ведает Господь всех. Его умоляя,
не оставь, Дево, спастись верным, взывающим Сыну Твоему: народ, превозносите
во все веки.
Песнь 9-я. Ирмос.
«Тебя, Трисвященную Богородицу, исповедуем мы, Тобою спасённые, Дево чистая,
с бесплотными ликами Тебя величаем».
Источник слёз моих не отвергни, [Ты], родившая Христа, Который от лица всех
отъял всякую слезу.
Радости исполни сердце моё, Дево, — Ты, принявшая полноту радости
и уничтожившая печаль греха.
Пристанищем и защитою для прибегающих к тебе будь, Дево, и стеною незыблемою,
и прибежищем, и покровом, и веселием.
Лучами света твоего просвети, Дево, мрачное неведение, прогоняя его от тех,
кто благочестно исповедует тебя Богородицею.
Смирившегося в месте болезни, Дево, уврачуй, из недуга в здравие претворяя.
Иной. [Ирмос:] «Камень нерукосечный горы».
Светоносным словом явился ты, славне: в превосходнейшей и богоносной душе
твоей восседающее Слово нося, к спасению направляешь воспевающих тебя.
Совершая всеблаженную память твою, молим: спастись от всякой бури
ходатайством присутствия твоего, — ты бо, как апостол Христов, имеешь
[дерзновение], Фомо всеблаженнейший.
Днесь память твою все мы, Фомо апостоле, совершаем: просвети, освяти нас
верою, от искушений и бед и страданий всегда избавляя ходатайствами твоими.
СТРАНИЦА 36 (перевод)
[Колонтитул: ПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ФОМЫ; с. 62]
Богородичен. Ты явилась, Невесто Божия, Матерь и всечистая Дева: ибо девство
и рождество ты соединила воедино, Пречистая Владычица, родив Творца и Господа
всей твари.
Иной [канон]. [Ирмос:] «Ужаснулся всякий слух».
Страшное чудо явилось в самое время успения твоего, отче: лицо твоё просияло
светлее солнца, когда предстали лики святых, чтобы принять дух твой
и принести его Богу Творцу.
Божественными красотами, блаженне, наслаждаясь и по благодати обоживаясь
и просвещаясь пресветлыми оттуда сияниями, верно чтущих светоносную память
твою молитвами твоими от мрачных страстей избавь.
Праведен и непорочен, всякого зла удаляясь, отче, был ты, преподобен
и незлобив; послужив Богу в преподобии, ты почил. Потому Троица прославила
тебя, и ныне светлее наслаждаешься светло, достодивный.
Богородичен. Ты одна из жён прекратила проклятие первозданных, Богоневесто,
родив по плоти Неописуемого, Который описуемым стал; ты обновила законы
естества, непорочная, и разделённое прежде дивным ходатайством твоим
соединила.
Светилен (hexaposteilarion). [Подобен:] «Жёны, услышите».
О апостоле, победное знамение Христа всещедрого: испроси мир всей вселенной
и победы христолюбивому царю; нам же даруй оставление прегрешений и спасение,
— нам, прославляющим тебя, Фомо, как богоглаголивого ученика.
Иной [светилен]. [Подобен:] «Небо со звёздами».
Видящий весёлость и пречистоту помыслов твоих, Знающий помышления всех
являет тебя светилом миру, Кендеас, — славу монашествующих.
Богородичен. Родившая Творца веков и Владыку Ангелов, Дево, Его умоли
показать рабов твоих стоящими по правую сторону.
[Колонтитул: И ПРЕПОДОБНОГО КЕНДЕАСА; с. 63]
На хвалитех стихиры, 6. Преподобного. Глас 8 (pl. d;). Подобен: «О преславного
чудесе».
Отче Кендеас блаженне, от мирского смятения отделив себя, ты возведён был
на превысшую мир высоту; возжелав её — источник благ, — ты достиг поистине
вожделенного. Его озарениями, блаженне, просвещаемый, от мрака грехов
ходатайствами твоими нас исхити.
Отче Кендеас блаженне, стяжав богомысленно душу священнейшую, ты претерпел
искушения, укрепляемый божественною верою; и, любовию соединившись с Богом,
ты вселился в землю кротких, украшаясь светлостию добродетелей. Потому,
радуясь, празднуем память твою.
Иная, апостола. Глас 4. Подобен: «Во всю землю изыде».
Оставив бездну морскую, ты по вере устремился ко [Христу] удою Креста и в нём
всех уловил, Фомо апостоле. Потому и к пречистому ребру Слова рукою
прикоснувшись, ты сподобился перстом увидеть язвы от вонзённых гвоздей.
Христа усердно моли всегда о спасении душ наших.
Слава преподобного. Глас 8 (pl. d;).
Сонмы твоих монахов чтут тебя, наставника, Кендеас, отче наш: ибо чрез тебя
познали мы шествовать стезёю поистине божественною. Блажен ты, послуживший
Христу и победивший силу врага. Собеседник Ангелов, сожитель праведных
и преподобных, — с ними моли Господа о помиловании душ наших.
И ныне. «Владычице, приими…»
Славословие великое и отпуст. И из канона преподобного: песнь 3-я и 6-я.
Апостол и Евангелие преподобнические.
КОНЕЦ последованию святого апостола Фомы и преподобного Кендеаса.
СТРАНИЦА 37 (перевод)
[Титульный лист. Распознавание дало почти один мусор: наборные украшения,
кружки, линейки и обрывки литер; читаются только крупные строки заголовка.]
ПОСЛЕДОВАНИЕ
СВЯТОГО АПОСТОЛА
И ЕВАНГЕЛИСТА
ЛУКИ
[Остальное — орнамент и крупная наборная буквица; текст не читается:
требует проверки по скану.]
СТРАНИЦА 38 (перевод)
[Вверху страницы:] ТОГО ЖЕ МЕСЯЦА, В 18-Й ДЕНЬ.
[Заголовок:]
СВЯТОГО АПОСТОЛА
И ЕВАНГЕЛИСТА ЛУКИ
На великой вечерне. Обычное стихословие: «Блажен муж». На «Господи, воззвах»
поставляем стихи 8.
Стихиры на подобен. Глас 8 (pl. d;). Подобен: «Что вас наречем, святии?»
Как тебя наименую, апостоле? Небом? — ибо ты возвестил славу Божию. Молниею?
— ибо ты озаряешь мир светом. Облаком, изливающим божественные струи? Чашею
пребожественной премудрости, источающею нам вино, веселящее сердца? Моли
о спасении душ наших.
Как тебя ныне назову, боговдохновенный? Рекою, из рая исходящею для нас?
Ковчегом завета, который положил Христос? Светилом, источающим мысленный свет?
Свещником, озаряющим Церковь? Хлебом жизни, божественною трапезою, чашею
Духа Святого? Моли о спасении душ наших.
СТРАНИЦА 39 (перевод)
[Колонтитул: ПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА; с. 68]
Как тебя ныне назовём, боговидче? Служителем таинств Христовых деятельнейшим?
Премудрым зодчим мысленной скинии? Иссекающим скрижали благодати?
Написавшим новейший закон, от Сиона исходящий и тобою проповеданный? Моли
о спасении душ наших.
Как тебя ныне назовём, славне? Сокровищницею небесных дарований некрадомою?
Врачом душ и телес искусным? Сотрудником и спутником Павла? Изложившим Деяния
апостолов? Многие имена доставила тебе добродетель, Луко. Моли о спасении душ
наших.
Как назову тебя, богоглаголивый? Учеником? — ибо ты благовестил нам Христа.
Врачом? — ибо ты врачуешь страсти душ. Свещником, сияющим мысленным светом?
Основанием и камнем веры? — ибо ты начертал нам всечестное Евангелие. Моли
о спасении душ наших.
Как назову тебя, дивный? Мудрым и неложным [изъяснителем] учений премудрости?
Деятельным описателем апостольского учения? Столпом благочестия
непоколебимым? Или башнею Церкви неразрушимою? Велики твои преимущества
и большие — дарования. Моли о спасении душ наших.
Слава. Глас 6 (pl. v;).
Апостоле Христов, и божественных догматов описателю, и Церкви утверждение! Ты
воистину, проникнув в сердца, объятые мраком неведения, во глубину погибели,
уврачевал их богоглаголанием и спас, как от волнения бури; ты стал
последователем сосуда избранного — Павла, и подражателем его. Потому просим
тебя, Луко достодивный, красото Антиохийская: моли Спасителя и Бога о верно
совершающих всечестную память твою.
И ныне. «Кто не ублажит тебя, Пресвятая Дево…»
Вход. «Свете тихий». Прокимен дня и чтения.
[Чтение] Соборного второго послания Петрова.
Возлюбленные! Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые
введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут на себя
скорую погибель. И многие последуют их пагубе, чрез них путь истины будет
в поношении; и из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами. Суд им
давно не медлит, и погибель их не дремлет. Ибо, если Бог ангелов согрешивших
не пощадил, но, связав узами мрака, предал соблюдать на суд; и первого мира
не пощадил, но, сохранив восьмого Ноя, проповедника правды, навёл потоп
на мир нечестивых; и города Содомские и Гоморрские, обратив в пепел,
подверг разрушению, поставив в пример имеющим быть нечестивцам, — и праведного
Лота, измученного обращением беззаконников в неистовстве, избавил; ибо сей
праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе своей, видя
и слыша дела беззаконные. Знает Господь, как избавлять благочестивых
от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда для наказания.
[Чтение] К Коринфянам второго послания Павлова.
Братия! Благодарение Богу, вложившему в сердце Титово такое усердие о вас:
ибо он принял увещание, а будучи усерднее, по своей воле пошёл к вам. Мы
послали с ним брата, которого похвала в Евангелии по всем церквам; и не только
[это], но он и избран был церквами спутником нашим при этой благодати,
служимой нами во славу Самого Господа и в показание нашего усердия, — избегая
того, чтобы кто не укорил нас в таком изобилии, какое служится нами; ибо мы
стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми. Мы послали
с ними и брата нашего, которого усердие испытали во многом и многократно,
а ныне ещё усерднейшего по великой уверенности в вас. [Если же] о Тите, то он
— общник мне и сотрудник у вас; а [если] о братьях наших, то они — посланники
церквей, слава Христова. Итак, покажите им пред лицом церквей доказательство
любви вашей и нашего хваления вами. Ибо о служении святым излишне писать вам,
ибо я знаю ваше усердие, которым хвалюсь о вас пред македонянами, что Ахаия
приготовлена с прошлого года, и ваша ревность возбудила многих. Я послал…
СТРАНИЦА 40 (перевод)
[Колонтитул: ПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА; с. 70]
…братьев, чтобы не было тщетно наше хваление вами в этой части, и чтобы вы
были готовы, как я говорил. Чтобы, если придут со мною македоняне и найдут вас
неготовыми, не были посрамлены мы (да не скажу — вы) в этой уверенности
хваления. Посему я счёл нужным просить братьев, чтобы они прежде пришли к вам
и предуготовили объявленное уже собрание ваше, так чтобы оно было готово, как
собрание, а не как любостяжание.
[Чтение] Соборного первого послания Иоаннова.
Братия! Не заповедь новую пишу вам, но заповедь древнюю, которую вы
имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала.
Но притом заповедь новую пишу вам, что [истинно] и в Нём и в вас: потому что
тьма проходит и истинный свет уже светит. Кто говорит, что он во свете, а брата
своего ненавидит, тот доселе во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает
во свете, и нет в нём соблазна. А кто ненавидит брата своего, тот во тьме
и во тьме ходит, и не знает, куда идёт, потому что тьма ослепила очи его. Пишу
вам, дети, что прощаются вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, что вы
познали [Того, Кто] от начала. Пишу вам, юноши, что вы победили лукавого.
Пишу вам, отроцы, что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, что вы познали
[Того, Кто] от начала. Я написал вам, юноши, что вы сильны, и слово Божие
в вас пребывает, и вы победили лукавого. Не любите мира, ни того, что в мире.
Если кто любит мир, нет в нём любви Отчей: ибо всё, что в мире, — похоть
плоти, и похоть очей, и гордость житейская, — не от Отца, но от мира есть.
И мир проходит, и похоть его; а исполняющий волю Божию пребывает во век.
На литии стихиры на подобен. Глас 1.
Христова ученика, премудрейшего писателя Евангелия, прекрасное изображение
сосуда избранного, одушевлённую икону [добродетелей], — его же во всех церквах
похвала, — Луку апостола почтим в песнях, вернии: ибо он проповедал дивные
чудеса Божии, просветив сущих на земле лучами богословия чрез благодать.
Изучив врачебное искусство — выше [всякой] науки о телах, — ты, мудрый, явился
всепрекрасным в обоих [отношениях], вдохновлённый Премудростию Божиею; ею
врачуя и души и тела, Луко всеблаженнейший, ты призываешь к богопознанию,
окрыляешь к любви Божией людей всегда, возводишь на небо и молишься обо всех,
прославляющих тебя.
Удою мысленною уловив погрузившихся в глубину неведения, как рыб, и привлёкши
их к божественному познанию, ты принёс Христу прекрасный улов, всеблаженне:
честь достойную — жизнь нескверную, Луко священнейший. Потому и стал ты
апостолом Христовым, премудрым евангелистом, изъяснителем деятельных дел
благодати.
Глас 8 (pl. d;). Самогласен.
Приидите, вся тварь, истинного врача духовного и ученика Спасителя, Луку
приснопамятного, восхвалим в песнях: ибо он болезнь безбожия уврачевал
помазанием Христовой купели и реки богодождевных струй из уст своих излил,
орошая одушевлённые области Евангелия. Потому пророчески изыде глас его во всю
вселенную, и молит он о спасении душ наших.
Слава. Глас 8 (pl. d;). Самогласен.
Собравшись с риторским [искусством], верные, в песнях воззовём таинственному
витии Слова — Луке: язык твой явился тростию книжника — Христа скорописца,
украшающего лица [людей] к познанию божественного ведения у язычников, в
котором ты возвестил Евангелие и соапостолу своему описал Деяния. Потому,
предстоя Троице и единому Богу, моли о душах наших.
И ныне. «О преславного чудесе».
Радуйся, Мати Божия, Владычице! Радуйся, единая надежда и заступление смертных!
Радуйся, прибежище! Радуйся, свещниче света! Радуйся, пресветлый и светоносный
Чертог! Радуйся, лампадо! Радуйся, нескверная похвало девства! Радуйся,
источниче, источающий исцеления приходящим к тебе!
На стиховне стихиры. Глас 5 (pl. a;).
Благодать излилась на уста твои, Луко, языком огненным, апостоле; и явился ты
языком огня, испуская слова света тем, кто…
СТРАНИЦА 41 (перевод)
[Колонтитул: ПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА; с. 72]
…света достойным, проповедию. А тем, кто возлюбил тьму, ты пишешь и преподаёшь
всечестное Евангелие, [являясь им] как бы стрелами палящими. И благоуханием
жизни ты явился — как сказал Павел, которого ты имел учителем, — для тех, кто
поистине хочет жизни; а благоуханием смерти — для тех, кто не возлюбил жизни.
Но нам — мир, и жизнь, и свет подай, и великую милость.
[Стих:] «Во всю землю изыде вещание их».
Познаем из слов твоих, как ты сказал, твёрдость учения, — ты, боговдохновенный
таинниче, ибо издревле предпринял ты [описать] нам те события, о которых был
полностью осведомлён и как передали тебе бывшие с самого начала самовидцами,
которых и ты стал равным [по свидетельству], быв служителем воплощения Слова.
[Тех событий], которые после воскресения ты видел в Еммаусе и с горящим сердцем
разделил трапезу с Клеопою: Его божественной теплоты исполни и наши души, чтущих
тебя.
[Стих:] «Небеса поведают славу Божию».
Радуйся, ты единственный, кто записал для нас [ангельское] «радуйся» — Евангелие
радости Чистой, и назвал Её Материю Господа, и проповедал Крестителя от чрева
[матери]. От [Неё] ты описываешь и зачатие, и воплощение Слова, искушения
и чудеса, слова и страдания, Крест и смерть, и воскресение, которое ты видел,
и вознесение, и сошествие Духа, и деяния проповедников, и особенно Павла,
которого ты явился спутником, врач и таинник; и светило Церкви, которую храни.
Слава. Глас 6 (pl. v;).
О премудрый рыболов, святый учениче, делателю Спасителя и победителю в Его
страданиях! Ты верою обошёл всю тварь, и язычников прелести собрал, и принёс
Богу, как благое благоухание, — в небесах ты благоухаешь. Потому, предстоя
Судии, моли избавить нас от беззаконий наших и в день суда — от осуждения.
И ныне. Богородичен. «Творец и Избавитель мой…»
Тропарь. Глас 3. «Апостоле святый и евангелисте Луко…»
[Полный текст тропаря в распознанном греческом не сохранился; по церковному
употреблению он читается так: «Апостоле святый и евангелисте Луко, моли
Милостиваго Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим».]
И ныне. Богородичен. «Ходатайствовавшую спасение [рода нашего]…»
На утрене, после первой кафизмы, седален. Глас 8 (pl. d;). Подобен: «Премудрость
и Слово».
Огненным языком твоим свет источая, ты явно испускаешь слова света достойным,
боговдохновенный, и спасительные догматы; сердца верных утучняешь ты
догматами, а у неверных — стрелы палящие, исторгая и посекая терние тьмы
словами твоими. Потому и для всех ты явился вершиною, изрекши всечестное
Евангелие Христово, Луко всеблаженнейший: моли Христа Бога [о оставлении
прегрешений наших].
Слава. Подобен тот же.
Благодать Духа, обильно излившись на главу твою, явно соделала тебя
проповедником мира, блаженне. Воистину просвещённый сиянием благодати, ты
сподобился своими руками начертать законы Евангелия; для всех боголюбивых язык
твой явился тростию книжника, всесветло живописуя божественное и неизреченное,
Луко достодивный: моли Христа Бога [о оставлении прегрешений наших].
И ныне. Богородичен.
Благодарственную хвалу, по долгу, как та вдова две лепты, приношу Тебе,
Владычице, за все благодеяния Твои: ибо Ты явилась мне и покровом, и помощию,
всегда исхищая меня из искушений и скорбей. Потому, как из среды пламенеющей
печи избавленный от угнетающих меня, взываю Тебе от сердца: Богородице, помоги
мне, ходатайствуя пред Сыном Твоим и Богом о даровании мне оставления
прегрешений; ибо не имею иной надежды я, недостойный раб Твой.
После второй кафизмы седальны. Глас 4.
Какой язык земнородных смог бы [это]? — воистину никакой, кроме премудрого
Павла, [который] начала похвал, какие тебе изложил, всем посылая, Луку
и врача сердце твоё поистине называет всегда. Его подвигов ты явился славным
участником и венцов. Потому взываем согласно все: моли Господа о спасении душ
наших.
Слава. Тот же [седален]. И ныне. Богородичен. «Удивился Иосиф…»
После полиелея седален. Глас 8 (pl. d;). Подобен: «Премудрость и Слово».
Мрежею божественных словес уловив рыб мысленных и приведши их Богу нашему
начатками, ты, живописуя и преподавая всечестное Евангелие, и Деяния
превосходно…
СТРАНИЦА 42 (перевод)
[Колонтитул: ПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА; с. 74]
…всем ты поведал. Потому, собравшись, по долгу чтим, евангелисте апостоле,
всепразднественную память твою и согласно взываем тебе: моли Христа Бога
о прегрешениях [наших].
Слава. Подобен тот же.
Христос, Премудрость свыше, посвятив тебя во все [её] сияния и непосредственно
отверзая тебе богодухновенные глаголы, соделывает тебя таинником божественной
благодати, всепремудре; найдя в тебе доброе помышление, Господь, сияя тебе
лучами прекрасно, поставляет тебя проповедником, всечестне, — Луко
досточудный: моли Христа Бога [о оставлении прегрешений наших].
[Богородичен.] Радуйся, Престоле огнеобразный Божий! Радуйся, Дево, седалище
Царское! Радуйся, ложе, пурпурою постланное! Радуйся, чертоже
злато-порфирный! Радуйся, багряновидная хламидо! Радуйся, драгоценнейшее
святилище! Радуйся, колеснице молниеносная! Радуйся, свещниче многосветлый!
Радуйся, Богородице, граде о двенадцати стенах! Радуйся, врата златокованые!
Радуйся, брачный чертоже благолепный! Радуйся, трапезо светлозлатая! Радуйся,
боголепно украшенная скиние! Радуйся, славная Невесто, солнцеструйная! Радуйся,
единое мира спасение!
Степени (hanavathmoi): первый антифон 4-го гласа. Прокимен, глас 4: «Во всю землю
изыде вещание их». Стих: «Небеса поведают славу Божию». «Всякое дыхание».
Евангелие утреннее. Слава: «Молитвами апостола». И ныне: «Молитвами
Богородицы».
Затем самогласен. Глас 6 (pl. v;).
О премудрый рыболов, святый учениче, делателю Спасителя и победителю в Его
страданиях! Ты верою обошёл всю тварь, и язычников прелести собрал, и принёс
Богу, как благое благоухание, — в небесах ты благоухаешь. Потому, предстоя
Судии, моли избавить нас от беззаконий наших и в день суда — от осуждения.
Каноны Богородицы на 6 и святого на 6.
Канон Богородицы. Глас 1.
Ирмос: «Победную песнь воспоём все Богу, сотворившему дивные чудеса мышцею
высокою и спасшему Израиля, ибо прославился».
Ты одна во времени родила безлетного Сына, воплотившегося, Всесвятая Пречистая:
все застарелые страсти многострадальной души моей уврачуй.
Язвы души моей, Всечистая, окаменение сердца, помрачение помыслов и уклонения
ума истреби, как милосердая, Твоими молениями.
Ты, родившая свет — Избавителя моего, избавь меня от тьмы и от вечных мук там,
дабы, спасаясь, воспевал я величия Твои.
Помрачения мои, Пренепорочная, отгони светом Твоим, — Ты, родившая свет
превыше разумения, — и даруй мне узреть свет, от Тебя нам воссиявший.
Иной канон апостола. Песнь 1-я. Глас 8 (pl. d;). Феофана.
[Ирмос: «He kekommene ten hatomon heteme…» — текст ирмоса повреждён при
распознавании; требует проверки по скану.]
Уста твои, премудрый, все мы знаем как божественный сосуд вышней Премудрости,
апостоле Луко; обладая великим и неизреченным сокровищем благодати, мы усердно
черпаем из него, поя Господу: ибо славно прославился.
Вводя тебя в небесное, Христос и богодухновенные Писания отверзая тебе
непосредственно, апостоле Луко, соделывает тебя таинником и премудрым
проповедником того, что превыше ума, — тебя, громко взывающего: Господу
воспоём, ибо славно прославился.
Церковь Христова поставляет тебя спутником Павла, Луко всеблаженнейший, — тебя,
боголепно сияющего его благодатию и следующим по стопам его, вместе с ним
взывающего: Господу воспоём, ибо славно прославился.
Богородичен. Образ неизреченного и божественного зачатия Всепетой Чистой ты
изъяснил, апостоле Луко: ибо Всесвятой Дух явно сошёл на Неё, и Слово осенило
Её; Ему согласно поём: ибо славно прославился.
Катавасия: «Отверзу уста моя».
Песнь 3-я. Ирмос.
«Утвердилось сердце моё в воле Твоей, Христе Боже, — Ты, утвердивший на водах
небесных твердь и основавший на водах землю, Всесильный».
Бесплодие оскудевшего ума моего отгони всё, и плодоносною добродетелями душу
мою соделай, Всесвятая Богородице, верных помощнице.
СТРАНИЦА 43 (перевод)
[Колонтитул: ПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА; с. 76]
[Страница открывается продолжением канона — тропари 3-й песни.]
Избавь меня от всякого осуждения, и от многих соблазнов змия, и от огня вечного, и от тьмы, Всепренепорочная, — Ты, что родила нам свет незаходимый.
Нелицеприятного судилища, и того огня неугасимого, и приговора страшного всецело убоялся я, Чистая; поспеши спасти прежде конца, Благая, меня, прибегающего к Тебе.
Благословен плод чрева Твоего, Дево Всепетая: ибо повреждённых через [вкушение] плода Ты соделала причастниками нетления — древом Креста Его, благодатию божественною.
[«Ты — утверждение…» — ирмос 3-й песни второго канона; в распознанном тексте приведён без рубрики, отдельной строкой. Требует проверки по скану.]
Его Евангелие, богодухновенный Лука, являет людям Восток, свыше посетивший [нас].
«Деяния» апостолов, боголепно совершённые, ты преизрядно и всеблагочестно описал по Писанию.
Блаженный Павел сплёл тебе начатки похвал и в посланиях изложил твои восхваления.
Её ныне ублажают, как Ты предрекла, Чистая, все роды человеческие, — через Тебя ныне спасаемые.
Седален, глас 8. [Подобен:] «Премудрость и Слово».
Сподвижником Павла явившись, ты мужественно претерпел многообразные опасности, всепетый апостоле Господень; и, совершив течение веры подвигом, с ним радуешься в вышних, блаженне. Потому и миру проповедав Евангелие Христово, ты просветил всю подсолнечную, Лука всечестный: ходатайствуй Христу Богу [о спасении душ наших].
[Окончание седальна в распознанном тексте утрачено; восстановлено по обычной формуле — требует проверки по скану.]
Слава, [и ныне:] то же. И ныне: Богородичен.
Небесную врату и кивот, Святую Гору, светозарное облако, неопалимую купину, мысленный Рай, воззвание Евы, всей вселенной великое сокровище — воспоём [Её]: ибо в Ней соделалось спасение миру и прощение древних преступлений. Потому взываем к Ней: ходатайствуй Христу Богу о даровании прощения прегрешений тем, кто с верою поклоняется пречистому Твоему Рождеству.
Песнь 4. Ирмос.
Духом прозревая, пророче Аввакуме, ты проповедовал воплощение Слова, взывая: «Когда приблизятся годы — Ты познаешься, когда наступит время — Ты явишься». Слава силе Твоей, Господи!
Дево Пресвятая, нескверная скиние, осквернённого прегрешениями очисти меня ныне чистейшими кроплениями Твоих милостей и дай мне руку помощи, да взываю: слава Тебе, Чистая, Богопрославленная!
Ты явилась освящённым храмом Бога, вселившегося в Тебя, Дево, превыше ума; Его умоли очистить нас от скверны грехов, дабы мы познали себя домом и жилищем Духа.
Помилуй меня, единая источниче милости, Богородице, Ты, родившая [Спаса], и разреши лютую болезнь души моей и окаменение сердца, подавая Твоими ходатайствами потоки слёз и божественное умиление прежде конца.
Видя [Тебя] в Духе Божием, пророк начертал Тебя горою осенённою, Чистая, — [Тебя], что ходатайствами Твоими очищаешь растопленных пламенем многих беззаконий, Дево, единое смертных восстановление.
Иной [канон]. [Подобен:] «Ты восшёл на коней».
Ты явился озарённым сиянием Духа; удостоился ты руками твоими преизрядно изложить законы Его для боголюбивых, [взывающих] с верою: слава силе Твоей, Господи!
Росоносная благодать Утешителя, избрав тебя Своим сосудом, обильно излилась на уста твои и соделала тебя провозвестником мира для всех, с верою поющих: слава силе Твоей, Господи!
Сподвижником Павла явился ты, славне, и по праву удостоен венцов Царствия; сорадуясь ему, взывай согласно: слава силе Твоей, Господи!
Господь, [видя] мысль твою, прекрасно сияющую божественными лучами, поставляет тебя провозвестником для тех, кто с верою взывает: слава силе Твоей, Господи!
Богородичен. Низложил власть имущих с престолов Господь, как сказала Дева и Матерь, а алчущих исполнил божественных благ — [нас], с верою поющих: слава силе Твоей, Господи!
Песнь 5. Ирмос.
Мир Твой дай нам, Сыне Божий: ибо иного Бога, кроме Тебя, мы не знаем; имя Твоё призываем, ибо Ты — Бог живых и мёртвых.
СТРАНИЦА 44 (перевод)
[Колонтитул: ПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА; с. 78]
[Продолжение 5-й песни.]
…Очи сердца моего отверзи, Чистая, чтобы мне ясно видеть божественную светлость и Твою неизреченную славу, дабы обрести мне милость и вечную славу.
В двух волях Ты родила Единого от поклоняемой Троицы, Всечистая, носящего единую ипостась; Его усердно моли, дабы все мы спаслись.
Нескверная, как родившая Спасителя и Бога, ходатайствуй, чтобы мне, недостойному рабу Твоему, сохраниться невредимым от всякой скорби, и болезни, и озлобления.
Умоли Рождённого Тобою, Дево, превыше ума, о спасении тех, кто с верою взывает к Тебе: радуйся, Дево Пренепорочная, радуйся, благословенная мира Заступница!
Иной [канон]. [Подобен:] «Просвети нас».
Приняв в сердце твоём мысленный [свет] и очистившись, как и прежде, от скверн мысленных, ты, Лука, преподал всем закон любви.
Озарённый молниями благодати, всеблаженный, ты явился дивно, вещая от Бога огненным языком, Лука.
С мудрым Павлом ты возжелал сопутствовать; ибо назван «возлюбленным» как служитель благодати, евангелисте.
Богородичен. Радуйся воистину, сокровище девства, праматери воззвание и разрешение праотчей клятвы!
Песнь 6. Ирмос.
Подражая пророку Ионе, взываю: жизнь мою, Благий, освободи от тления и спаси меня, Спасителя мира, — [меня], взывающего: слава Тебе!
Осквернённого многими грехами молю Тебя, воистину благую и нескверную скинию: омой меня от всякой грязи Твоим ходатайством.
Будь мне Кормчим, всегда плавающему по морю бед, среди волн житейских искушений, и спаси меня, направляя к пристани спасения.
Волны помыслов, нашествия страстей и бездна грехов обуревают несчастную душу мою; помоги мне, Святая Владычица!
[Колонтитул: ПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ЛУКИ.]
Великое сотворил тебе Христос во все времена; Его моли, дабы и на мне возвеличились богатые милости Его, Богоблагодатная.
Иной [канон]. [Подобен:] «Молитву пролию ко Господу».
Взойдя на гору добродетелей, апостоле, ты беседовал с Возлюбленным; и, как Моисей, принял богописанные скрижали, начертанные перстом Духа, — двойные, блаженне, Лука, вселенной учителю.
Мир, который ты просветил своими учениями, [ты явился как] вития пречестной Церкви; ибо, озарённый сияниями несотворённой Троицы, ты явился, богодухновенный, и стал как звезда, светящая пределам вселенной.
Болезни душ ныне, богодухновенне, ты врачуешь, как некогда — [болезни] тел, облекшись свыше даром и обогатившись благодатью Духа; ибо Павел, свидетельствуя о тебе, представляет тебя ставшим врачом.
Призрел Господь на тебя, обновляя моё естество, как Сильный сотворив величия, Богородительнице; так Ты явилась, Пренепорочная, и спас меня через Тебя от тления, как Бог и Человеколюбец.
Кондак, глас 4. [Подобен:] «Явился еси днесь вселенней».
Учеником став Бога Слова, вместе с Павлом ты просветил всю землю и прогнал мглу, написав божественное Евангелие Христово.
Икос.
Врач и ученик, возлюбленный Лука, тайным врачеванием исцели болезни души моей и тела вместе, и дай мне [чисто] взывать и радостно чествовать всепетый твой праздник, дождём же слёз вместо мира орошать честное и всечестное тело твоё. Ибо, как столп жизни, начертанный в дивном храме Апостолов, он всем возвещает — как и ты некогда, написав божественное Евангелие Христово.
[Смысл: возможно иное чтение — место «kai dos moi krazein…» в распознанном тексте повреждено; вероятно: «и дай мне с дерзновением взывать».]
СТРАНИЦА 45 (перевод)
[Колонтитул: ПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА; с. 80]
[Заголовок в наборной рамке:]
СВЯТОГО АПОСТОЛА [И ЕВАНГЕЛИСТА ЛУКИ]
ТОГО ЖЕ МЕСЯЦА В 18-Й ДЕНЬ.
[Стихи-эпиграммы, предваряющие житие:]
В Эммаус — [чтобы] видеть Тебя, — и прежде я был удерживаем;
«Лука говорит: ныне я ясно вижу Тебя, Христе».
В восьмидесятый [год] достиг Лука предела жизни.
Лука, великий евангелист, был родом из Антиохии Великой, что в Сирии; по ремеслу — врач, в совершенстве знавший и живописное искусство. Живя в Фивах Беотийских и занимаясь врачеванием при царе Траяне, он встретил святого апостола Павла и, уверовав во Христа, отверг отеческое заблуждение; и, оставив попечение о телесах, принял [попечение] о душах. Он написал и своё Евангелие — для некоего Феофила, правителя, уверовавшего во Христа, — по внушению святого апостола Павла; затем изложил и Деяния апостолов, к тому же Феофилу. После же того, как Павел оставил [его], он, научив всю Элладу, в Фивах Беотийских, как говорят, восьмидесяти лет от роду, в мире почил. А в том месте, где было положено тело его, Бог, прославляя Своего служителя и делателя, излил над его гробницей коллирии — глазные мази, — знамение его искусства. Оттого и гроб его стал всем более известен.
Констанций же, сын великого Константина, переносит из Фив мощи его — через Артемия, великого дукса Египта и мученика, — и полагает их в храме святых Апостолов, под святою трапезою, вместе [с мощами] Андрея и Тимофея.
Говорят же, что он первым изобразил живописным искусством, воском, икону святой Богородицы, держащей в объятиях Господа нашего Иисуса Христа, и ещё две другие; и апостол принёс их Матери Господней, [спрашивая], угодно ли это Ей. И Она сказала: «Благодать Рождённого от Меня и Мною да будет с ними». Равно [изобразил он] и святые иконы святых апостолов и первоверховных; и от них по всей вселенной распространилось это прекрасное, досточтимое и всечестное дело. По его святым ходатайствам, Боже, помилуй нас. Аминь.
Песнь 7. Ирмос.
Твоих отроков в печи, Спасе, не коснулся и не повредил огонь; тогда трое, как бы одними устами, воспевали и прославляли, говоря: благословен Бог отцов наших!
Осквернённую душу рабов Твоих всегда освяти, Нескверная, Чистая, и страшные пленения ума, и окаменения сердца, и устремления демонов тотчас уничтожь.
Умерщвлённого страстями плоти, Пренепорочная, оживи ум мой и укрепи меня творить угодное Богу, дабы величал я Тебя, дабы всегда славил благость Твою.
Отгони, Владычице Чистая, от меня страсти плотские и [болезни] души, страшную скверну соскребая, Дево, и от препирательства с невидимыми врагами избавь меня и спаси.
Пресвятая, Нескверная, Чистая, рабы Твои всегда, день и ночь припадаем с сокрушённым умом, умоляя, да обретём мы разрешение грехов Твоими молитвами.
Иной [канон]. [Подобен:] «Отроки еврейские в печи».
Как [же] является Владыка из гроба Луке и Клеопе? Ибо, воскреснув, Он учил их взывать: благословен Ты, Господи Боже, во веки!
Пробегая поприще жизни, ты обрёл Слово, сопутствующее тебе, блаженне, — [Того], Кто отверзает тебе врата небесных обителей: благословен Ты, Господи Боже, во веки!
Ты явился кифарою Духа, от Бога произносящею песнопения и просвещающею людей, Лука, — [их], взывающих: благословен Ты, Господи Боже, во веки!
«Радуйся, Мария Богородице», — взывал Тебе бесплотный, Дево; с ним и мы, верные, воспоём Рождённому Тобою: благословен, Всесвятая, плод чрева Твоего!
СТРАНИЦА 46 (перевод)
[Колонтитул: ПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА; с. 82]
Песнь 8. Ирмос.
Которого трепещут Ангелы и все воинства, как Творца и Господа: воспевайте, священники, прославляйте, отроки, благословляйте, люди, и превозносите во все веки!
Воплощается от Тебя боголепно Бесплотный; Его умоли, Всесвятая, умертвить страсти души моей и оживить её, некогда умерщвлённую злейшим грехом.
Исцели сокрушение [древнего] Адама, [Ты], родившая Спасителя и Бога, Всечистая; Его умоли исцелить раны души моей, неисцельно болящей.
Восставь меня, лежащего в безднах зол; побори врагов, ныне воюющих на меня. Душу мою, отторгнутую неподобными наслаждениями, Чистая, не презри, но умилосердись и спаси меня.
Уврачуй, Нескверная, страсти сердца моего, [Ты], родившая Врача всех, и покажи меня причастным жребию праведных, умоляя Христа, Дево.
Иной [канон]. [Подобен:] «Прославленному на горе святой».
Принимая твои книги, как богописанные скрижали, мы с верою лобызаем их, — [книги] озарения благодати, всеблаженный, — воспевая и превознося Господа во все веки.
Как на орудии, на языке твоём [почил] Дух: он просвещает людей, тайноводствуя [их] в догматы благодати, — [нас], воспевающих и превозносящих Господа во все веки.
Ты соединён был узами [любви] с Павлом, богоглаголивый Лука, богословом, и вы явились всечестною четою, воспевая и превознося Господа во все веки.
Боготканною сетью слов твоих ты объял одержимых заблуждением и уловил их светом веры, — [их], воспевающих и превозносящих Господа во все веки.
Богородичен. Елисавета назвала Тебя Матерью Господа, [когда] носила Крестителя и Предтечу; [с нею] Господа воспевайте и превозносите во все веки.
Песнь 9. Ирмос.
[В распознанном тексте номер песни передан как «;'»; по содержанию ирмоса это девятая песнь.]
Светоносное облако, в которое Владыка всех сошёл с небес, как дождь на руно, и воплотился ради нас, став человеком Безначальный, — все мы величаем как Матерь Бога нашего, Чистую.
Будучи грешником и живя в нерадении, я трепещу нелицеприятного суда, Чистая; сохрани меня в нём неосуждённым Твоими святыми молениями, Невесто Божия, дабы я всегда ублажал Тебя.
Повергаю [пред Тобою] слово, Дево, и [взираю на] неложное око Сына Твоего, ибо совершил я на земле дела постыдные; потому взываю к Тебе: Всемилосердная Владычица, помоги мне, избавь меня от [грозящей] нужды и спаси, Чистая.
Как страшен день испытания, Дево! Как ужасно [сие] зрелище, как тяжек стыд! Кто же устоит? Всечистая Владычица, помилуй несчастную душу мою и прежде конца даруй мне прощение, Чистая.
Ты, родившая Божественное, — меня, омрачённого всеми нападениями лукавого и всякими пороками и прогневляющего Бога, — просвети, Пренепорочная, руководя к добрым делам, как Виновница всех благ.
Иной [канон]. [Подобен:] «Прейде еси естества уставы» (Horous parelthes tes physeos).
Достигнув последней ступени вожделенного и явно получив блаженный конец, ты, Лука, [ныне зришь] истину в её явлениях, ибо разрешились зерцала.
Просияв миру, как солнце, ты боголепно предстоишь Троице вместе с Павлом боговидцем, всепетый; с ним мы, богоносный, непрестанно величаем тебя.
Моли, Лука, да просветятся твои певцы светоносною твоею зарёю, и испроси миру мир, Преблаженный, дабы мы, богоглаголивый, непрестанно величали тебя.
Радуясь, Лука, предстоишь ты ныне Царю всех, украшаемый венцом божественной красоты и благолепия; потому мы, богоглаголивый, непрестанно величаем тебя.
Богородичен. Ты приняла Слово бесплотное, восхотевшее воссоздать моё естество, и Его, во плоти рождённого, родила, Дево; потому мы, Богородице, непрестанно величаем Тебя.
Светилен. [Подобен:] «Со ученики взыдем».
Лука, апостоле Христов, таинниче неизреченных [тайн] и учителю народов, вместе с божественным Павлом и с пречистою Богородицею, Которой божественную икону ты из любви написал, — умоли, боговидче, о нас.
СТРАНИЦА 47 (перевод)
[Колонтитул: ПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ЛУКИ; с. 83]
[Окончание стихир стиховны; первые строки в распознанном тексте повреждены:]
…Тех, кто ублажает тебя и совершает священный твой праздник, всепремудрый таинниче, [спаси]…
[Требует проверки по скану: начало стихиры (и, вероятно, рубрика «Слава») утрачено при распознавании; по смыслу — обращение к апостолу с прошением о спасении чтущих его.]
Богородичен, [на тот же] подобен.
Владычице, всех Царица, поспеши [на помощь] в опасностях, поспеши в скорбях, будь присуща в нуждах и в последний день; да не похитит нас сатана, ни ад, ни погибель; [пред] страшным престолом [суда] всех [нас] представить [помоги]… как Богоматерь, Владычица, всё, что хочешь, можешь совершить.
На хвалитех стихиры на подобен, глас 8. [Подобен:] «Небесных воинств».
Множества христиан, совершая боголепно священный праздник, воскликнем все, с верою восхваляя псалмами и песнями Луку богодухновенного и ученика Господня, ибо он всегда молит о спасении нашем.
Из лика учеников ты, Лука всеславный, явился врачом, учеником и самовидцем божественных таин, премудрым таинником и спутником Павла, боголепно просветившим творение; с ним ходатайствуй о спасении нашем.
Предстоя, блаженне, свету Троицы, просвети сердца тех, кто с верою совершает пресветлый и божественный твой праздник, евангелисте богодухновенный, умилостивляя [Бога] твоими ходатайствами о нас, апостоле.
Слава, глас 8.
Исполнившись Духа Святого и озарённый сияниями несотворённой Троицы, ты просветил всю подсолнечную, как звезда пресветлая, богоглаголивый Лука. Ибо, облекшись в броню Креста, ты словом исцелял всякие болезни — страсти душ и всякую немощь тел. По его молениям, Христе Боже, ниспошли и нам милости Твои, как Человеколюбец.
Великое славословие. На Литургии: Изобразительны и из канона песни 3-я и 6-я.
Причастен: «Во всю землю изыде вещание их».
КОНЕЦ последования святого апостола [и евангелиста Луки].
[Титульный лист следующего последования, крупным шрифтом, в наборной рамке:]
ПОСЛЕДОВАНИЕ
ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦА НАШЕГО
ДИМИТРИАНА,
ЕПИСКОПА КИФИРСКОГО.
СТРАНИЦА 48 (перевод)
[Заголовок в наборной рамке, крупным шрифтом:]
МЕСЯЦА НОЯБРЯ В 6-Й ДЕНЬ.
ПАМЯТЬ ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦА НАШЕГО
ДИМИТРИАНА,
ЕПИСКОПА КИФИРСКОГО.
На вечерне: после предначинательного псалма — «Блажен муж». На «Господи, воззвах» стихиры святого на подобен, глас 8. [Подобен:] «Кими вас наречем, святии».
Какою тебя назовём, славне? Красотою монашествующих и щитом иереев, подвижником, побеждающим порывы страстей, наставником добродетели, живописцем суеты житейской — [образцом] для подражания, учителем точнейшим, догматиком истиннейшим. Моли, да спасутся души наши.
Какою назовём тебя ныне, преподобне? Подражателем доблестно подвизавшихся избранников, священнослужителем, священнодействующим Евангелие Христово, кифарою, воспевающею [тайны] Духа, гуслями, услаждающими пределы [земли].
СТРАНИЦА 49 (перевод)
Новым Давидом знаем мы тебя, Димитриане всеблаженный: моли, да спасутся души наши.
Какою назовём тебя ныне, святый? Неложною похвалою мучеников, [проповедником] святых, утверждением правых догматов, благочестия опорою, святейшим иерархом Кипра, озаряющим мир светочами, звездою светозарнейшею, украшающим Церковь. Моли, да спасутся души наши.
Иные стихиры святого, глас 4. [Подобен:] «Дал еси знамение».
Светло возсияла, как солнце, преподобне, всепразднственная память твоя, блистающая лучами твоих добродетельных деяний, Преблаженный, и озаряющая умы верных светом Духа. Её празднуя, мы радостно чествуем тебя, Димитриане богодухновенный, кипрская красото.
Ты жил, как Ангел на земле, и, как иной [из древних], иссушил тело своё воздержанием, всеблаженный божественный иерархе, служителю Господень, непрестанно поучаясь в божественном и восходя величайшими восхождениями к вожделеннейшей вершине, которой ты с радостью достиг, Димитриане всеславный.
Звездою вселенною познал тебя сонм кипрян, богоносный, богодухновенный, Димитриане приснопетый, служителю Господень. Все мы с любовию почерпаем, с верою приходя к твоему божественному покрову, исцеления и дарования из груды мощей твоих; потому с верою взываем: радуйся, отче триблаженне!
Слава, глас 4.
С младенчества ты стал любителем Господа, иерархе Димитриане преблаженный; ибо, взяв на рамена оружие Креста, ты непреклонно шёл путём истины. Потому ты стал сожителем Ангелов, противником демонов и явился ревностным предстателем мира.
И ныне.
Ради тебя богоотец пророк Давид, воспевая, прообразовательно воззвал пред тобою: «[Воспойте] Тому, Кто сотворил тебе величие»; «предстала Царица одесную Тебя». Ибо Тебя показал Матерью, Ходатаицей жизни, Тот, Кто, будучи без отца, благоволил от Тебя вочеловечиться, — Бог, чтобы воссоздать Свой образ, повреждённый страстями, и заблудшую овцу, обретённую в горах, взяв на рамена, привести Отцу, и Своею волею соединить с небесными силами, и спасти, Богородице, мир — Христос, имеющий великую и богатую милость.
Вход. «Свете тихий». Прокимен дня и чтения, которые ищи в предшествующем последовании преподобного Анастасия, на листе 3.
На литии стихиры самогласные, глас 1.
Неуклонно вперив взор в высоту ведения и незримо созерцая бездну премудрости, ты обогатил мир твоими учениями. Отче, всегда умоляй Христа о нас, Димитриане всеблаженный.
Человече Божий и верный служителю, домостроителю Его таин и мужу желаний Духа, — столп одушевлённый и образ живой! Ибо тебя, как божественное сокровище, Кифирская Церковь, возлюбив, приняла и [имеет] предстателем душ наших.
Слава, глас 8.
Ты устремился к похвале Господа, всепетый, Димитриане отче наш, в сей временной жизни; потому, имея к Нему дерзновение, моли о нашем спасении.
И ныне. «Владычице, приими…»
На стиховне стихиры на подобен, глас 5. [Подобен:] «Радуйся, подвижников…»
Радуйся, иерархов красото, отцев славо и кипрян похвало; столпе Церкви, верных утверждение, Церкви веселие, источниче неисчерпаемый, божественные потоки исцелений изливающий и страсти очищающий, и подающий здравие болящим; пристанище тишайшее, светильниче неугасимый, немощствующих укрепление, скорбящих утешение, — [тем], кто с верою всегда совершает божественный и светлый твой праздник.
[Стих:] Честна пред Господом смерть [преподобных Его].
Радуйся, Кифирский честный пастырю и предстоятелю, стено непобедимая; столпе воздержания, светильниче целомудрия, изнемогающих помощь, неисцельных страстей врач и безопасность, стоящих и падающих восстание, заблудших спасительный путеводитель, всех веселие, кипрян похвало, — [тем], кто с верою совершает светоносное твоё успение; совершая его с любовию, мы обильно получаем великую милость.
СТРАНИЦА 50 (перевод)
[Стих:] Воздадим Господу…
Весь твой храм ты явил небом, повествующим славу Божию: ты, премудрый священнотаинниче, износишь блистания чудес, как светлые звёзды; светло сияя, как солнце, [ты озаряешь] благодатью мощей твоих, блистающею молниями исцелений и просвещающею всю подсолнечную. Потому тех, кто усердно совершает светоносный и божественный твой праздник, озаряй в сём [месте], блаженне, умоляя Христа, подающего миру великую милость.
Слава, глас 6.
О добрый и верный раб, делатель виноградника Христова! Ты понёс и бремя дня, ты и данный тебе талант приумножил, и пришедшим после тебя не позавидовал. Потому отверзлись тебе врата небес: войди в радость Господа твоего. И ходатайствуй о нас, Димитриане блаженный.
И ныне: Богородичен [на подобен] «Творче и Избавителю мой, Пречистая».
Тропарь, глас 4. [Подобен:] «Правило веры». И ныне: Богородичен: «Еже от века утаенное».
На утрене, после первой кафизмы, седальны, глас 8. [Подобен:] «Премудрость и Слово в чреве Твоём».
Сокровищницею неоскудевающею всяких благовонных мастей и различных духовных дарований является груда мощей твоих, триблаженне отче наш преподобне; ибо из неё истекают источники вод. Потому болящие, с верою почерпая, избавляются от страстей и явно взывают к тебе: Димитриане всеславный, ходатайствуй Христу Богу о даровании прощения прегрешений тем, кто с любовию празднует святую память твою.
Слава [святого].
Как плугом слова возделывая ожесточённую [землю] сердца, ты священнодействовал и научил возделывать божественное ведение; ниспровергнув капища идолов, ты воздвиг [храмы] Церкви, блаженне, во славу Творца твоего. Потому, собравшись, святую память твою, Димитриане, мы прославляем, священно озаряемые, и с верою взываем к тебе: ходатайствуй Христу Богу о даровании прощения прегрешений тем, кто с любовию празднует святую память твою.
И ныне. Богородичен.
Всепорочная Невеста Творца, Неискусомужная Матерь Избавителя, как вместилище Вышнего, Всепетая, — меня, исполненного беззаконий, постыдное жилище, в ведении [истины] ставшего игрушкою демонов, — поспеши избавить от их злодейства, соделав меня светлым жилищем через добродетель, светоносная, чистая. Прогони облако страстей и удостой [меня] горней светлости и [сподоби] исполниться незаходимого света.
После второй кафизмы, седальны, глас 4. [Подобен:] «Скоро предвари».
Словами ты украсил Церковь Христову, делами почтил [в себе] образ Божий, Димитриане блаженне; ты воссиял в мире целомудрием, источая всем благодатные исцеления; потому и мы с любовию празднуем память твою.
Слава, то же. И ныне, Богородичен.
Услышь, Владычица, из сокрушённой души взывающего раба Твоего и от многих зол моих даруй мне прощение: ибо Тебя имею Заступницею ночью и днём. Избавь, Богородице, от огня геенны и спаси меня, [поставив] одесную Сына Твоего и Бога.
После полиелея, седальны, глас 8. [Подобен:] «Премудрость и Слово в чреве Твоей».
С пелён посвящённый Господу, как некогда всеславный Самуил, ты также услышал зов Господа и, очистив душу восхождениями к добру, достойно принял благодать священства; потому, пася на пажити божественного ведения стадо Господне, ты украсил его, Димитриане блаженне. Ходатайствуй Христу Богу о даровании прощения прегрешений тем, кто с любовию празднует святую память твою.
Слава, то же. И ныне. Богородичен.
Радуйся, престоле огнеобразный Божий; радуйся, Дево, седалище царское; ложе, пурпурою устланное; чертоже, златом и порфирою украшенный; хламидо, в багряницу облечённая; святыня многоценнейшая; колеснице молниеносная; светильниче пресветлый; радуйся, Богородице, граде дванадесятистенный и врата златокованые, и брачный чертоже благолепный, трапезо златосияющая, селение боголепное; радуйся, славная Невесто, солнце [незаходимое]; радуйся, единое мира спасение.
[Смысл: возможно иное чтение — «helie halakte» в распознанном тексте неясно; по смыслу ожидается «солнце незаходимое» или «солнце неприступное». Требует проверки по скану.]
Затем степени, первый антифон 4-го гласа.
Евангелие от Луки.
Во время оно, стал Иисус на месте ровном.
Затем [псалом] 50. Слава: «Молитвами иерарха…»
СТРАНИЦА 51 (перевод)
И ныне: «Молитвами Богородицы…» Затем самогласен, глас 6.
[Стих:] Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей.
Преподобне отче, с младенчества ты был посвящён Богу, как некогда Самуил; взойдя на гору, ты в одиночестве благоугодил Ему; затем, украсившись священством, ты всякими дарованиями украсил вверенное тебе стадо; потому и удостоился венцов от Христа Бога. Его моли, Димитриане преблаженный, о спасении душ наших.
Затем канон Богородицы на 6, а святого на 8.
Канон Богородицы, глас 8. Песнь 1. Ирмос.
Израиль, пройдя как по суше и избегнув египетской злобы, взывал: Избавителю и Богу нашему воспоём!
Объятый многими искушениями, к Тебе прибегаю, ища спасения; о Мати Слова и Дево, от тяжких бед спаси меня.
Нападения страстей смущают меня, исполняя душу мою великим унынием; укроти [их], Дево, тишиною Сына Твоего и Бога твоего, Пренепорочная.
Тебя, родившую Спасителя и Бога, молю, Дево, об избавлении меня от бед; ибо к Тебе прибегая, возношу и душу, и ум [свой].
Болящего телом и душой сподоби божественного посещения и Твоего промышления, единая Богомати, как Благая и Родительница Благого.
Тебя, силу Ангелов и смертных, Неискусобрачная Мати, непрестанно восхваляют; ибо Творца их ты, как Младенца, носила в объятиях Твоих.
Иной канон святого, глас 4. [Подобен:] «Морскую чермную».
Препоясавшись божественною правдою, всепремудре, и ныне предстоя, как иерей, престолу Божию, умоли [Бога] о нас, чествующих честную память твою, достославный.
Ты стал богосогласною трубою пребожественной Троицы, возвещая всем пречестные и спасительные догматы и веселя души кифирцев, всепетый.
Разве ты вовсе дал очам твоим сон, блаженне? Доколе ты воистину не достиг ясно крайнейшего из вожделенного, Димитриане приснопамятный; потому все мы ублажаем тебя.
Богородичен. Ты — тишина в жизни, Чистая, для обуреваемых смертных, и крепкий якорь безопасности, и пристань, и кормление; Ты всегда путеводишь и устрояешь.
Иной [канон], глас 8. [Подобен:] «Тому, Кто потряс море» (To hektinaxanti hen thalasse).
Ты, от Бога принявший благодать, преблаженне Димитриане, испроси, да будет дано мне прощение прегрешений, чтобы в песнях я воспел тебя, иерархе Господень.
Душу, выкованную в слезах и бдениях твоих, ты изострил песнопениями, Димитриане блаженне; потому и от Бога ты достойно получил сугубый венец.
Почтённый святительством и истинно познанный как подвижник, преблаженный преподобне, [ты стал] местом добродетели — и каплями слёз твоих…
[Текст повреждён при распознавании; стихира обрывается на полуслове — требует проверки по скану.]
Богородичен. Истинную Матерь Божию и ширшую небес, все мы, православные, воспоём Деву: ибо Рождество Её даровало радость всей вселенной.
Катавасия: «Отверзу уста моя».
Песнь 3. Ирмос.
Небесного свода Зиждителю, Господи, и Церкви Создателю, утверди меня в любви Твоей, вожделений крайний предел, верных утверждение, единый Человеколюбче.
Заступницею и покровом жизни моей полагаю Тебя, Богородительнице Дево; направь меня к Твоей пристани, благих Виновнице, верных утверждение, единая Всепетая.
Повели, Дево, [утихнуть] душевному смятению и развей бурю уныния моего; ибо Ты, Невесто Божия, родила Начальника тишины, Христа, Богоблаженная.
Родившая Благодетеля, Виновника благ, источи всем богатство благодеяний; ибо всё можешь, как родившая Христа, сильного во власти, единая Всечистая.
Мне, испытуемому неисцельными недугами и болезненными страстями, Дево, помоги; ибо я знаю Тебя, Пренепорочная, неоскудевающим и неистощимым сокровищем исцелений.
СТРАНИЦА 52 (перевод)
Вселившись в Деву телесно, Господи, Ты явился людям, как подобало Тебе быть видимым; Её же Ты показал истинно Богородицею и верных Помощницею, единый Человеколюбче.
Иной [канон]. [Подобен:] «О Тебе радуется».
Подняв на рамена, премудре, Крест Господа твоего, ты взывал: «и я распят миру», пригвоздив плоть страхом Твоим.
Твоя душа, как тучная [земля], приняв разумные семена, произрастила зрелые колосья — ростки божественного благочестия, Димитриане.
Мечом, смертоносным для лукавого, стала воистину твоя память [обращённость] к Богу, исполненная любви и стремления.
Богородичен. [Воплотившись] от Твоих божественных кровей, Христос облёк меня, некогда обнажённого, в одеяние благодати, Чистая.
[Смысл: возможно иное чтение — начальное слово стихиры в распознанном тексте испорчено («Horesas»); по смыслу ожидается «Саркotheis» — «Воплотившись» либо «Hrysamenos» — «Избавив».]
Иной [канон]. [Подобен:] «Несть свят, якоже Господь».
Ты умертвил страсти, преблаженне, молитвами, молениями и бдениями твоими; потому и с Ангелами Дух Святой достойно сорадуется тебе.
Взойдя, блаженне, как на гору, на [высоту] добродетелей и озаряемый в уме мраком [божественного] ведения, ты принял на скрижалях ума слово благодати от Духа.
Тех, кто с любовию и усердием совершает память твою, иерархе блаженне, умоли Христа об избавлении от опасностей и всякого озлобления от брани [врага].
Богородичен. Зачатием Твоим Ты, Чистая, избавила Праматерь от осуждения и исполнила благодати род человеческий; потому воспеваем Тебя, Мати истинной жизни.
Седальны, глас 8. [Подобен:] «Премудрость и Слово».
Силою Креста вооружившись и верою оградив город твой, ты делами посрамил кичение врагов; став же божественным образцом терпения, ты привёл Христу множество спасаемых. Потому, собравшись, мы достойно чтим, Димитриане приснопамятный, честный твой праздник, воспевая и прославляя; ходатайствуй Христу Богу о даровании прощения прегрешений тем, кто с любовию празднует святую память твою.
Слава, то же. И ныне. Богородичен.
Владыка и Творец всего, приняв плоть от пречистого Твоего чрева, показал Тебя Заступницею людей, Пренепорочная; потому все мы прибегаем к Тебе, испрашивая очищения прегрешений, Владычица, и избавления от вечной муки и всякого тамошнего наказания; молимся, дабы все мы взывали к Тебе: ходатайствуй Христу Богу о даровании всем, Дево, прощения — нам, с верою прибегающим под Твой покров.
Песнь 4. Ирмос.
Услышал я, Господи, Твоего домостроительства таинство, уразумел дела Твои и прославил Твоё Божество.
Ты, родившая Господа-Кормчего, утиши смятение страстей моих и волнение моих прегрешений, Невесто Божия.
Бездну милосердия Твоего подай мне, взывающему [к Тебе], Ты, родившая Милосердного и Спасителя всех, кто воспевает Тебя.
Наслаждаясь, Всесвятая, Твоими дарами, мы воспеваем Тебе благодарственную песнь, те, кто знает Тебя как Богоматерь.
Имея Тебя надеждою, утверждением и неколебимою стеною спасения, Всепетая, мы избавляемся от всякой тяготы.
Бога, Которого Ты родила, Пречистая Мария, умоли Его даровать Твоим просителям прощение прегрешений.
Иной [канон]. [Подобен:] «Увидев Тебя, Церковь…» (Heparthenta se hidousa he Hekklesia).
Приидите, богомудрые, с верою составим священное празднество божественного и богоглаголивого Димитриана, укрепляясь его учениями и богословиями.
Возвышаясь, как финик, в созерцаниях, ты явился высоковетвистым древом добродетелей, всегда источающим спасительную сладость, Димитриане преблаженне.
Твой язык, священнотаинниче, был богословствующим: ты всем ясно возвестил единочтимое державство начальной Троицы и [научил] чтить единое Божество в трёх ипостасях.
Богородичен. Свободный по природе, Он обнищал, приняв образ раба, по богатству благости; Мати Приснодево, от Тебя по ипостаси Он принял всё наше [естество].
СТРАНИЦА 53 (перевод)
[Колонтитул: АКОЛОУThИА ТОY АГИОY — «Последование святого»; ниже читается
цифра «80». Крупная наборная буквица и линейки распознаванием разрушены.]
Другой [канон]. Ирмос: «От горы осенённой».
Радуйся, во Христе всехвальне святителю Димитриане, монашествующих похвало;
радуйся, престол свой украсивший бессмертием в боголепных деяниях, всеблаженне.
Ты возревновал житию Авраама, принеся душу свою в жертву; ты подражал
целомудрию Иосифа, потому и получил жизнь истинную.
Приидите, собрание верных, с усердием обымем мироносную раку Димитриана
и почерпнём исцеления, словно из источника.
Богородичен. Как возможет [род] земнородных воспеть Тебя, явившуюся Матерью Бога,
Господа родившая, Пречистая и Дево, христиан прибежище?
Песнь 4-я. Ирмос.
Очисти нас заповедями Твоими, Господи, и высокою мышцею Твоею мир Твой подай
нам, Человеколюбче.
[Далее следуют богородичные тропари того же канона.]
Исполни, Чистая, веселия жизнь нашу, подавая нам Твою нескверную радость
веселия, — Ты, родившая Виновника [радости].
Покрой нас от бед, Богородице Чистая, родившая вечное избавление и мир,
всякий ум превосходящий.
Разреши мглу прегрешений моих, Богоневесто, светом Твоего сияния, — Ты,
родившая свет Божественный и предвечный.
Уврачуй, Чистая, немощь души моей, удостоив меня Твоего посещения, и здравие
подай мне молитвами Твоими.
Утиши, Чистая, гнев Сына Твоего и Бога нашего, Небрачнородительница, Мария
преподобная, чтобы ниспослать нам, верным, великую милость.
Другой [канон]. [Ирмос:] «Господи, свет мой».
Как пресветлая денница, ты воссиял: словами твоими просвещаешь сердца верных,
Димитриане блаженне.
Прикасаясь света трисолнечного Божества, ты воссел на престоле святительства,
Димитриане приснопамятне.
Кто сможет поистине изречь труды твои, подвиги и поты, которые ты добровольно
претерпел, Димитриане преславне?
Богородичен. Ты — всех верных досточтимое украшение, Пречистая Богомати:
нечистоту души моей омой молитвами Твоими.
Другой. [Ирмос:] «Вскую мя отринул еси».
Всю душу и сердце очистив словом, ты стал всечестным храмом Бога всяческих,
отче богомудре, принося Христу всего себя как благоуханное благовоние,
святителю, киприотов похвало.
Осияваемый, отче, сиянием Духа, ты воссиял всем, богословным языком возвещая
Троицы свет неосквернённый, божественный святителю, верных слава и похвало,
Димитриане, Бога явивший, блаженне.
Священно с Ангелами ныне водворяясь, Христа умоли, да избавимся от страстей
и бед мы, ублажающие тебя, служителю Господень, Димитриане, верных предстателю,
как получивший дерзновение ко Господу.
Богородичен. Какое имела ты дерзновение к Сыну твоему, стяжав его, Пречистая,
о родственном [нам] попечении нашем не пренебреги, молим; ибо Тебя единую,
христиане, ко Владыке умилостивление твёрдое предлагаем.
Песнь [6-я]. Ирмос.
Излию моление моё ко Господу и Ему возвещу скорби мои, ибо исполнилась душа
моя зол, и жизнь моя ко аду приблизилась; и молю, как Иона: от тления, Боже,
возведи меня.
Как Он спас [род наш] от смерти и тления, предав Себя смерти, — природу мою,
объятую тлением и смертью, — умоли, Дево, Господа твоего и Сына избавить меня
от злодейства врагов.
Заступницу жизни познаю Тебя и стражу крепчайшую, Богородице, разгоняющую
толпу искушений и прогоняющую наветы демонов; и молю: всегда от тления
страстей моих избавь меня.
Стену прибежища обрели мы в Тебе и совершенное спасение душ, и простор
в скорбях, Отроковице, и светом Твоим…
СТРАНИЦА 54 (перевод)
[Колонтитул: АКОЛОУThИА ТОY АГИОY; в нижнем поле читается «82».]
…и светом Твоим непрестанно радуемся. О Владычице, и ныне нас от страстей
и опасностей спаси.
В болезни лежу я ныне, и нет исцеления плоти моей; но Ты, родившая Бога
и Спасителя мира и от скорбей Избавителя, молю Тебя, Благая: от тления
недугов возставь меня.
Не переставай ходатайствовать о нас, Пресвятая Богородице Дево, ибо Ты —
утверждение верных, и надеждою Твоею мы укрепляемся; и с любовию Тебя
и от Тебя неизреченно воплотившегося славим.
Другой [канон]. [Ирмос в наборе разрушен и не читается.]
Умертвив плотское, дольнее мудрование, ты стяжал благодать бесстрастия,
отче священнотаинниче, Димитриане богоглаголиве, киприотов похвало.
Пламенея ко Христу, достославне, ты до смерти противостал тиранам, всемудре;
потому и Царства Небесного сподобился, радуясь.
Наставленный в божественном страхе, Боговдохновенне, и душу свою соблюдши
чистою от скверн, ты явился сосудом Божиим святейшим, воистину преславне.
Богородичен. Тебя, единую голубицу непорочную, чистый Божий Логос благоволил
по воле Своей и родить от Тебя, Дево-Матерь, Пресвятая Богородице.
Другой. [Ирмос:] «Помилуй мя, Спасе».
Целомудренно провёл ты жизнь свою, Димитриане, в правде явно, в мужестве
и разуме; ты соделал себя отрадным жилищем добродетелей, Богоблаженне.
Истинно источает [чудеса] честная рака мощей твоих, богомудре премудре;
потому совершающих всеблаженную память твою, святителю, от недугов освободи.
Воссиял тебе свет, Димитриане блаженне; потому, как честная пальма, ты
праведно процвёл, пастырю досточтимый, и, как кедр, умножился, всехвальне.
Богородичен. Воссияло от Сиона величие Вышнего, облёкшееся в воспринятую
от Тебя плоть по неизреченному соединению, Небрачнородительница, и мир
просветило.
Кондак, глас 4-й. Подобен: «Вознесыйся на Крест волею».
Чудотворца и священника в мире — тебя, Трислаженне, — [явил] Благий и дивный
во святых, понесший немощь смертных: всех, кто с верою к тебе прибегает
и молится тебе неуклонным сердцем, [ты спасаешь] при раке мощей твоих,
Димитриане, и с любовию, премудре, славящих тебя.
Икос.
Страсти болящей души моей и недуги тела молитвами твоими исцели скоро;
ибо как святитель Христов, славный и жертвоприноситель, и священных таинств
самовидец и таинник, ты подаёшь здравие нуждающимся обильно. Потому подай
мне крепость и силу, чтобы я воспел святую и светоносную память твою;
ибо её прославила Троица, Блаженне, которую и ты прославил делом и словом.
Ибо ты явился спасительной пристанью для всех, по долгу славящих тебя.
СТРАНИЦА 55 (перевод)
[Колонтитул: АКОЛОУThИА ТОY АГИОY; в нижнем поле читается «100». Титульные
строки набраны крупным шрифтом и частью разрушены.]
[Заголовок в наборной рамке:]
ПОСЛЕДОВАНИЕ
ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦА НАШЕГО
ДИМИТРИАНА,
ЕПИСКОПА КИФИРЫ КИПРСКОЙ,
ЧУДОТВОРЦА.
[Строка с указанием месяца и дня в наборе повреждена и не читается.]
Сей человек Божий, родившись во времена царствования христоненавистного царя
Феофила, от самых пелён материнских, как второй Самуил, был причислен к жребию
Божию. Был он родом киприот, из епархии Кифирской, из селения, называемого
Сикес, от отца добродетельного, боящегося Господа и бывшего пресвитером того
самого селения, и от матери благочестивой и боголюбивой.
Родители его, посоветовавшись, хотели его женить, но он не желал; наконец они
преклонили его волю и женили на девице благороднейшей и во многом прекрасной,
и единомысленной с ним в нравах святого. И, будучи соединены благодатию
Всесвятого Духа, оба сохранили неповреждёнными знаки девства [в продолжение
… месяцев; число в наборе испорчено]; и супруга его почила о Господе и
преставлена в вечные обители — девою и нескверною, и невестою непорочною,
и чистою пред Господом, удостоившись небесных чертогов вместе с мудрыми
девами.
Святой же, предав себя крайнему воздержанию и подвижничеству и облекшись
в иноческий образ, за добрые и богоугодные его добродетельные подвиги,
по просьбе святейшего епископа Евстафия, стал иереем. А после того, за его
приветливость, и кротость, и тихость, и мирность, и сострадательность,
и умеренность, и почти из-за самой его добродетели, по Божию избранию он
просиял архиереем города Кифиры, пася свято и богоугодно вверенное ему
божественное стадо по подобающему правилу архиерейского совершенства.
Однажды пришли варвары вавилонские на остров Кипр и, опустошив весь остров,
дошли и до епархии святого, разорили и его стадо и увели в плен многих
христиан в Вавилон. Святой же, весьма опечалившись о лишении своего стада,
как некий дивный Иеремия, последовал за варварами вместе с пленными до
Вавилона; и трудами, и бдениями, и всенощными предстояниями пред Богом,
и слезами, текущими ручьями, снова освободил народ Господень и привёл его
на остров Кипр — славящих и благословляющих Бога. Так непорочно и свято
прожив, святой, достигнув глубокой старости, в мире преставился ко Господу,
совершая непрестанные чудеса. Молитвами его святыми, Боже, помилуй нас.
Аминь.
Песнь 7-я. Ирмос.
Из Иудеи пришедшие некогда в Вавилон отроки, верою Троицы поправ пламя печи,
пели: Боже отец наших, благословен еси.
Спасение наше, как Ты восхотел, Спасе, устроить, Ты вселился в утробу Девы,
Которую явил миру Заступницею; потому: Боже отец наших, благословен еси.
Упование милости, Которого родила Ты, Матерь Чистая, умоли, да избавимся
от прегрешений и скверн душевных мы, взывающие с верою: Боже отец наших,
благословен еси.
Немощи недугов и душевные расслабления приходящих с любовию под Твой
божественный покров благоизволи исцелять, Богородительнице, Ты, родившая нам
Спасителя Христа.
Сокровищем спасения и источником нетления, и столпом безопасности, и дверью
покаяния явил Ты, [Спасе], Родившую Тебя тем, кто взывает: Боже отец наших,
благословен еси.
Премудрый, равномощный Родившему и совечный Логос в утробе Девы, по
домостроительству плоти, созидается и [воспринимает] одушевлённое [естество]…
[конец стиха в наборе повреждён].
СТРАНИЦА 56 (перевод)
[Колонтитул: АКОЛОУThИА ТОY АГИОY; в нижнем поле читается «102», на
следующем развороте — «103».]
Другой [канон]. [Ирмос:] «Спасивый в огне».
Взойдя на гору, Димитриане, ты принял закон Божий, как Моисей; заблудших
в нечестии ты привлёк, воспевая, досточтимый: Боже отец наших, благословен еси.
Радуясь, ты источаешь обильные дары и чудеса приходящим на честный праздник
твой, Блаженне, и разделяешь ликование с поющими: Боже отец наших, благословен
еси.
Чистою и боготочною явилась, отче, твоя персть, и прибегающим с верою она
подаёт исцеления всегда, поющим и взывающим: Боже отец наших, благословен еси.
Богородичен. Благословен плод благословенной утробы Твоей, Который благословляют
силы небесные и сонмы смертных, — Тот, Кто избавил нас от древнего проклятия,
Благословенная.
Другой. [Ирмос:] «Снисхождение Божие».
Видя, Предведец, чистоту твоего ума, Он поставляет тебя, отче, вождём словесных
овец; и ныне, всеблаженне, ты взываешь, радуясь: благословен Бог отец наших.
Воссияв чудесами, ты просветил всю вселенную, как иное солнце, Димитриане
богомудре, блаженне; потому взываем непрестанно и поём: благословен Бог отец
наших.
Слова, всемудре, ты излил всем немощным; ибо в уста твои излилась благодать
щедро, которою ты взывал к Создателю, Димитриане: благословен Бог отец наших.
Богородичен. Всё исполнилось божественного света через Тебя, Всечистая, ибо Ты
явилась дверью, через которую Бог возглаголал миру, просвещая взывающих с верою:
благословен Бог отец наших.
Песнь 9-я. Ирмос.
Царя Небесного, Которого воспевают воинства Ангелов, пойте и превозносите
во все веки.
Рабов Твоих, нуждающихся в Твоей помощи, не презри, Дево, воспевающих
и превозносящих [Тебя] во все веки.
Обилие исцелений изливаешь Ты, Дево, на с верою воспевающих Тебя
и превозносящих во все веки.
Немощи души моей исцеляешь Ты и телесные боли, Дево, да прославляю Тебя
во все веки.
От искушений Ты отгоняешь нападения и страстей нашествия, Дево; потому
прославляю Тебя во все веки.
Таинственным и златосияющим светильником показал Тебя [в Тебе сущий]
неприступный свет, Дево, — [да поём Тебе] во все веки.
Другой. [Ирмос:] «Руце распростёр Даниил».
Жизнь всем подавая, [Бог] вселил тебя, преподобне, в Церквах кипрских как
верного и богоглаголивого святителя, священнодействующего таинственно
и с верою поющего: благословите, вся дела Господня, Господа.
Крепким стражем обогатились мы в тебе, Димитриане преславне: [ты] усыпляешь
отовсюду призраки демонов, и явные свирепые волны, и бури помыслов, [слыша]
вопиющих: вся дела Господня, Господа [пойте и превозносите].
Вот, ныне воссияла нам память твоя, Димитриане блаженне, всех веселящая,
преподобне, — тех, кто с верою к тебе прибегает и взывает усердно: спасай стадо
твоё от всяких напастей, как [предстатель] пламеннейший.
Богородичен. Вот, ныне явно оскудел от племени Иудина вождь-правитель, ибо Ты,
Пречистая, родила предуготованное ему — ожидание языков, Христа, Которому поём:
благословите, вся дела Господня, Господа.
Другой. [Ирмос:] «Седмикратно разжжённая печь».
Чистое и непорочное одеяние души, терпеливую и бесстрастную плоть твою, как
божественное сокровище стяжав в тебе, преподобне Димитриане, Кифиры похвало,
мы испрашиваем здравия, воспевая согласно: народы, превозносите Христа во веки.
В дарованиях исцелений рака [мощей твоих] изливает [исцеление] от всякого
навета недугов и страстей и всякого озлобления, телесного и душевного, —
всех исцеляет [рака] божественного Димитриана, [для] с верою поющих:
священники, воспевайте; народы, превозносите во все веки.
Умилостивь за нас Спасителя и Господа, [ходатайствуя] о прибегающих под твой
покров, преподобне, непрестанно предстоя Богу, да избавимся от всякого
злодейства врагов и демонов…
СТРАНИЦА 57 (перевод)
;[Колонтитул: АКОЛОУThИА ТОY АГИОY; в нижнем поле читается «104», на
следующем развороте — «105».]
…наветов, и нужды, и болезни, — мы, с верою воспевающие тебя во все веки.
Богородичен. Как заря незаходимого [света] явилась ты в житии [своём],
Всечистая, сияя красотою девства, и всех озарила, кто истинною Богородицею
исповедует Тебя от души и взывает: отроки, благословите; священники, воспевайте;
народы, превозносите во все веки.
Песнь 9-я. Ирмос.
Воистину Богородицу исповедуем мы, Тобою спасённые, Дево Чистая; с бесплотными
ликами Тебя величаем.
Рыданий и слёз моих не отвергни, Дево, родившая Христа, Который от лица всего
[мира] отъял всякую слезу.
Радости исполни сердце моё, Дево, принявшая полноту радости и уничтожившая
печаль греха.
Умилостивлением и предстательством будь для прибегающих к Тебе, Дево, и стеною
незыблемою, и прибежищем, и покровом, и ликованием.
Лучами сияний Твоих, светоносная Дево, прогоняя мрачный мрак неведения,
[спаси] тех, кто благочестно исповедует Тебя Богородицею.
Прекрасен, Богородице, произросший [от Тебя] плод: он не тление приносит
причастникам, но жизнь — тем, кто с верою величает Тебя.
Другой. [Ирмос:] «Камень нерукосечный горы».
Трисущную природу всеблагочестно богословствуя — всецарственную Троицу
и непостижимое Богоначалие, Димитриане преславне, священнотаинниче досточтимый.
Имея дерзновение к Богу, как святитель Богоносный, о совершающих святую
и светоносную память твою, всеблаженне, не забудь, святе, предстоя всех
Создателю.
Всего себя предав твоему божественному покрову, богомудре Димитриане Богоносне,
расторгни цепи моих прегрешений и, спасая меня молитвами твоими, озари
божественным светом.
Богородичен. Восхотев во плоти прийти, всё украсивший Логос вселился в Тебя,
найдя Тебя единую святейшею всех, и явил Тебя истинно Богородицею,
Матерь-Дево.
Другой. [Ирмос:] «Изумися о сем небо».
Так совершив течение твоё, ты ныне обитаешь в святых селениях святых, приняв
венец нетления и одеяние царства — великолепное и священное; в них украшенный,
Димитриане, ты предстал твоему Владыке, ликуя.
Как река, исполнился ты животочных вод Христовых, боголепне; как [источник],
источаешь всем милость жизни, маслина всеблаженная. Ты вознёсся, как финикс,
Димитриане, в высоту, богоглаголиве; и как виноградная лоза, приносишь гроздья
добродетелей твоих.
Да веселится сегодня с нами в память твою, отче трислаженне Димитриане, собор
иереев и множество подвижников, всё [сонмище] преподобных, чины всех Ангелов
и Пророков, богоглаголивых проповедников, богоносных [отцов]; с ними непрестанно
поминай нас.
Богородичен. В Тебе почтена чистота девства, Мария Пречистая; ибо Ты, единая
зачав без семени, родила Бога воплощённого, пребыв Девою воистину; потому Тебя,
Богородицу, по существу воспеваем, и поклоняемся, и славим.
Светилен. Подобен: «Со ученики взыдем».
В храм твой, святе, каждый день приходя и к честной раке твоей с верою приступая,
как из источника приснотекущего, обильно на здравие черпают благоуханное миро
душ и телес; [потому] молитвенно [приносим] тебе эти песнопения,
священнотаинниче, Димитриане, отче наш, Кифиры похвало.
Богородичен. Выше [восходишь] ты славных Херувимов и несравненно славнее
страшных Серафимов, Всепетая, и святее всех святых Ангелов, Всечистая; ибо Ты
телесно родила Создателя всяческих, Всепетая Богородице; Его умоли даровать
рабам твоим разрешение прегрешений.
На хвалитех [стихиры]. [Рубрика в наборе разрушена: читается лишь «…поём
стихиры… глас…».]
Словом ты прекратил неразумное тление безбожия, как послушный Логосу и славный
Его служитель, и пресветлый светильник вселенной, Богоблаженне; потому
славословим тебя словами божественными и празднуем святую память твою,
Димитриане, принося похвалу Создателю всех.
Священною проповедью всю землю просветив, ты отогнал мглу суеты и к свету
богопознания привёл…
СТРАНИЦА 58 (перевод)
[Колонтитул: с. 106: «АКОЛОУThИА ТОY АГИОY ДИМИТРИАНА».]
…тех, кто издревле пребывал во мраке безбожия.
Отче боговдохновенне, Димитриане преславне, как предстоящий престолу Всецаря,
не забудь нас.
В любви Божией хранимый, ещё нося плоть и облечённый в прах, ты стал, как явно
[видно], собеседником Ангелов: от земного удаляясь, к небесам же, отче,
возвышаясь. Потому ты достиг [места], где свет незаходимый, Димитриане,
божественными восхождениями простираясь вперёд.
Слава. [Глас 4-й.]
Приидите, собрание верных, духовный лик составим и восхвалим в песнях святителя
Христа Бога, Димитриана преславного: ибо сегодня, как пресветлая звезда, он
воссиял нам, просвещая разум всех верных, которые с верою и любовию совершают
его честное торжество.
И ныне, Богородичен.
От всяких опасностей рабов Твоих сохраняй, Благословенная Богородице, да славим
Тебя, надежду душ наших.
Великое славословие и отпуст.
На Литургии: изобразительны, и из канона святого — песни 3-я и 6-я.
Апостол: Братия, таков нам подобаше Архиерей [Евр 7:26 и след.].
Евангелие от Иоанна: Рече Господь: Аз есмь дверь [Ин 10:9 и след.].
Причастен: В память вечную будет праведник.
[Обращение издателя, набранное петитом:]
Помяните, братия иереи, в нынешний день память святого в божественном
приношении и имя моё, Киприана иеромонаха, — живого и почившего, — и получите
мзду от Бога. Ибо так заповедано нам молиться друг за друга; и небрегущий да
знает, что приимет осуждение: знавший же и не сотворивший бит будет много.
[Ниже, на правой странице разворота, начинается титульный лист последования
святых бессребреников Космы и Дамиана и великомученика Константина; заголовок
в наборе разрушен и читается только частично — ср. следующий разворот.]
СТРАНИЦА 59 (перевод)
[Титульный лист в наборной рамке из типографских украшений. Строки заголовка
набраны крупным шрифтом, разделены линейками и виньетками; значительная часть
набора разрушена распознаванием. Читается:]
ПОСЛЕДОВАНИЕ
СВЯТЫХ СЛАВНЫХ
И ЧУДОТВОРНЫХ БЕССРЕБРЕНИКОВ
КОСМЫ И ДАМИАНА,
И СВЯТОГО СЛАВНОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА
КОНСТАНТИНА
ЧУДОТВОРЦА,
И СУЩИХ С НИМ.
[Остальные строки титула — наборные украшения, повторение заглавия в другом
начертании и выходные данные — не читаются; в кадре заголовок виден дважды,
частями.]
На вечерни: «Блажен муж». На «Господи, воззвах» — стихиры святых бессребреников,
3, и святого, 3.
[Стихира 1-я, святых бессребреников:]
Суету [земную] отложив, в небесах надежду [утвердив], сокровище некрадомое
святые сами себе собрали: даром получили, даром дают болящим исцеления; золота
и серебра, по Евангелию, не стяжали; людям и скотам благодеяния преподали,
дабы через всё послушными став Христу, с дерзновением ходатайствовать о душах
наших.
СТРАНИЦА 60 (перевод)
;[Колонтитул: «АКОЛОУThИА ТОY АГИОY…»; ниже читается «110».]
[Стихира 2-я, святых бессребреников:]
Возгнушались они [благами] на земле тлеющими, будучи небесными гражданами,
а во плоти явились как Ангелы. Единомысленная, единодомная чета святых
и единодушная! Потому чудесами всем подают исцеления, несеребренно преподавая
благодеяние нуждающимся; их воспоём достойно в молитвенные праздники, [их],
с дерзновением ходатайствующих о душах наших.
[Стихира 3-я:]
Ту, что вселила в себя Троицу, — чета преславная, Косма и Дамиан богомудрые! —
как источники, изливают они из родника животочные воды исцелений; их и мощи
чрез прикосновение страсти исцеляют, и одни [лишь] имена их отгоняют болезни
от смертных. [Они] — спасительные пристани всех прибегающих во Христе, и с
дерзновением ходатайствуют о душах наших.
И святого [великомученика Константина], глас 4-й. Подобен: «Небесных чинов».
Приидите, почтим подвиги Константина, чрез которые источается нам приснотекущая
благодать Христа Жизнодавца: ибо он, мужественно обратив в бегство врагов,
получил власть над страстями, демонами и болезнями.
Прах мощей твоих источает источники чудес и подаёт избавление от молний, и от
моровых язв, и от [глухоты] — разрешение; потому и ныне, Константине многострадальне,
народ твой умоляет, да всегда сохраняется он от вреда.
Память твоя, мучениче, благоухает явно, как весенние розы, — многотрудные
страдания подвигов твоих; чрез них немощные, страстные и больные обогащаются
[здравием], молитвами твоими воспевая Спасителя Христа.
Слава. Глас 4-й.
Украшенная оружием крови мученичества, Церковь Божия испускает солнечные лучи,
Константине многострадальне: ибо ты, вооружившись Крестом и добровольно избрав
смерть за Христа, мужественно противостал строю чужого [врага] и посрамил все
замыслы беззаконных; ты явился как победоносный воин Христов. Потому молим тебя,
как имеющего дерзновение, украшение мучеников: ходатайствуй о спасении душ наших.
И ныне. [Богородичен, надписанный:] «Иже Тебе ради Богоотца».
[Самый текст богородична в наборе не читается.]
И святого славного великомученика Константина.
Вход, «Свете тихий». Прокимен дня и чтения.
Чтение из пророчества Исаии.
Так говорит Господь: собрались все народы вместе, и придут от них князья.
Кто возвестит это среди них? Или изначальное — кто возвестит нам? Пусть приведут
свидетелей своих и оправдаются, и пусть услышат и скажут: истина. Будьте Мне
свидетелями, и Я — свидетель, говорит Господь Бог, и отрок, которого Я избрал,
чтобы вы познали и уверовали Мне, и уразумели, что Я есмь. Прежде Меня не было
иного Бога, и после Меня не будет, кроме Меня, спасающего. Я возвестил и спас,
Я укорил, и не было у вас бога чужого. Вы — свидетели Мои, и Я — свидетель,
говорит Господь Бог. От начала Я есмь, и нет изымающего из рук Моих. Я сотворю,
и кто отвратит это? Так говорит Господь Бог, избавляющий вас, Святый Израилев.
Чтение из Премудрости Соломоновой.
Души праведных в руке Божией, и не коснётся их мучение. В глазах неразумных они
казались умершими, и исход их считался погибелью, и отшествие от нас —
разрушением; но они в мире. Ибо если и по человеческому суду они были наказаны,
надежда их полна бессмертия; и, немного наказанные, они великую благодать
получат, потому что Бог искусил их и нашёл их достойными Себя; как золото
в горниле, Он испытал их, и как всесожжение жертвы принял их. И во время
посещения их они воссияют и, как искры по стеблю, разбегутся. Они будут судить
народы и владеть племенами, и воцарится над ними Господь во веки. Надеющиеся
на Него познают истину, и верные в любви пребудут при Нём; ибо благодать
и милость в святых Его, и призрение — у избранных Его.
Чтение из Премудрости Соломоновой.
Праведники живут во веки, и в Господе мзда их, и попечение их — у Всевышнего.
Потому получат они царство красоты и венец доброты из руки Господней, ибо Он
покроет их десницею Своею и мышцею Своею защитит их. Он приимет всеоружие —
ревность Свою, и вооружит творение в отмщение врагам. Облечётся в броню правды
и возложит…
СТРАНИЦА 61 (перевод)
;[Колонтитул: «АКОЛОУThИА ТОY АГИОY…»; ниже читается «111».]
…шлем — суд нелицеприятный. Приимет щит — непобедимую святость, изощрит же
неукротимый гнев в меч; вместе с ним воинствует мир против безумных. Полетеют
меткие стрелы молний, и, как из натянутого лука, от облаков [громы], устремившись,
достигнут цели; и от гневной [руки] польются полные [ярости] грады. Вознегодует
на них вода морская, реки же потопят их стремительно. Восстанет на них дух силы
и, как вихрь, развеет их; и опустошит всю землю беззаконие, и злодейство
низложит престолы сильных.
Услышите убо, цари, и уразумейте; научитесь, судьи концов земли; внемлите,
держащие множество и гордящиеся толпами народов: ибо дана вам от Господа власть
и могущество — от Вышнего.
На литии самогласны. Глас 2-й.
Источник исцелений — скиния Бессребреников — исцеляет всё множество болящих;
ибо неоскудевающим и неистощимым является богатство святых. Молитвами их,
Христе, помилуй и спаси нас.
Сподобившись великих дарований, всепетые, вы в смирении жития пожили на земле;
и, проходя повсюду, даром исцеляя страсти болящих, вы явились собеседниками
Ангелов, Косма вместе с премудрым Дамианом, братья возлюбленнейшие; исцелите
и наши страсти, [и] души наши.
Святого [Константина].
Пренебрегши земным, всеблаженне Константине всечестный, ты мужественно
устремился на поприще и в борении, чрез кровь, искусный мучениче,
низложив надменного, получил венец победы от Христа Бога нашего; в молениях
о нас не преставай, страстотерпче, о спасении душ наших.
Иный, глас 1-й.
Христова воина, Константина приснопамятного, собравшись, верные, почтим
похвалами мученическими и песнями духовными: ибо он, приняв на себя брань
с невидимыми врагами и законно подвизавшись, достойно принял награду победы;
и ныне на небесах с Ангелами водя нескончаемый хоровод, испрашивает вселенной
мир и великую милость.
Слава. Глас 8-й.
Кто не подивится, кто не прославит, кто не воспоёт с верою чудеса святых
и славных Бессребреников? Ибо и по святом их преставлении все прибегающие
обильно [получают] исцеления, и честные и святые мощи их источают благодать
исцелений. О чета святая, о честные главы, о мудрость и слава дарованной нам
от Бога благодати! Потому поём в песнях Единому Богу, Который явил их для
исцеления душ и тел наших.
И ныне. «Владычице, приими».
На стиховне. Глас 1-й. Подобен: «Всепетые мученицы».
Константине достославне, тетивами слов твоих задушив безумных, ты принял
блаженный конец и в водах потопления принял дракона, в них задушив бесплотного;
потому умоляй даровать душам нашим мир и великую милость.
[Подобен:] «Дивен Бог».
Явившись прекраснейшим из подвижников в благодати, ты радостно был преставлен
к превышнему [миру]; истинно предстоишь Царю всяческих со всеми небесными
силами; с ними умоляй даровать душам нашим мир и великую милость.
[Подобен:] «Святым, иже на земли».
Мучениче досточтимый, мощи твои радостно и явно лобызаем и, черпая благодать
исцелений, с любовию чтим тебя и с верою усердно молим тебя: и ныне умоляй
даровать душам нашим мир и великую милость.
Слава. Глас 4-й.
Приидите, собрание верных, составим духовный хор и почтим в песнях Христова
страстотерпца, Константина всеславного: сегодня, как солнце, он воссиял
и просветил разум верных, совершающих с верою и любовию всечестную память его.
И ныне. «Наклонился к молениям».
Тропарь: «Святии Бессребреницы…». И святого: «Мученик Твой, Господи…».
И ныне: «Еже от века утаенное».
На утрени. Седальны святого. Глас 8-й.
СТРАНИЦА 62 (перевод)
[Колонтитул: «АКОЛОУThИА ТOn АГИOn АНАРГYron КОSМА КАI Damianou»;
ниже читается «115».]
[Седален святого.] Глас 8-й. Подобен: «Премудрость и Слово».
Подателем исцелений, чудотворцем и светозарным светильником чудес ты воссиял всем
благодатию Духа; ибо ты, росою [Духа] охлаждая пламень страстей, в уме верных
согреваешь [к добру] расположение. Потому, имея в божественном храме твоём
врачебницу душ, в неё прибегаем, Богоносне Константине: ходатайствуй Христу Богу
даровать прощение прегрешений с любовию празднующим святую память твою.
Слава. И ныне, Богородичен.
Царицу все, приидите, верные, Матерь всех Создателя в песнопениях величаем
и, воспевая, воззовём: Виновнице радости, Дево Всепетая, чтящих Тебя спасай
и покрывай молитвами Твоими от всяких искушений, и болезней, и скорбей. Ибо Ты,
как Матерь Божия, имеешь дерзновение миловать и подавать исцеление недугов;
потому взываем Тебе: ходатайствуй пред Сыном Твоим и Богом о даровании прощения
прегрешений тем, кто с верою поклоняется всесвятому Твоему Рождеству.
По второй стихологии. Глас 4-й. Подобен: «Скоро предвари».
Сиянием просветив око души твоей, лучами подвига ты просвещаешь верных,
Константине блаженне; потому святой и светоносный день твой с верою совершаем
и с верою взываем тебе: как имеющий дерзновение ко Христу, ходатайствуй
о спасении нашем.
Слава. И ныне, Богородичен.
Дево Пречистая, сверхсущного Бога родившая, с бесплотными [силами] Его
непрестанно умоляй даровать нам прощение прегрешений и исправление жизни, —
[нам], с верою и любовию воспевающим Тебя, по долгу, единая Всепетая.
По полиелее. Глас 4-й. Подобен: «Вознесыйся на Крест волею».
Как воин Христов неустрашимый и оруженосный подвижник, и непобедимый, —
подвижников похвало, всеславне, — ты получил с небес неувядаемый венец, радуясь
с Ангелами и непрестанно ликуя; молитвами твоими спасай тех, кто с верою
воспевает твоё божественное подвижничество.
Не умолчим никогда, Богородице, о силах Твоих мы, недостойные; ибо если бы Ты
не предстояла, ходатайствуя, кто бы избавил нас от стольких опасностей? Кто же
сохранил бы нас доныне свободными? Не отступим, Владычице, от Тебя: ибо Ты
рабов Твоих всегда спасаешь от всяких бед.
Степени, первый антифон гласа 4-го.
Прокимен: Дивен Бог во святых Своих.
Святых, иже на земли Его, удивил есть Господь.
Евангелие: [отсылка в Синаксаре — «зри»] апреля в … день; чтение по 50-м
псалме.
Слава: Молитвами страстотерпца. И ныне: Молитвами Богородицы.
«Помилуй мя, Боже». Глас 8-й.
Сегодня вся вселенная озаряется лучами страстотерпца, и Церковь Христова,
украшаясь цветами, взывает тебе, Константине: служителю Христов и предстателю
пламеннейший, не преставай ходатайствовать о душах наших.
«Спаси, Боже, люди Твоя». Канон Богородицы.
[Рубрика:] Богородице — на 6; святых Бессребреников — на 4; святого Константина —
на 4.
Канон Богородицы. Песнь 1-я. Ирмос: «Колесницегонителя фараона погрузи».
Радуйся, древнего проклятия разрешение и источник благословения; радуйся,
Матерь жизни, ада низложение, смерти уничтожение; радуйся, печали разрешение,
радости пространное место; радуйся, Богородице Всепетая.
Радуйся, словесное и одушевлённое слово Слова, Пречистая; радуйся, Давидово
многоимённое колеснице, колеснице тысячеобразная; радуйся, Ты, несравненно
превышающая Херувимов и превосходящая Серафимов.
Радуйся, превысшая умных сил, Богоневесто; радуйся, Ты, что выше всей тварной
природы; радуйся, Божий чертоге; радуйся, огненный престоле; радуйся,
многосветлый светильниче; радуйся, многоимённая Владычице.
Жезл, из корня Иессеева произросший, радуйся, Нескверная; радуйся, Ты, что
в жезле Аароновом прежде была прообразована таинственно и глубоко: ибо как тот
произрастил орехи, так ты произрастила Христа.
Небрачно Христа родила ты, воспринявшего нашу природу, Всечистая, и в обоих
[естествах] пребывающего неизменным…
СТРАНИЦА 63 (перевод)
[Колонтитул: «АКОЛОУThИА ТOn АГИOН АНАРГYron КОSМА КАI Damianou»;
ниже читается «116».]
…Его умоляй непрестанно даровать мне прощение грехов и от искушений избавление.
[Богородичен. Стих:] «Преславная глаголашася о Тебе, Дево, в роды родов».
Ту, что во чреве вместила Бога-Слово и пребыла Чистою, Богородице Дево, — потому
все мы чтим Тебя, по Боге заступление наше.
Иный [канон] святых бессребреников. Глас 4-й. [Ирмос:] «Водою наставившему
[Израиля] Богу».
Данных нам от Бога по благодати чудотворцев и врачей, Церкви утверждение,
благочестивых укрепление, воспоём сегодня голосами радости.
Погружаемые всегда в пучину недугов и в жестокое волнение тяжких болезней,
приидите, с радостью приступим к пристаням врачей-бессребреников, дабы спастись.
Явившись врачами божественного и вседействующего Духа, пресветлыми добродетелями
вы, всеблаженные, показываете дом сей морем [исцелений] — посещениями вашими
божественных исцелений.
Богородичен. Божие селение, мысленную трапезу, красоту Иакова, непроходимый мост
и незыблемую лествицу, Пречистая, роды и роды с любовию ублажают.
Иный [канон] святого Константина. Глас 8-й. [Ирмос:] «…по суше проходя,
как по земле» [начало ирмоса в наборе утрачено].
Божественный подвиг совершив, мучениче Христов, и течение окончив, веру соблюдши
богодухновенной правды, ты обрёл венец.
Небесным, достославне, ликователем с бесплотными являясь, призывающих тебя
на земле от опасностей и бед избавляй.
Великую славу от Христа приняв, страстотерпче, всю землю [озаряешь], избавляя
всех, кто с верою и благоговением воспевает тебя.
Богородичен. Премудрость и Слово Отца неизреченно родившая, тяжёлую рану души
моей исцели и сердечную боль утиши.
Катавасия: «Отверзу уста моя».
Песнь 3-я. [Ирмос:] «Небесного свода».
Радуйся, крепчайшее оружие, верных Владычице; радуйся, державное предстательство;
радуйся, заступление; радуйся, помощь; радуйся, грешных стено, призывающих Тебя;
радуйся, мира радосте.
Радуйся, пристань милосердия, радуйся, твёрдая опора; радуйся, Адама и Евы
воззвание, чрез которое они получили древнее блаженство; радуйся, Ты, что снова
открыла рай.
Радуйся, неопалимая купино; радуйся, светоносная колеснице; радуйся, облако
Солнца; радуйся, предвозвещённая и предречённая; радуйся, Царя престоле;
радуйся, одушевлённый граде Христа, Бога живого.
Радуйся, Небрачная Матерь, радуйся, Чистая Владычице; радуйся, неоранная
и невозделанная страно, возделавшая Делателя всех; радуйся, земле, произрастившая
истину.
Вселившись в Деву телесно, Господи, Ты явился людям, как подобало Тебе явиться;
Её же Ты явил истинно Богородицею и верных помощницею, Единый Человеколюбче.
Тяжкими недугами и болезненными страстями испытуемому, Дево, Ты мне помоги;
ибо знаю Тебя, Пречистая, неоскудевающим сокровищем исцелений, неистощимым.
Другой. [Ирмос:] «Утверждаяй гром и созидаяй дух».
Светло озаряемая триипостасными сияниями честных [ликов] божественных
Бессребреников, [Церковь] светоносными факелами исцелений просвещает пределы
[земли] во славу Бога нашего.
С ангельскими ликами соединённые и пресветло предстоящие, святые, престолу славы,
посещайте земных в сострадании, всегда избавляя от бед.
Троично божественное Единоначалие богословствуя, святые, вы пожили на земле, как
Ангелы, исполняя божественную волю, и ныне ублажаетесь.
Богородичен. Страшный горним воинствам, в Тебе неизреченно вселился [Господь],
найдя Тебя чище и видимой и мыслимой природы, Чистая Дево; потому ублажаем Тебя.
Другой. [Ирмос:] «Ты еси утверждение».
Как воспламеняемый божественною любовию, достославне, ты счёл огонь, и мечи,
и мучения как бы сном.
СТРАНИЦА 64 (перевод)
[Колонтитул: ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТЫХ БЕССРЕБРЕНИКОВ КОСМЫ И ДАМИАНА; с. 118]
Песнями славя Творца, ты, премудрый мучениче, беседовал с жестокими бичами и приемлешь врачевание язв.
[смысл: возможно иное чтение — начало тропаря в OCR повреждено («Mnois»); вероятнее «Hymnois ton poiesanta» — «Песнями [славя] Сотворившего».]
Свыше укрепляемый божественною силою, ты, великодушный мучениче, крепко низложил кичение врага.
[В OCR «Havdo dynamoumenos»; вероятно «Hanothen dynamoumenos» — «Свыше укрепляемый».]
Богородичен.
Дабы прообразовати Твоё превышающее ум, Чистая, чревоношение, купина явилась горящею в огне и никак не сгарающею.
Седальны. Глас 8-й [pl. d']. Подобен: «Премудрость и Слово в чреве Твоём».
Светила исцелений и чудотворцы, и чудес светильники светоносные, вы явились всем по благодати Духа. Ибо пламя страстей прохлаждая верою, вы в ней согреваете расположение верных; потому, стяжав врачебницу душ, святой храм ваш, богоносные бессребреники, притекающим с верою — молите Христа Бога даровать прощение прегрешений празднующим с любовью святую память вашу.
[В OCR «Hamaton phosteres» — «светила кровей»; смысл: вероятно «Hiamaton phosteres» — «светила исцелений», ср. далее «thaumaton lampteres».]
Слава мученика. Глас 4-й. Подобен: «Скоро предвари».
Мученик Константин, подвизавшись, посрамил лукавого и стал твёрдым венценосцем Христовым; потому ныне он соединён с небесными хорами, достойно приобщаясь непреходящей славы. Посему святую память его мы с верою совершаем.
И ныне. Богородичен.
Едина родившая Творца всего, едина украсившая человечество рождеством Твоим, Пречистая: избавь меня от сетей лукавого велиара, поставь меня на камень Христовых хотений, усердно умоляя Того, Кого Ты воплотила.
[Далее в OCR — наборный мусор: «Med. Emos M o»; смысл не восстановим.]
Радуйся, Богородице, — Восток отчего сияния и Солнца, прежде денницы от Отца возсиявшего; облако лёгкое и одушевлённое, Дево; радуйся, Мати, радуйся, благословенная, радуйся, прославленная, Всенепорочная.
Золотая кадильница, Владычице, неприступного и невещественного Угля, в которой сожжено и раздрано рукописание Адамова преслушания. Потому Тебе «радуйся» взываю: Ты, через Которую всем даны радость и наслаждение.
И святого славного мученика Константина.
[Колонтитул второй печатной страницы: то же; с. 119]
[Рубрика в OCR стоит перед богородичными стихирами; возможно, она открывает отдел стихир мученика, а следующие песнопения относятся к предыдущему отделу — требует проверки по скану.]
Ты — смертных слава, и похвала, и хвала, и Ангелов венец и диадима. Потому земля и небо, составив единую всесогласную Церковь, «радуйся» Тебе взываем: радуйся, Владычице мира, радуйся, всех людей помощь.
Сень честная, которую Соломон прообразовал — окружённую шестьюдесятью храбрыми; радуйся, Дево, ковчег благодати умного освящения; радуйся, клеще божественная; радуйся, купино огненосная; радуйся, граде, и лествице, и мосте.
Тебя, Всечистая, единую от века обретши — [красоту] Иаковлеву, Дево, — предвечный Логос, вселившись в Тебя, по милосердию воссоздал природу людей. Его умоляй непрестанно, да избавлюсь я от всякой скорби.
[смысл: возможно иное чтение — «Отрасль» или «Корень»; в OCR «Hraian se Panagne monen». Место тёмное.]
Ты — верных похвала, Неискусобрачная, Ты — предстательница, Ты и прибежище христиан, стена и пристань; ибо к Сыну Твоему ходатайства приносишь, Всенепорочная, и спасаешь от опасностей тех, кто с верою и любовью исповедует Тебя Богородицею чистою.
Другой [седален]. Подобен: «Услышах, Боже, слух Твой».
В нетления одежду облекшись через совлечение перстного тела, святии, с Ангелами всегда Престолу Троицы предстоите.
Многоболезненные страсти душевные исцеляете и недуги телесные врачуете, славные бессребреники, здравие подавая и всех скорбящих облегчение.
Притекающих благочестно в святый храм ваш посещайте, бессребреники, здравие подавая и всех скорбящих прохладу.
Богородичен.
Светильник Божественного света, превысшая всех, обожившая человека, как Бога родившая, — Богородица прославляется.
Другой. Подобен: «Услышах, Господи».
Ты стал присным Творцу твоему через божественное мученичество, Богомысленне, страданиями, и светлые венцы, славне, от Него принял как непобедимый.
Он облёкся ныне, по вышней благодати, в одеяние, совлекшись одежд тления и умерщвления, мучениче.
[смысл: возможно иное чтение — «Autos … hendedysai» («ты облёкся»); в OCR «Phanton … hendedytai».]
СТРАНИЦА 65 (перевод)
[Колонтитул: ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТЫХ БЕССРЕБРЕНИКОВ КОСМЫ И ДАМИАНА; с. 120]
До крови, славне, с грехом подвизавшись, ты явился победоносным и вышней славы удостоился.
Богородичен.
На Тебя сошёл спасительный Логос, Приснодево, как дождь, и иссушил потоки многобожия.
Песнь 5-я. Ирмос: «Вскую мя отринул еси».
Страшное сатрапство и тираническое ополчение воздушных [сил] пройти безболезненно в час исхода моего подай мне, дабы Тебе «радуйся» радостно, Владычице, взывал я: радуйся, всех надеждо непостыдная!
[В OCR «Seran satrapeian»; вероятно «Phoveran satrapeian» — «страшное сатрапство».]
Зачавшая Радость, радуйся, пречестная, радуйся, пречистая; радуйся, чистоты пурпурноцветный, благоуханный цвет; радуйся, девства багряновидная красная роза и Богу благоуханное благовоние.
Таинственная мироварница, радуйся, источающая благоуханное миро; радуйся, источниче божественный, изливающий воду живую; радуйся, Ты, что приносишь гроздь жизни, невозделанная лоза, Владычице.
[В OCR «Histike myrotheke»; вероятно «Mystike myrotheke» — «таинственная мироварница».]
Радуйся, дверь проходимая, которою прошёл Христос Господь; радуйся, Дево, отверзшая райские двери рождеством Твоим; радуйся, Ты, из-за которой радуется небо и земля ликует, соединившая горнее с дольним.
Матернее дерзновение к Сыну Твоему имея, Всечистая, не презри Своего о нас, как Матерь, попечения, молимся, ибо Тебя одну христиане пред Господом предлагаем очищением благосклонным.
[смысл: «syngenous pronoias tes hemon» — буквально «сродного [Тебе] промышления о нас»; «hilasmon hemmene» в OCR, вероятно «eumene» — «благосклонным».]
Отроковице-Дево, Всечистая, Всенепорочная, Богом облагодатствованная, Твоими молениями умилостиви Сына и Бога Твоего и Господа ко мне и от страстей и прегрешений раба Твоего избавь скоро.
[В OCR «Hevoparthene kore»; чтение неясно, возможно «Neoparthene» — «Юная Дево».]
Другой. Подобен: «Возсияй ми, Господи».
От Востока происходя, от истинного Светодавца, избранные Христовы бессребреники просвещают мир блистаниями исцелений и разгоняют тяжкую тьму страстей.
Обуреваемые болезнями, удручаемые страстями и погружаемые в пучины бесчисленных напастей, придите, прибегнем с радостью к пристани всемудрых врачей.
И святого славного мученика Константина.
[Колонтитул второй печатной страницы: то же; с. 121]
Возлюбив отечество [небесное], святии, они явились его служителями; потому в сострадании всех исцеляют тяжкие болезни, всегда удивляемые.
[В OCR «Patrida ten hypotheon»; чтение неясно — требует проверки по скану.]
Богородичен.
Возсияй мне, Владычице, луч божественного ведения, мне, жестоко объятому тьмою неведения, и приведи к свету покаяния, Пречистая, Ты, что еси дверь света.
Другой. Подобен: «Утренююще вопием Ти, Господи».
Прободаемый копием, достопетый Константине, усекаемый, ты терпел, орошаемый божественными надеждами.
[В OCR «Xinomenos»; вероятно «Kentoumenos» — «прободаемый».]
Соучастник страданий Владыки твоего став, ты приобщился и славы Его, и божественных блистаний.
Богородичен.
Смертию [Сына] Твоего, Дево, умертви во мне живущий грех, Ты, родившая Жизнь, что умертвила смерть.
[В OCR «Hanato sou»; вероятно «Thanato sou» — «Смертию Твоею».]
Песнь 6-я. Ирмос: «Молитву пролию ко Господу».
Одушевлённая раковина, радуйся, Владычице, — багряница, из Твоих пречистых кровей пурпуром одевшая Царя всего; Ты, покрывшая наготу Адамову, радуйся, Всепетая.
Укрепляет сердца человеческие, по естеству, чувственный хлеб, Дево; души же христиан укрепляет Твоё воспеваемое святое имя. Потому и радостно всякий язык взывает Тебе «радуйся».
Радуйся, златозарный луч; радуйся, ковчег, Бога вместивший; радуйся, скиние; радуйся, горо святая; радуйся, граде одушевлённый живого Бога; радуйся, палато Христова; радуйся, чертоже божественный многосветлый.
[В OCR «Tchnia he chrysaugizousa»; чтение неясно, возможно «Haktis he chrysaugizousa» — «луч златозарный».]
Радуйся, Всечистая, Пречистая, естества превосходный цвет; радуйся, мира общего предстательство, щедрота и благодать богоданная; радуйся, почтившая наше бесчестное естество рождеством Твоим.
Не престань о нас молиться, Пресвятая Богородице Дево, ибо Ты — утверждение верных, и надеждою Твоею мы укрепляемся; и с любовью Тебя и от Тебя неизреченно воплотившегося славим.
СТРАНИЦА 66 (перевод)
[Колонтитул: ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТЫХ БЕССРЕБРЕНИКОВ КОСМЫ И ДАМИАНА; с. 122]
Не скрываю Твоей бездны милосердия, и источника бесчисленных чудес, и родника поистине присного Твоего ко мне сострадания, Владычице; но всем исповедую, и взываю, и проповедую, и глаголю.
Другой. Подобен: «Бурею помыслов объятый».
Теча, как источники спасения, струями исцелений, омывайте всякую скверну недугов, душ и телес, бессребреники — светила вселенной пресветлые.
Сколь славен храм ваш, украшенный чудесами и знамениями, в котором всякий, притекая от души, получает здравие, по долгу ублажая вас.
Как две звезды блистаете в тверди Церкви Христовой и просвещаете её благочестно лучами исцелений, чудотворцы великоименитые.
Богородичен.
Спаси меня, Ты, родившая Спасителя, ибо бездна грехов возмущает меня, и волнение наслаждений обуревает меня, и буря злых духов угнетает меня.
Другой. Подобен: «Умилостивися мне, Спасе».
[В OCR «P' lastheti moi Soter»; вероятно «Hilastheti moi, Soter».]
Будучи поборником благочестия пламеннейшим и обличителем идольского заблуждения, уничтожь призраки демонов и образы страстей души моей.
Будь мне утверждением и стеной незыблемой, мучениче, укрепляя немощное и растленное моё разумение, Константине, Твоими предстательствами и сохраняя [меня] непадающим.
Ты пренебрёг тленною и гибнущею службой, а воинство жизни, всехвальне Константине, совершенно возлюбил, в нём же явился победоносным, достойный удивления.
Богородичен.
Воссияла от Сиона красота Вышнего — восприятие плоти по неизреченному соединению, из Тебя, Неискусобрачная, происшедшее, и мир озарила.
Кондак бессребреников. Глас 2-й.
Благодать исцелений прияв, простираете здравие нуждающимся, врачи чудотворцы славные; но вашим посещением низложите дерзость врагов, мир исцеляя чудесами.
И святого славного мученика Константина.
[Колонтитул второй печатной страницы: то же; с. 123]
Икос.
[Икос бессребреников; в OCR он помещён после рубрики мученика — вероятно, рубрика относится к нижеследующему кондаку.]
Превыше всякого разумения и премудрости слово премудрых врачей: ибо здравие подают всем обильно. Потому и мне дарована благодать повествования — воспеть их как богоносных, Христу благоугодных и рабов, подающих множество исцелений; ибо от болей всех избавляют, мир исцеляя чудесами.
Иный кондак святого Константина. Глас 3-й.
Константина ныне священное всеоружие верные в песнях совершаем единогласно; Ангелы с веселием сорадуются, мученики с радостью ныне ликуют; потому он явился мучеников славою вместе и похвалою.
Икос.
Твёрдый подвижник и священный Константин, прежде бывший воином для брани, вышел из заблуждения и безбожия, обличив эллинскую веру и суету и величая непоколебимую и истинную веру Царя Христа. Облекшись, как оруженосец Его, в честный Крест и сильно хвалясь божественными страданиями, — потому все единодушно ублажаем: мучеников славо, вместе и похвало.
СТРАНИЦА 67 (перевод)
[Колонтитул: ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТЫХ БЕССРЕБРЕНИКОВ КОСМЫ И ДАМИАНА; с. 124]
Того же месяца, в 1-й день.
ПАМЯТЬ СВЯТОГО МУЧЕНИКА КОНСТАНТИНА ЧУДОТВОРЦА
[В OCR заголовок набран смешанным шрифтом: «To Attai Mene, A.» — «To auto meni, a'» — «Того же месяца, в 1-й день».]
Стихи:
Если и мечом поражён Константин,
но и мёртвый ты поражаешь врага Господня.
В первый день июля Константин был усечён в главу.
Сии святые были из разных стран, числом же триста. Шли они в святой город Иерусалим на поклонение, и, поклонившись всем святыням, вышли из Иерусалима и пошли в пустыню Иорданскую, и там пребывали. Однажды, придя все на морской берег, нашли корабль и все взошли в него; и, плывя, достигли славного острова Кипра, в пристань Пафскую. Однако корабль, гонимый сильным и великим ветром, разбился, святые же Божией благодатью все спаслись невредимыми и рассеялись по всему острову Кипру. Святой же Константин с некоторыми другими пришёл в одно место, называемое Тахиада, и ходили они по-апостольски, и проповедовали, что Христос есть истинный Бог.
[В OCR «meta kai heteron … vion»; число и звание спутников не читаются — требует проверки по скану.]
Услышав это, игемон (правитель) Кипра, по имени Савин, поставил их пред собою, и, когда он их допрашивал, они исповедали Христа истинным Богом и не отреклись; их били сырыми воловьими жилами, затем бросили в темницу. На другой день он приказал вывести их пред себя, и, так как они снова не соглашались принести жертву чуждому богу, повелел повесить их вниз головой и строгать их тела, так что вся земля покраснела от их крови.
[Колонтитул второй печатной страницы: то же; с. 125]
Затем снова распростёрли их на раскалённых железных досках, и, когда это было сделано, они остались невредимыми благодатью Жизнодавца Христа. После сего прибивали их ноги гвоздями и принуждали их бежать скоро; после же сего их ввергли в темницу, и по прошествии нескольких дней, по повелению игемона, привели их на судилище, и, тщательно допросив и найдя их непоколебимыми, тем более твёрдыми в вере Христовой, он вынес приговор, и им отсекли головы.
[В OCR «taules siderenies»; вероятно искажённое «tavles» — «доски», «решётки».]
Некоторые же благочестивые христиане ночью взяли тела святых и погребли их с честью в одном селении, называемом Ормидия. По прошествии же многих лет явились святые их мощи как источник, источающий обильные исцеления, так что каждый день совершались бесчисленные чудеса и врачевались различные болезни и страсти, и глухие тотчас получали исцеление действием святых мощей.
К сему и игемон Кипра того времени, страдая дизентерией, то есть кровавым поносом, и глухотой ушей своих, пошёл с усердием к мощам святых, и — о чудо! — тотчас получил здравие своё и прославил Бога, прославляющего тех, кто Его прославляет и изливает кровь свою за Него. Сей владетель, исцелившись от обеих немощей — разумею дизентерию и глухоту ушей своих, — построил большую церковь от оснований во имя святого Константина чудотворца, как свидетельствует и гробница его, находящаяся на правой стороне святого алтаря церкви, во славу и похвалу Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
[В OCR «dysenterian hegoun diasmiken»; второе слово не читается — требует проверки по скану.]
Знайте же, благочестивые христиане, что все болящие, приходящие с великим благоговением, исцеляются от всякого рода болезни по предстательствам и молениям святого славного великомученика Константина. Его святыми мольбами, Боже, помилуй и спаси нас. Аминь.
Песнь 7-я. Ирмос: «…снисхождение».
[Ирмос в OCR испорчен: «veou synkatavasin»; требует проверки по скану.]
Едина не познавшая мужа, едина нетленная, радуйся, Владычице, Дева и Матерь, чадородящая и неискусомужняя; радуйся, странное и страшное таинство; радуйся, Ангелов сладость, радуйся, человеков радосте.
СТРАНИЦА 68 (перевод)
[Колонтитул: ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТЫХ БЕССРЕБРЕНИКОВ КОСМЫ И ДАМИАНА; с. 126]
…[Радуйся,] граде одушевлённый Царя царей Христа, о котором сказано преславное; радуйся, Богоневесто; радуйся, лествице, которою мы переходим на небо от земли и от тления к жизни.
[Начало стихиры — на предыдущей странице; печатная строка оборвана при распознавании.]
Ты явилась, Дево, Сионом богонасаждённым, благоуханным садом, Богом возращённым, произрастив цвет нетления. Потому единогласно взываем Тебе «радуйся»: радуйся, подательнице радости, радуйся, источниче сладости.
Пречестная Владычице, избавь меня от бесчестных страстей, дабы Тебе радостно взывал я «радуйся»: радуйся, источниче чистоты, радуйся, сокровищнице всякой непорочности, радуйся, Божий сосуде, радуйся, Христово вместилище.
Я умерщвлён, Всечистая, испив зелья греха, и прибегаю к Тебе с верою, Ты, родившая Начальника жизни; Твоими мольбами оживи раба Твоего и от искушений и страстей избавь, единая Чистая.
Твоим неизреченным рождеством Ты удостоила нас страшных и неизреченных вещей, Богородице; потому избавь меня от страшного осуждения и удостой неизреченной радости, дабы я всегда воспевал Тебя, Многопетую.
Другой. Подобен: «Древле образом златым».
Народ Божий, собираясь с верою в вашем храме, блаженные, возвещает ваши дарования, воспевает исцеления, торжественно прославляет богодохновенное место и всегда ублажает честное ваше житие.
Приидите, узрим источник, верою источающий потоки чудес, и Господу в веселии воскликнем единогласно: дивен еси, Боже, творяй чудеса на земли чрез Твоих врачевателей.
Прославился храм святых бессребреников многими чудесами и знамениями, в котором различные исцеляются страсти тех, кто с неуклонною верою приходит в него и всегда возносит Богу хвалу как Подателю благ.
[смысл: возможно иное чтение — «Орошён (окроплён)»; в OCR «Hraiothe».]
Богородичен.
Снидет Христос, как дождь на руно, в чрево Твоё, Богоблагодатная, и беззакония потоки прекратит, как Бог…
И святого славного мученика Константина.
[Колонтитул второй печатной страницы: то же; с. 127]
…и нетление и жизнь источит поющим: благословен Бог, Бог отец наших.
[Продолжение богородична, начатого на предыдущей печатной странице.]
Другой. [Подобен:] «Отроки еврейские в печи».
Озаряемый от горнего светоча, доблестный воине, ты просвещаешь ныне поющих тебя и воспевающих: благословен еси, Господи, Боже во веки.
Памятуя всех Благодетеля, распаляемый ревностью о Нём, блаженне, и огнём чувственным сожигаемый, ты пел: благословен еси, Господи, Боже во веки.
[В OCR «Mnois to panton euergete»; чтение неясно, возможно «Mneian» — «в память», «памятуя».]
Соединив кровь с кровью — Твоею честною, Владыко Человеколюбче, — ты стал причастником Его страданий, взывая, блаженне: Бог благословен еси.
Богородичен.
Чины Ангелов поражает глубина таинства Твоего, Богородице: ибо Бог явился от Тебя воплощённым; Ему поём: Господи, Боже благословен еси.
Песнь 8-я. Ирмос: «Седмерицею пещь».
Умерщвлённого оживи, падшую восставь, израненную душу мою исцели, ум мой умири, волны искушений укроти, Дево, и меня, взывающего, спаси: отроки благословите, священницы воспевайте, людие превозносите Христа во веки.
Как разбойник, взываю к Тебе: помяни меня, Человеколюбче; плачу, как блудница, и взываю: согреших, как древле блудный сын; кающегося приими меня, отчаянного, ради Богородицы, дабы мне усердно петь: священницы благословите, людие превозносите Христа во веки.
Усердно взываем к Тебе, Богородице Всепетая, с бесчисленными умными силами — мучеников, преподобных, апостолов и пророков — сотвори моление о всех, кто с верою богодохновенно поёт: священницы благословите, людие превозносите Христа во веки.
Ты стала жилищем Неприступного, Всечистая, блистая красотами девства, и всех озарила, кто от души исповедует Тебя истинною Богородицею и взывает: отроки благословите, священницы воспевайте, людие превозносите во вся веки.
СТРАНИЦА 69 (перевод)
[Колонтитул: ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТЫХ БЕССРЕБРЕНИКОВ КОСМЫ И ДАМИАНА; с. 128]
Слово Божие безначальное, с Отцом мыслимое, из не сущих по Отчей воле всё составившее, Ты боголепно родила, ставшее плотью ради нас, людей; потому мы православно исповедуем Тебя Богородицею, превознося Христа во вся веки.
Ты явилась превысшей, Богородице Всенепорочная, премирного чина Ангелов; ибо родила их Творца и Господа из девственной неискусомужней утробы — в двух естествах, несмесно и неизменно, в единой же ипостаси, Бога воплощённого.
Другой. [Подобен в OCR испорчен: «e kai panta ta hen aute» — требует проверки по скану.]
Обитая на небесах, вы ясно стяжали [небесное] гражданство, подвизавшись добре и низложив змия, и получив благодать врачевать болезни смертных, во славу и похвалу, бессребреники Господни.
Вы отверзаете очи, святии, ходатайством к Богу; хромым явно подаёте благое хождение и расслабленным совершенное здравие, дивные верою бессребреники; потому по долгу вас ублажаем.
Раем умным, святии, является нам этот дом, всегда принося таинственное благоухание — божественную благодать, которую вам даровал Иисус, благоухая наши помышления.
Богородичен.
От святых кровей Твоих воплотился всех Создатель и из Твоего чрева произошёл, сохранив Тебя Девою. О чудо чудес, о явление новых таинств, в Тебе совершённых во вся веки!
Другой. [Подобен:] «Седмерицею пещь».
[…] всехвальне, окружённые треволнениями и объятые житейскими напастями, все верные Тебя предлагаем Господу как скорого заступника, споспешника и соратника, молясь: не престань молиться о воспевающих всечестную память твою.
[Первое слово в OCR не читается («Hantodapais»); требует проверки по скану.]
Связанный мученическими узами, всеблаженне, и окованный цепями моих прегрешений, прибегаю под твой покров, венценосче, прося разрешения, дивным образом — имея дерзновение к Владыке всех, Богомысленне; умоли, да спасутся воспевающие Христа во веки.
И святого славного мученика Константина.
[Колонтитул второй печатной страницы: то же; с. 129]
Озаряемый мученическими светлостями, всехвальне, ты причислен к ангельским чинам; с ними веселясь и ликуя, мучениче, всегда чудесами исцелений озаряешь тех, кто с любовью чтит тебя и с верою поёт: людие, превозносите во вся веки.
Богородичен.
Во плоти беседовал с людьми, как милосердый, Творец и Избавитель создания, от Тебя, Неискусобрачная Богородительнице, восприняв эту [плоть]. Потому верные православно славят Тебя как Богородицу, взывая и с верою воспевая: людие, превозносите во вся веки.
[В OCR «Hektos sarkos» — «вне плоти»; смысл: вероятно «Hen sarki» — «во плоти».]
Песнь 9-я. Ирмос: «Ужасеся всяк слух».
Се, Тебя все роды ублажают, Присноблаженную, как Ты прорекла, Богородительнице, от Божественного Духа; и как родившая Радость, взываем Тебе «радуйся»: радуйся, сокровище жизни, радуйся, источниче, источающий душевный мёд.
Ты уврачевала, Владычице Чистая, преткновение праотца Адама и печаль праматери Евы обратила в радость. Потому, как причина радости, взываем Тебе «радуйся»: радуйся, верных радосте, радуйся, христиан веселие.
[В OCR «Hrthosas»; вероятно «Helysas» или «Hepausas» — «разрешила», «прекратила».]
Странное «радуйся» Тебе взываем, ибо в Тебе существенно вселилась вечная Радость, Дево-Богородительнице. Радуйся, раю сладости; радуйся, златоструйный источниче бессмертия; радуйся, истинный нектар изливающая.
[смысл: возможно иное чтение — «Странную радость»; в OCR «Xenon».]
Уязвляет моё сердце сладкой стрелой любовь Твоя, Всенепорочная, и понуждает меня всегда взывать Тебе «радуйся» и говорить: радуйся, тишино и пристанище; радуйся, потопившая мысленного фараона, сладчайшее удобопроходимое море.
Дверь света, отверзи очи сердца моего, молю, которые омрачила глубочайшая тьма греха, и ниспошли мне зарю покаяния, Владычице, и от вечного огня Твоими ходатайствами, Чистая, избавь.
Трепещу, единый Царю, пред вторым Твоим пришествием, всецело осуждённый и недоумевающий, Господи; потому, предваряя, взываю Тебе: ради Родившей Тебя пощади и спаси меня, милостивый, благой и человеколюбивый.
[Первое слово в OCR «Hripto»; чтение неясно, возможно «Tremo» — «трепещу».]
СТРАНИЦА 70 (перевод)
[Колонтитул: ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТЫХ БЕССРЕБРЕНИКОВ КОСМЫ И ДАМИАНА; с. 130]
Другой. [Подобен:] «Сотвори державу мышцею Своею».
Сколь велик сей всесвятый храм ваш, бессребреники, в который приходя, вы совершаете воистину великие и страшные знамения и чудеса, премудрые; потому, собравшись, громогласно ублажаем вас ныне.
Станем все ныне в духовные лики, славя Косму Богомысленного, Дамиана преславного, двоицу честную, прославивших добрыми делами всех Владыку и Бога и Господа и Спасителя.
Отверста всем на земле врачебница — святой дом бессребреников, который их приходом прекращает горячки, избавляет от бед страждущих и подаёт людям всякое исцеление.
[смысл: «pyretous pneumaton» — возможно, «горячки, [вызываемые] духами».]
Богородичен.
[Ты, превысшая] Херувимов, Дево, соделай ум мой превысшим плотских сластей и житейских искушений и даруй мне ходить сдержанно по спасительным стезям, ведущим, Пречистая, в горний град.
[В OCR «Haneisa»; чтение неясно, вероятно «He hanotera» — «превысшая».]
Другой. [Подобен:] «Ужасеся всяк слух».
Хоры [святых] ныне благодатью возносят мученическое благоухание и неизреченным словом прогоняют зловонные страсти наши; кости [их] источают струи исцелений и орошают души воспевающих их подвиги.
Как великую башню Церкви Христовой, священно чтим тебя, как столп незыблемый и как стену воистину неприступную, как воина твёрдого Бога всех Царя, как низложителя врагов, как свет нам мысленный в пределах [земли].
День, полный света, веселия и радости, воссиял нам — божественная память твоя — чтущим тебя, мучениче Константине; с ними поминай нас, от всякой ереси и лютых искушений, опасностей и страстей нас избавь.
Богородичен.
Отверзи, дверь света, душу мою, ослепшую от страстей и омрачённую злыми помыслами и в опасности сущую, и избавь меня от искушений, опасностей и скорбей, дабы я славил Тебя, надежду верных и утверждение.
И святого славного мученика Константина.
[Колонтитул второй печатной страницы: то же; с. 131]
Эксапостиларий (светилен). [Указание в оригинале повреждено при распознавании: «eis poiema to hiero» — требует проверки по скану.]
Благодать исцелений от Бога прияв, бессребреники блаженные, чтобы врачевать болезни и исцелять всех, кто с верою притекает к вашему божественному храму, — потому единогласно ублажаем достойно честную память вашу.
Иный [светилен] мученика. [Подобен:] «Жены, услышите».
Ты, святе, всем обильно источаешь дарования исцелений, Константине победоносче, как всегда имеющий дерзновение к Господу; тех, кто призывает тебя от горячей веры, предваряя, спасаешь, рабов твоих.
Богородичен.
В Твоих объятиях, Пречистая, носившая Господа, Который пречистой дланью Своей содержит всё, — Его, Богоблаженная, умоли избавить меня от руки лукавого змия и моё смиренное сердце от душепагубной сласти.
На хвалитех стихиры подобны, 4, глас 1-й.
Подобен: «Небесных чинов веселие».
На пресветлом торжестве божественного мученика будем все пировать и верно веселиться, любители праздников, чтя светлый праздник его преставления, песненно воспевая Иисуса, прославившего мученика.
Первого бойца горнего воинства, верные, как доблестного воина нашего жития, единогласно собравшись, таинственными песнями ублажим, говоря: чудотворче Константине, мучениче Христов, молись о воспевающих тебя.
Богатство и светлость благочестия стяжав себе подвижническими трудами, всю силу твою — дар Божий — ты принёс [Ему] в жертву; делами усердно восполняешь своё богоданное призвание.
[В OCR читаются три стихиры из четырёх, указанных в надписании.]
Слава. Глас 4-й.
Воине Великого Царя Христа Бога, Константине, радуйся и веселись, ибо ты угодил Богу, презрев всё ради жизни вечной. Ибо на небесах тело твоё отгоняет от людей всякую болезнь; Христос, Которого ты возлюбил, Сам прославляет тебя, блаженне.
СТРАНИЦА 71 (перевод)
[Колонтитул: ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТОГО СЛАВНОГО МУЧЕНИКА КОНСТАНТИНА; с. 132]
И ныне.
От всяких опасностей сохраняй рабов Твоих, благословенная Богородице, дабы мы славили Тебя, надежду душ наших.
Славословие великое, и отпуст.
На Литургии — изобразительны (typika) и [песни] из канона святого: 3-я и 6-я; Апостол и Евангелие ищи 23-го апреля месяца.
Причастен: «В память вечную будет праведник».
Раздаётся и святое масло из лампады святого.
КОНЕЦ чинопоследования святых бессребреников Космы и Дамиана и святого мученика Константина.
[Слово «Telos» завершает книгу; оглавления и выходных данных (колофона) в настоящем фрагменте нет.]
ПРОВЕРКА СМЫСЛА (отчёты переводчиков)
--- g1.txt ---
Общее замечание. Колонтитулы («Hakolouthia», «Tou hagiou Hanastasiou»), цифры
сигнатур (2, 3, 5, 7, 8, 10, 12, 13, 82 и др.) и декоративные литеры,
рассеянные по строкам распознавания, в перевод не включены. При наборе
с буквицей в этой книге регулярно утрачивается начальная буква слова —
это учтено при переводе (см. п. 1).
1. С. 5–12 — «Tauros» вместо «Stauros»: «Tauros hanypsoumenos» (с. 5),
«Taure pansevasmie» (с. 6), «Tauron charaxas Moses» (с. 8). Начальная S
не пропечатана (типографская буквица), распознавание её не увидело.
Предполагаемое значение: «Крест». Переведено «Крест». Аналогично «E;meron» =
«Semeron», «I;kaioi» = «Dikaioi», «O len» = «Holen».
2. С. 1 — титул уничтожен: «~~gon vn... Ce ~ic;x... e Puuilao».
Читаемых слов нет, восстановить заглавие по этому листу нельзя.
Предполагаемое значение: заглавие издания. Требует проверки по скану.
3. С. 2 — одна строка: «Tois En Te] Periph Ema TagTE, Ne So)».
Скорее всего «Tois hen te periphemo neso [Kypro]» — «Тем, кто на преславном
острове [Кипре]»; но не исключено, что это колонтитул, а не начало текста.
От этого зависит, где начинается предисловие.
4. С. 3 — «pros tous eis ta kanonismena dodekamna psallomenous kathe hemeran».
Слово «dodekamna» не греческое; возможно «dodekamena» (двенадцатимесячие)
или искажённое «kath' hekasten hemeran». Переведено: «кто по установленному
чину воспевается каждый день» — смысл условен.
5. С. 4 — «kaitoi ta pleio hek ton Mvaion». «Mvaion» не читается; вероятно
«vivlion» (книг) либо «palaion» (древних). Переведено «из [старых книг]».
6. С. 5 — подпись: «Chrysanthos. Na MANI». Имя архиепископа читается,
хвост подписи («Na MANI») — нет; возможно, «ho Kyprou» или дата. Требует
проверки по скану. Также в наборе нет года и места издания.
7. С. 5 — «Meni Septemvrio, Iv;» (12 сентября), но служба включает
песнопения Воздвижения (14 сентября), а на с. 11 стоит «To auto meni, Iz;»
(17 сентября) перед житием. Либо «Iv;» — ошибка набора, либо служба
представляет соединение памятей. Требует сверки по скану: от этого зависит
датировка всей службы.
8. С. 6 — «Hoses proetypose... Hamalek ton tyrannon. Staure Timie, ton piston
kauchema...»: «Hoses» = «Moses» (утрачена M), а синтаксис стихиры
(именительный при звательном) тёмен. Возможно, в оригинале «Hos proetypose
Moses...». Переведено с разделением на два обращения.
9. С. 6–7 — тёмные места в стихирах преподобного. (а) «Hichnos diakriseos
gegonas» (с. 6): «hichnos» — «след, отпечаток»; по-русски неуклюже, переведено
«отпечатком рассуждения ты стал»; возможно иное чтение — «horganon» или
«hesoptron». (б) «to heoon keimelion» (с. 7): «heoon» («утренний») странно,
возможно «hexaision» (превосходный); переведено «светлое сокровище».
(в) «sarkos katepatesas to chamezelon phronema» (с. 7): прилагательное
«chamezelon» не словарное, по контексту — «плотское мудрование»; возможно
искажение «chamerpes» или «chaunon». Всё требует проверки по скану.
10. С. 9 — «Se hepapheke hrapizomene hydor hakrotomos» (песнь 3 канона Креста):
тёмное место; по смыслу — «поражённая скала источила воду» (Исх 17:6).
Переведено по смыслу. Также «Diau-» в конце страницы обрывается на переносе,
а продолжение на с. 10 начинается уже с «thaumastos hephaploumenos» (иная
стихира), — часть строки, вероятно, утрачена.
11. С. 8 и 12 — «Euangelion Hosiakon, ho N;»: пометка «ho N;» не читается
(«пятидесятый»? «ката Матфея»?). Переведено с оговоркой. Также на с. 12
третья стихира на «Хвалите» обрывается на «hydor te se proseuche» — конец
фразы на с. 13; в переводе обрыв сохранён.
12. С. 11 — стихословие «Chairon euren Hanastasios kleron hen Holympo»
(«С радостию обрёл Анастасий жребий на Олимпе») плохо согласуется
с кипрским житием, где говорится о Кипре. Возможно, «Holympos» относится
к иной редакции жития (Олимп Вифинский) либо стих повреждён. Требует
проверки.
--- g2.txt ---
1. С. 13, начало: стихира обрывается на полуслове («…seuche de hanevlyse»);
восстановлено «молитвою же излился [источник]». Слово «dromian»
(в OCR «d-dromian») передано как «шествие»; [смысл: возможно иное
чтение — «poreian», «хождение»]. Вся первая строка стихиры утрачена.
Там же «theoumenos hen methexei» разорвано в OCR («theou / menos») и
восстановлено как «обоживаемый в причастии»: стихира построена на
противопоставлении «thesei» (по благодати) и «methexei» (по причастию).
2. С. 19, четвёртый Богородичен 4-й песни: в OCR «hallogias metochoi»;
принято чтение «yiothesias metochoi» — «причастниками усыновления»
[смысл: возможно иное чтение — «hallogeneias», «иного рода»].
3. С. 13, стихира праздника («Phone tou prophetou sou, Moyseos…») —
известная стихира Воздвижения Креста; текст сверен по богослужебному
корпусу, разночтений с OCR нет, кроме «henkymvalois» > «hen kymvalois».
4. С. 14, первая стихира: OCR давал нечитаемое «Haithe ta tou somatos»;
сличение с греческой Минеей под 28 сентября (Menaion Septemvriou)
даёт «Pathe ta tou somatos» — принято «страсти телесные». Также
«elerestesas» = «euerestesas», «ep vallontos» = «hypervallontos».
5. С. 14, вторая стихира: «panolvie» — не имя святого, а эпитет
(panolvios, «всеблаженный»); в Минее стоит «theophore panolvie».
Передано «богоносне всеблаженне». Это снимает кажущееся обращение к
иному святому.
6. С. 15, «Глас 4. Pater haoideme»: не решено, надписание ли это подобна
или обрывок конца стихиры (в самом тексте стихира кончается словами
«Pater haoideme»). Оставлено как надписание подобна с пометой.
7. С. 16, «Doxa, tou hagiou Auxentiou. hechos» — цифра гласа в OCR
отсутствует (строка обрывается на «hechos»); поставлена помета.
Предположительно тот же 8-й глас (pl. d;), что и у тропаря.
8. С. 16, «Desmethes to potho» — тёмное место; принято «[Связанный]
любовию Христовою»; [смысл: возможно иное чтение — «Plestheis to
potho», «исполнившись любви»]. Далее «dyrosteian» читано как
«eurostian» («здравие»).
9. С. 17, «Gsn te de hyperoronesas» — сильно повреждённое начало стихиры;
переведено условно «[Всё] дольнее презрев». Требует проверки по скану.
10. С. 18, «Hallos. Ho stereosas kat' harchas» — второй канон Авксентия с
тропарями о колеснице, волах и «веси величайшей»: по содержанию это
канон на обретение мощей (ему соответствует житие на с. 21–22), а не
на память 28 сентября в узком смысле. В переводе сохранён как «Иной».
11. С. 21, стихи синаксаря: «Hogdoate hamph' eikadi» буквально — «в восьмой
при двадцатом», то есть 28-е число; это согласуется с надписанием
«Meni to auto, Ke;» (того же месяца, 28). Оставлена помета о
возможном ином чтении.
12. С. 21–22, топоним «Hioution» и термин «nautokome» («приморская весь»)
не отождествлены; переданы транслитерацией. Числа сохранены точно:
28 сентября, триста воинов, «стихов 6», «канон Богородицы на 6 и
святых на 8», «Песнь 3-я и 6-я».
--- g3.txt ---
1. Границы и состав диапазона. Страницы 23–32 образуют два последовательных блока: последование преподобных Харитона и Аксентия (с. 23 — начало на середине песни, с. 24–25, до «КОНЕЦ последованию» на с. 25) и последование апостола Фомы и преподобного Кендеи (титул на с. 25–26, вечерня, лития, каноны, кондак и икос на с. 26–32, обрывающиеся на слове «Синаксарь»). Колонтитулы оригинала вынесены в квадратные скобки, чтобы не смешивать их с текстом гимнов.
2. Начала страниц. С. 23, 24, 25, 27, 29, 30 открываются продолжением фразы предыдущей страницы; обрыв сохранён многоточием, середина фразы не домысливалась. С. 26 почти целиком занята титульным листом, набранным крупными литерами и разрушенным распознаванием (латиница, обрывки «AkologthgA», «ThATMATOTPTOT»); перевод дан с отточиями, без выдумывания утраченного.
3. Гимнография. Ирмосы, подобны, тропари «Иной», богородичны, седальны, эксапостиларии, стихиры на «Господи, воззвах», на литии, на стиховне и на хвалитех, кондак и икос переданы в литургическом регистре; заглавия подобнов сохранены как incipit в кавычках («Яко добля в мученицех», «Камень нерукосечный», «Скоро предвари», «Пустыни житель», «Явился еси днесь вселенней» и др.). Структурные пометы «Дважды», «Слава», «И ныне», «Катавасия», «Причастен» сохранены на своих местах.
4. Цифры и даты. «Месяца октября 15» (с. 26) — цифра прочитана крайне ненадёжно; память апостола Фомы приходится на 6 октября, поэтому в тексте оставлено «15» с пометой, а не исправлено молча. Рубрика «Зри: декабря 6-го, [Евангелие] 50-е» (с. 29) также сохранена с пометой о ненадёжности чтения. Числа песней (3, 4, 5, 6, 8, 9) сверены по содержанию (ирмосы и припевы).
5. Трудные чтения, отмеченные в тексте. «Eizonon hexiosas» (с. 23) — ни существительное, ни глагол не читаются уверенно, возможен пассив «hexiosai»; «Pi tipon» (с. 23) — глагол обращения к Богородице утрачен, перевод «укрепи» условен; «karpaseon» (с. 25) — неясный топоним или этноним, оставлен как «карпасийцы»; «hamphiken» (с. 31) — испорченное первое слово тропаря. Везде поставлены пометы [смысл: возможно иное чтение — …] или [требует проверки по скану].
6. Сверка по смыслу там, где черновик ошибался. «Heptaplasios kaminos» (с. 23) — «семикратно печь», а не «пятикратная»; «Typon tes hagnes locheias» (с. 24) — «прообраз», а не «место»; «Theou synkatavasin» — «Божие снисхождение», а не «сошествие Бога»; «hepi soi to chaire» и подобные формулы везде переданы как обращение, а не как цитата.
7. Богословские формулы. «Двух совершенных природах… в одном Лице» (с. 24) передаёт «dysi teleiais tais physesi… mia de hypostasei»; «двоякое действие в двух природах» (с. 27) — «diplen henergeian tais ousiais tais dittais»; «неслитные Лица» (с. 24) — «hen hasynchytois tais hypostasesin». Термины «сущность», «Лицо (ипостась)», «действие (энергия)» употреблены последовательно.
8. Имена и реалии. Auxentios — Аксентий (не «Авксентий»), Chariton — Харитон, Kendeas — Кендея, Thomas — Фома, Halamanoi — аламаны; «hano Metropolis» — «вышний Град», «Veliar» — Велиар, «hichthyes logikoi» — «разумные рыбы» (о людях), «hamaxe» — «колесница» (повозка с волами).
9. Священное Писание. 1 Ин 3:21–24; 4:1 и 4:11–16, а также Прем 4:7–15 даны по синодальной традиции. В печатном греческом тексте первого чтения опущена связка «и вот заповедь Его» перед «чтобы мы веровали»; она восстановлена по контексту и отмечена в переводе.
10. Оставшиеся сомнительные места. С. 23: тропарь «В Кипре ты водворился» обращён к Аксентию, хотя Кипр в его житии не упоминается (возможно, топоним относится к Харитону или повреждён); с. 29: стихира о «мысленных эфиопах» с огневидными лицами — тёмное место, глагол «hapemaurosas» передан условно; с. 28: заглавие богородична «Равви» не поддаётся осмыслению и оставлено как есть.
11. Что требует сличения со сканом в первую очередь: с. 23, строки о «Eizonon» и «Pi tipon»; с. 24, строка о Давиде и «от кровей твоих»; с. 25, «карпасийцы»; с. 29, заглавие подобна «[Твёрдую] веру» и стихира об эфиопах; с. 30, первое слово канона («Hathesi nekrothenta»); с. 31, ирмос песни 5 («Hilason… ten sen haregousan»).
--- g4.txt ---
1. Полнота. Все десять разворотов (с. 33–42) переведены целиком; ни одна
содержательная строка греческого текста не опущена. Служебные пометы (глас,
подобен, «Слава», «И ныне», вход, прокимен, чтения, катавасия) переданы;
утраченные при распознавании заголовки отмечены.
2. Синаксарь Кендеаса (с. 33–34). Греческий текст — разговорный («hapo dekokto
chronon», «den ton hedechthe», «hegnorise to hakatharton pneuma»); переведён
агиографическим регистром без калькирования просторечия (напр. «hekatapeisthe kai
me thelontas» — «был убеждён, хотя и не хотел»). Глаголы движения и речения
святого приведены к литературной норме, детали (зарок, пещера, обрыв) сохранены.
3. Тёмное место в начале жития: «kapoios Hananias hasketes kai periphemos,
hesteilen henas harchon ton hyon tou…». Синтаксис в оригинале разрушен; принято
чтение: некий архонт послал сына к Анании, а тот по смирению отослал его
к Кендеасу. [смысл: возможно иное чтение — «некий Анания, подвижник, послал
сына князя…»; требует проверки по скану.]
4. Имена и реалии: Halamania — Аламания (немецкие земли), прозвище Halamanes —
Аламанин; Vlemmyes — блеммии (транслитерация при первом употреблении);
Nea Hioustiniane — Новая Юстиниана (Констанция Кипрская); laura — лавра;
mandres — Мандры (кипрское селение). «Tachiados» не отождествлено —
[требует проверки по скану].
5. Цифры и даты. Сохранены: «с восемнадцати лет» (hapo dekokto chronon), «в 6-й
день» (;;) в заголовке, «в 18-й день» (Ie;) в начале последования Луки,
«стихи 8» (histomen stichous e;), «стихиры 6» (;;), «каноны на 6 и 6».
Название месяца при заголовке Кендеаса в распознанном тексте утрачено; «октября»
восстановлено по дню памяти (Фома и Кендеас — 6 октября).
6. Гласы. pl. d; передано как «глас 8», pl. v; — «глас 6», pl. a; — «глас 5»,
a;–d; — 1–4; в скобках сохранена греческая нотация, так как в венецианских
изданиях она не совпадает с русской нумерацией. Проверено, что номер песни
(7-я, 8-я, 9-я, 1-я, 3-я) не смешан с номером гласа.
7. Гимнографические формулы. «Ho ton Pateron hemon Theos eulogetos ei» — «Боже отец
наших, благословен еси»; «Eulogemenos ei hen to nao tes doxes sou, Kyrie» —
«благословен еси в храме славы Твоея, Господи»; «hyperypsoute eis pantas tous
aionas» — «превозносите во все веки»; «hendoxos gar dedoxastai» — «ибо славно
прославился». Это устойчивые рефрены Дан 3 и Пс 118; они унифицированы по всему
диапазону, чтобы рефрены читались как литургический refrain, а не как часть фразы.
8. Спорные чтения в канонах. «Hethe sarkos henekrosas» передано как «плотские
навыки ты умертвил» [смысл: возможно иное чтение — «нравы», «обычаи»].
«Hoplois haskeseos hametois» — «оружием подвижничества непорочным» [смысл:
возможно «hamesois» — «непосредственным»]. «Photos docheion gegonas» восстановлено
из «Los docheion» [требует проверки по скану]; «Somaton katharan… temenos» понято
как «чистым святилищем, чуждым скверн телесных». В 9-й песни «Hakoseos hen topo»
(место исцеления) противопоставлено «topo tes hastheneias» (месту недуга) —
[смысл: возможно иное чтение — «hanakleseos»].
9. Ирмосы. Ирмос 7-й песни «Hek tes Hioudaias…» (с. 34) и ирмосы 8-й песни
(с. 35) читаются уверенно. Ирмос 1-й песни канона апостола «He kekommene ten
hatomon heteme» (Феофана, с. 42) распознан фрагментарно и оставлен в греческой
транслитерации с пометой; перевод тропарей от него не зависит. Ирмос 9-й песни
«Se Triseulogemenen» восстановлен по рефрену «megalynomen».
10. Тропарь апостола Луки (с. 41) в распознанном греческом сохранился только
началом («Hapostole hagie kai euangelista Louka»). Приведён церковноупотребительный
русский текст; сверка с греческой печатью необходима — [требует проверки
по скану]. Так же отмечены места, где в издании стоит лишь инципит («Владычице,
приими», «Кто не ублажит тебя», «Творец и Избавитель мой»).
11. Библейские чтения (с. 39–40: 2 Пет 2:1–9; 2 Кор 8:16–9:2; 1 Ин 2:7–17)
переведены с греческого текста издания с ориентацией на синодальную
терминологию; обращение «Hagapetoi» передано как «Возлюбленные», «Hadelphoi» —
как «Братия». Евангельские отсылки в стихирах проверены: «to chaire» (Лк 1:28),
«Kyriotokon» (Лк 1:43), «hap' harches autoptai» (Лк 1:2), «hen Hemmaous meta
Kleopa» (Лк 24:13–31), «hosme zoes / thanatou» (2 Кор 2:16), «hiatros ho hagapetos»
(Кол 4:14, в седальне по 2-й кафизме). Соответствия точны.
12. Остаточные сомнения. (а) В хвалитных стихирах по с. 36 надписано «стихиры 6»,
но набрано три стихиры и «Слава» — вероятно, часть стихир повторяется
из стиховны; (б) в заголовке с. 33 могло стоять имя и апостола Фомы, и Кендеаса —
рамка читается частично; (в) в светильне апостола первое слово («Ho tropaia»)
повреждено и переведено условно; (г) «hevalen sima eis ten portan» передано
как «положил у двери», без уточнения способа.
--- g5.txt ---
1. Границы диапазона. Страница 43 открывается серединой 3-й песни канона
(продолжение с. 42): тропари «Избавь меня от всякого осуждения…» и далее не
имеют заглавия. Отнесены к Богородичному канону по обращению к Деве; тропари
апостола («Его Евангелие…», «Деяния…», «Блаженный Павел…») начинаются только
после строки «Ты — утверждение». Сверено с порядком песней и с рубрикой
«Иной [канон]» в 4-й песни.
2. Строка «Sy ei to stereoma» (с. 43) стоит отдельно, без рубрики «Hode g;» и без
«Hallos». По положению это, вероятно, ирмос 3-й песни второго канона, вынесенный
в наборную строку (в остальных песнях второй канон вводится словом «Hallos» с
инципитом ирмоса). Перевод дан как ирмос; требует проверки по скану.
3. Окончание седальна на с. 43 оборвано на «presveue Christo to Theo» (далее в
распознанном тексте только цифры). Формула «о спасении душ наших» восстановлена
по образцу и отмечена в тексте; при сверке со сканом проверить, нет ли иного
окончания.
4. Акростихи канонов не восстановлены: распознавание сбивает первые буквы тропарей
(в 3-й песни читаются «O R A E», в 4-й — «S Ch … A»), а самогласные образцы в
этой книге, по-видимому, акростиха не образуют. Тропари переведены по смыслу,
без опоры на акростих; при сверке надёжнее исходить из порядка тропарей.
5. Заголовок на с. 45 распознан фрагментарно («TOg MaT'To Men1, Ie»). Прочитан как
«Tou Agiou Apostolou [Kai Euangelistou Louka]· to auto meni ie;» — «Того же
месяца в 18-й день», то есть дата памяти апостола (18 октября) повторена перед
житием. Возможен и вариант «tou autou menos».
6. Стихи-эпиграммы пред житием: третья строка «Hogdoate peratos viou hemmore Loukas»
допускает «в восьмой [день]» и «в восьмидесятый [год]». Принято второе — по
согласованию с житием («восьмидесяти лет от роду в мире почил»); первое чтение
оставлено в примечании к странице.
7. «Kolouria» в житии (с. 45) — не «колливы», а коллирии, глазные мази (kollyrion):
отсюда «знамение его искусства» и «гроб его стал всем более известен». Проверено
по контексту (Лука — врач; при гробе подаются исцеления). В переводе дана
транслитерация с пояснением при первом употреблении.
8. С. 46: номер 9-й песни в распознанном тексте читается как «;;», но ирмос
«Hen photophoron nephelen…» — ирмос 9-й песни. Номер исправлен, ошибка оговорена в
тексте страницы.
9. С. 47: первая стихира (стиховны) обрывается на полуслове; сохранён только
уцелевший фрагмент с пометой. Рубрика «Слава», вероятно, утрачена — перед
Богородичном стоит только «Theotokion, homoion».
10. Название кафедры святого: в заголовке «Hepiskopou Kythreas», в тексте стихир —
«ton Kethraion», «ton Ketherion» и «ton Kyprion» (взаимозаменяемо). Принята форма
«Кифирский» (Кифрейский); в русской традиции встречается также «Китрский».
Требует унификации по справочнику при общей редактуре тома.
11. Тёмные места, переведённые по смыслу и помеченные в тексте: «Charis drosousa»
(с. 43, 4-я песнь), «Hastron sou tes dianoias» (там же), «kai dos moi krazein» в
икосе (с. 44), «Hekroson mou… ta peines» и «logothesiou» (с. 45, 7-я песнь),
«Hadam tou chalkou» (с. 46, 8-я песнь), «Horesas… hek ton son theion aimaton» (с. 52,
3-я песнь), «helie halakte» (с. 50, богородичен).
12. Числа и даты сохранены точно: 18-й день октября (память апостола Луки), 6-й день
ноября (память святителя Димитриана), «восьмидесяти лет» (кончина Луки), «на
листе 3» (отсылка к чтениям преподобного Анастасия), «в двух волях», «единая
ипостась», «три ипостаси», «дванадесятистенный град». Номера страниц по
колонтитулам: 76, 78, 80, 82, 83; на остальных страницах цифры в распознанном
тексте неразборчивы (встречаются «79», «89», «97» — вероятно, номера соседних
страниц или помехи).
--- g6.txt ---
1. Состав и границы диапазона. Страницы 53–54 обрывают последование святителя
Димитриана на середине богородична 9-й песни («…и светом Твоим» — продолжение
на с. 54) и завершают его кондаком и икосом; с. 55 открывается титульным листом
и житием, после которого сразу идёт канон с 7-й песни. Такое расположение
(житие внутри канона, между 6-й и 7-й песнями) обычно для греческих печатных
Миней и Аколуфий; поэтому разрыв между «…Hamen» жития и «Hode z;» не является
утратой текста.
2. Нумерация. В колонтитулах читаются: 80 (с. 53), 82 (с. 54), 100 и 101
(с. 55), 102–103 (с. 56), 104–105 (с. 57), 106 (с. 58), далее 110–111, 115–117.
Между с. 83 и с. 100 в распознанном фрагменте лежит пропуск (тетрадь 84–99),
которого в исходном файле нет; поэтому канон, начинающийся на с. 55 с 7-й песни,
в этой части текста не имеет 1–6-й песней. Перевод ведётся строго по имеющемуся
тексту, без реконструкции пропущенного.
3. Имена и реалии. Греч. Demetrianos — Димитриан (не Димитрий: машинный
черновик этого участка передавал имя как «Димитрий», что неверно). Кафедра —
Kethereia/Kythrea, Кифира (Кифрея) на Кипре; в переводе удержана церковная форма
«Кифира», «Кифирский». Родина святого — «селение, называемое Сикес» (Sykais;
в наборе «sykai»); отца его источники не именуют, мать также; епископ,
рукоположивший святого, — Евстафий; царь-иконоборец — Феофил (829–842),
названный в тексте «христоненавистным» (misochristos).
4. Языковой регистр жития (с. 55). Житие Димитриана написано не учёным
византийским, а просторечным (кипрским) греческим XVIII в.: «hapo ten heparchian»,
«ton hypandreusan», «heton de Kyprios to genos», «me kopous kai hagrypnias».
Перевод поэтому агиографический, но без искусственной архаизации; сохранены
разговорные обороты («преклонили его волю», «разорили и его стадо»).
5. Утраты и лакуны. (а) В заголовке с. 55 строка с месяцем и днём памяти
не читается; (б) в рассказе о браке число месяцев совместной жизни
(«hapemanta … menas») испорчено — вероятно, «hex menas» (шесть), но чтение
не доказуемо, поэтому оставлено с пометой; (в) ирмос на с. 54 и начало ирмоса
на с. 63 разрушены; (г) в кондаке (с. 54) утрачено сказуемое при словах
«te ton leipsanon … theke», перевод дан по смыслу с пометой.
6. Гимнографические рефрены. Унифицированы по всей рукописи перевода:
«Ho Theos ho ton Pateron hemon eulogetos ei» — «Боже отец наших, благословен еси»;
«eulogeite panta ta herga Kyriou ton Kyrion» — «благословите, вся дела Господня,
Господа»; «hiereis hanymneite, laos hyperypsoute eis pantas tous aionas» —
«священники, воспевайте; народы, превозносите во все веки»;
«hyperypsoute eis pantas tous aionas» — «превозносите во все веки».
7. Отождествление ирмосов (по инципитам): «Hex horous kataskiou» (с. 53),
«Hina ti me haposo» (с. 53), «Hek tes Hioudaias katantesantes paides» (с. 55),
«Ho diasosas hen pyri» (с. 56), «Cheiras hekpetasas Daniel» (с. 56),
«Heptaplasios kaminos» (с. 56), «Lithos hacheirotmetos horous» (с. 57),
«Hexestes hepi touto ho Ouranos» (с. 57), «Harmatelaten Pharao hevythise» (с. 62),
«Ouranias hapsidos» (с. 63), «Ho stereon vronten kai ktizon pneuma» (с. 63),
«Sy ei to stereoma» (с. 63). Ирмосы переданы литургическим размером, без
подгонки под греческий слоговой счёт.
8. Спорные чтения. «Tsopeson» (с. 53) понято как «утиши» (вероятно katasveson
или katapauson); «to sklanosan» (с. 56) — «неприступный свет» (возможно
skotosan, «помрачающий»); «Trizei» (с. 54) — «источает» (вероятно vryei);
«to provlema tes sarkos» (с. 54) понято как proslemma, «восприятие плоти»;
«Taxei te tou Christou» (с. 54) передано как «пламенея ко Христу» (возможно
hagape, potho); «Trypnon phylaka» (с. 56) — «крепким стражем» (вероятно sterron).
9. Числа и даты. Цифр в тексте немного: «Феофил» (без года), «апреля в … день»
в евангельской отсылке (с. 62, цифра утрачена), «на 6 / на 4 / на 4» в рубрике
канонов (с. 62), «песни 3-я и 6-я» (с. 58). Все сохраняемые числа сверены
с набором; утраченные отмечены, но не восстановлены по догадке.
10. Библейские чтения (с. 60–61). Ис 43:9–14 (чтение «от пророчества Исаии»),
Прем 3:1–8 и Прем 5:15–23 с продолжением 6:1–3 («Услышите убо, цари…»)
переведены с греческого текста издания; терминология ориентирована
на синодальную («в руке Божией», «как золото в горниле», «всеоружие»).
11. Второй титульный лист. На с. 59 в кадр попадает титульный лист
последования святых бессребреников и великомученика Константина, причём
заглавие видно дважды и частями (в конце предыдущего разворота и в начале
этого); в переводе титул дан один раз, с указанием на повтор в наборе.
12. Остаточные сомнения. (а) Глас стихир святому Константину на «Господи,
воззвах» в наборе читается как «hal», что может быть и a;, и d;; принят 4-й
по подобну «Небесных чинов». (б) «kai kopheuon» (с. 60) — возможно «kophoseon»
(«от глухоты»), перевод условен. (в) «neurais ton logion» (с. 61) —
«тетивами слов», образ тёмный; возможно, «neura» — «жилою», «силою».
(г) В седальне с. 62 придаточное «ton pathon gar ten phloga … thalponta»
построено в наборе с рассогласованием; перевод согласован по смыслу.
(д) Подпись издателя («Киприана иеромонаха, живого и почившего») сохранена
дословно, хотя формула относится, по-видимому, к уже скончавшемуся
составителю.
--- g7.txt ---
1. Объём и пагинация. Переведены 8 страниц-разворотов, охватывающих печатные
страницы 118–132. Каждый разворот содержит два колонтитула; они вынесены в
квадратные скобки и сверены с греческим: 118/119, 120/121, 122/123, 124/125,
126/127, 128/129, 130/131 и конечная 132. Заголовок на с. 132 («Последование
святого славного мученика Константина») меняет посвящение последования — это
соответствует греческому оригиналу.
2. Структура. Опознаны и переданы: тропари канона с богородичнами на «радуйся»;
седальны с надписаниями «Слава» и «И ныне»; кондак и икос бессребреников
(глас 2); иный кондак и икос мученика Константина (глас 3); синаксарное
мученичество в демотическом греческом (с. 124–125); канон мученика, песни 7–9;
эксапостиларии; хвалитные стихиры с «Слава» и «И ныне»; великое славословие и
отпуст; литургийные указания; заключительное «Telos».
3. Восстановления повреждённого текста. В тропарях с. 64–65 распознавание
утратило начальные буквы; чтения восстановлены по смыслу и отмечены в тексте:
«Hymnois ton poiesanta» (в OCR «Mnois»), «Hanothen dynamoumenos» (в OCR «Havdo»),
«Phoveran satrapeian» (в OCR «Seran»), «Kentoumenos» (в OCR «Xinomenos»),
«Thanato sou» (в OCR «Hanato»).
4. Числа и даты сверены с греческим и сохранены точно: триста мучеников;
шестьдесят храбрых (прообразование из Песн. 3:7); «в 1-й день» месяца;
«в первый день июля Константин был усечён»; «23-го апреля» (указание искать
Апостол и Евангелие); песни «3-я и 6-я»; гласы 1, 2, 3, 4 и «pl. d'».
5. Имена и реалии переданы в церковной традиции и транслитерацией при первом
употреблении: Косма и Дамиан, Константин, Савин (Savenos), Паф, Тахиада,
Ормидия, игемон, бессребреники, велиар, Логос, «эксапостиларий (светилен)».
Глас «pl. d'» передан как «8-й [pl. d']» — плагальный 4-й, в русской традиции
8-й глас.
6. Демотический раздел (с. 124–125) переведён агиографическим, а не
литургическим регистром, как и в оригинале; тёмные места отмечены:
«meta kai heteron … vion» (кто были спутники Константина),
«dysenterian hegoun diasmiken» (второе слово не читается),
«taules siderenies» (вероятно «tavles» — доски, решётки).
7. Спорные рубрики сохранены на своих местах, расхождение отмечено: на с. 118
рубрика «И святого славного мученика Константина» стоит перед богородичными
стихирами; на с. 123 — перед икосом бессребреников, тогда как по содержанию
она относится к следующему кондаку. Возможен сбой порядка столбцов при
распознавании.
8. Надписания «подобен» оставлены в кавычках как инципиты; там, где инципит
разрушен («e kai panta ta hen aute», «eis poiema to hiero»), поставлена помета
[требует проверки по скану]. Ирмос 7-й песни на с. 124 в OCR испорчен
(«veou synkatavasin») и передан с пометой.
9. Смысловые пометы поставлены в местах, где греческий допускает иное чтение:
«Hamaton/Hiamaton phosteres» (светила кровей / исцелений), «Hraiothe» (прославился /
орошён), «Hektos sarkos» (вне плоти / во плоти), «Hrthosas» (разрешила /
прекратила), «Haneisa» (превысшая), «Histike/Mystike myrotheke», «Hraian»,
«Hevoparthene», «Hantodapais», «Hripto».
10. На с. 131 в надписании указаны четыре хвалитные стихиры, в наборе читаются
три; это отмечено в переводе. Печатная строка на границе с. 126/127 оборвана —
богородичен «Снидет Христос, как дождь на руно» переведён с показом разрыва.
11. Проверка грамматики и частиц: родительные конструкции («ton piston
kauchema», «ton psychon hiatreion»), причинные «hothen», «dio», целевые «hina»,
усилительные «kai», «mallon de» переданы по-русски цельной фразой, без
калькирования; в гимнографии сохранён литургический регистр, в житии —
агиографический.
12. Конец книги. Текст завершается словом «Telos» с перечнем обоих последований
(бессребреников и мученика Константина). Оглавления и выходных данных
(колофона) в настоящем фрагменте нет: либо книга оканчивается на с. 132, либо
колофон утрачен при сканировании — [требует проверки по скану].
Свита святых, или собрание житий святых 1779
© Copyright: Андрей Сидоров 5, 2026
Свидетельство о публикации №226110900866
Свидетельство о публикации №226110900866
Рецензии