Бог Вседержитель

   Сегодняшняя тема взята из Евангелия, но также она тесно связана с моей предыдущей статьёй о том, что всё, что происходит в нашем с мире или посылается Богом или попускается. Конечно же всем ясно, что, если началась война гражданская или между двумя странами, то это кому-то нужно на земле. Но ни одна война не начнётся без воли Бога.

   Если человек верит в Бога Троицу, то он не может не верить, что Бог вечен и неизменен; самобытен и независим и обладает такими свойствами, как всеведение, всемогущество, святость, благость, праведность и т.д. Сегодня разберём только всемогущество и всеведение, в которых многие  сомневаются.

   Когда апостол Фома увидел у Иисуса Христа руки, пробитые гвоздями, он сказал: "Господь мой и Бог мой". Что же значит для нас, что Бог есть Господь?
Господство Бога предполагает, что все существующее подвластно Ему: «по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «что Ты сделал?”» (Дан. 4:32).

    Если же не Бог награждает и наказывает, то значит Он и не Господь, и не Царь, и не Судья. Если Бог не управляет миром, если Он не награждает и не наказывает, то кто же тогда владычествует над вселенной?! Многие считают, что никто. Всё само движется и существует, но друзья Божие, такие как Моисей, Давид, Даниил, Соломон, пророки, апостолы и многие другие уверяют нас, что "всё от Него, Им и к Нему".
   
   Представьте такую ситуацию: правитель какой-то страны со своими советниками решил начать войну вопреки желанию Бога Вседержителя. Получится ли у него осуществить свой замысел, если Господь против?
   Вот такая постановка вопроса, по-моему, сразу расставляет все точки над "i".

   В Евангелии есть такой стих, который часто упоминают, но не все до конца понимают: "Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены."(Мф.10:29) В основном, обращают внимание на последние слова, оставляя без внимания первые: "И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего", которая, как мне кажется, не менее важна. Рассмотрим её.

   Ни одна, даже самая малая птица, типа воробья, не погибнет: упадёт, замёрзнет, попадёт в силки или поймает её коршун без ведома и воли на то Господа Бога. Если же Он промышляет в судьбе птичек-невеличек, то уж тем более в судьбах человеческих: племён, народов и стран. Неужели вы думаете, что миллионы погибают во время войн без ведома Господа? Что Он о них не знает или не смог предотвратить их гибель, потому что у Него не хватило на то ведения, сил или средств?!

   О причине, по которой Господь допускает гибель такого количества людей, в том числе и невинных, у меня написано немало, поэтому здесь приведу только одну фразу из Нового Завета: Если не покаетесь, все так же погибнете.(Лк.13:3). То есть гибнут не только закоренелые грешники, но и простые люди, которые, казалось бы, ничего плохого никому не сделали.

    А слова: "у вас же и волосы на голове все сочтены" Ориген объясняет так: Этими словами Иисус указывает на промысел о всей твари. Ибо из того, что происходит, одно происходит по изволению, а другое по одобрению и согласию. И здесь в буквальном смысле проявляется тонкость промысла и знание всего случающегося вплоть до мелочей".

   "А вы настолько ценны, что и все волосы ваши исчислены Богом. Исчисление волос показывает совершенное знание, т.е. что вы весьма хорошо известны Ему, и Он до мелочи знает всё, касающееся вас по причине большой близости к вам. Поэтому, если ни один из весьма дешевых воробьев не впадает в сеть без Его попущения, как сказано, то тем более вы, ценные, не будете убиты, если Он не допустит. Итак, не должно бояться." (Евфимий Зигабен (†1118)

  "У вас даже все волосы на голове исчислены"- этими словами Богочеловек показывает неизмеримое промышление Божие о людях и обозначает неизреченную любовь, ибо ничто в нас не скрыто от Бога, и даже незначительные и праздные слова не ускользают от Его ведения." (Блаж. Иероним Стридонский (†420)

   Итак, все учители церкви на протяжении веков единодушны в прочтении этих стихов: Бог Всемогущий неустанно промышляет в судьбах людей. А значит ничего на земле не происходит без ведома нашего Создателя.

    Блаженный Иероним Стридонский идёт дальше в своих рассуждениях и говорит нам, что даже за праздные слова мы будем давать ответ Богу, а если так, то не только то, что мы делаем, но и то, что мы говорим и думаем Ему известно. И это вполне согласуется с Писанием.

   Во время служения пророка Иеремии в народе иудейском была такая поговорка: "бремя от Господа", которая настолько не нравилась Богу, что Он запретил её говорить и предупредил, что если ещё кто-то хоть раз скажет так, то будет наказан. Чтобы не пересказывать, приведу текст полностью, потому что оно того стоит.

   "Если пророк, или священник, или народ скажет: «бремя от Господа », Я накажу того человека и дом его. Так говорите друг другу и брат брату: «что ответил Господь?» или: «что сказал Господь?» А этого слова: «бремя от Господа », впредь не употребляйте: ибо бременем будет такому человеку слово его, потому что вы извращаете слова живаго Бога, Господа Саваофа Бога нашего. (Иер.23:33-36)

   Если бы не пояснения наших святых, то, наверное, никогда бы мы не поняли смысл этого стиха, потому что невозможно современным людям понять какой смысл вкладывали люди, жившие две тысячи лет тому назад в нагорной стране, именуемой Иудеей, на берегу Средиземного моря.

  Итак, блаженный Иероним Стридонский (†420) объясняет эти слова так:

   "Поелику пророки народу грешному обыкновенно возвещали печальное и угрожали наказаниями, чтобы привлечь их к покаянию, а милосердый и милующий Господь долго отсрочивал приговор; то обольщенный и обманутый ложью лжепророков народ думал, что угрозы Господа не исполнятся и дело грозное обращал в забаву и шутку, а предсказывавшим пророкам, как бы насмехаясь, говорил: «опять этот видит тяжесть и бремя Господа!»

 Отсюда пророчество не называлось уже видением, а, в шутку и насмешку, бременем и тяжестью. Поэтому Господь и повелел, чтобы если кто-то спросят Иеремию, какая это тяжесть или бремя от Господа, то он отвечал и говорил: «вы тяжесть и вы бремя», ибо Я возьму вас и брошу, сокрушу и погублю".

   Если же, далее кто-нибудь из пророков, священников или народа дерзнет назвать пророческое видение тяжестью и бременем Господа, то Я, говорит, посещу мужа сего и дом его, и такового погублю на веки.

   Пусть же каждый говорит ближнему своему: «что отвечал или что сказал Господь,» а не «какова тяжесть Господа?» Забывайте старое: пусть больше не будет на устах ваших: «тяжесть или бремя Господа», ибо каждому человеку слово его и дело его вменится в тяжесть и бремя, по оному написанному: «от уст твоих оправдаешься, и от уст твоих осужден будешь.»

   И этот пример не единичен когда Господь Бог указывает народу на то, что их слова неугодны Ему. Не имея благоговения к Богу Саваофу иудеи не следили за своей речью и тем самым наносили оскорбление Господу, от которого ничто не может укрыться.

   Сойдя с Синайской горы, пророк Моисей дал иудеям заповеди, среди которых была такая: "не поклоняйся им (кумиру и изображению) и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня." Неправильно её понимая, в народе родилась такая пословица: отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина."

   Этими словами они хотели выразить несогласие с тем, что дети будут отвечать за грехи родителей.
 
   И тогда Господь обращается к ним через своего пророка, говоря : "Зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: "отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина"?
   Живу Я! говорит Господь Бог,- не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле. Ибо вот, все души - Мои: как душа отца, так и душа сына - Мои: душа согрешающая, та умрет.

    Если кто праведен и творит суд и правду, на горах жертвенного не ест и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается, никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою, в рост не отдает и лихвы не берет, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный, поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог.

   Но если у него родился сын разбойник, проливающий кровь, и делает что-нибудь из всего того, чего он сам не делал совсем, ... в рост дает, и берет лихву; то будет ли он жив? Нет, он не будет жив. Кто делает все такие мерзости, тот непременно умрет, кровь его будет на нем.

   Но если у кого родился сын, который, видя все грехи отца своего, какие он делает, видит и не делает подобного им: ... от обиды бедному удерживает руку свою, роста и лихвы не берет, исполняет Мои повеления и поступает по заповедям Моим,- то сей не умрет за беззаконие отца своего; он будет жив.

   А отец его, так как он жестоко притеснял, грабил брата и недоброе делал среди народа своего, вот, он умрет за свое беззаконие.
 
   Вы говорите: "почему же сын не несет вины отца своего?" Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается.

   И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет. Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?

   Привела вам все эти примеры с единственной целью- показать, что Господь знает всё, что мы делаем, говорим и думаем. Да и как может быть иначе?! Как Он Сам сказал: Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? Не наполняю ли Я небо и землю? Разве Я - Бог только вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали?

   Вдали или вблизи- для Него нет никакой разницы- Он Вездесущий и Он знает о нас то, чего мы сами не знаем о себе. Неужели Он, видя, что мы идём в погибель, будет равнодушно наблюдать как Его сын или дочь погибает? Имея такую любовь и попечение о людях, может ли быть Господь сторонним наблюдателем?

   Слушая наши поклёпы, измышления, оскорбления на Него Бога и Царя, тем не менее Он хочет нашего спасения, потому что мы- неразумные Его дети, по Его же словам. И беды с нами приключаются только тогда, когда мы по своему неразумию, сокрушаем всякие рамки и переходим всякие границы. Отсюда болезни, природные катаклизмы и войны, которыми Он пытается нас вразумить или образумить,  кому как больше нравится.

   А закончить хочется последними стихами из этой восемнадцатой главы Книги Иезекииля, которые сказаны иудеям в частности, а в общем- всем, кто сходит с пути истинного:

   Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие и за то умирает, то он умирает за беззаконие свое, которое сделал. И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду,- к жизни возвратит душу свою. Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрет. А дом Израилев говорит: "неправ путь Господа!" Мои ли пути неправы, дом Израилев? не ваши ли пути неправы?

   Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением. Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев?((Иез.гл.18)

   Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь, и живите!


   
  10.11.26