10. Богословская интрига

Религиозно-философская школа Е.А.Авдеенко                по лекциям о мифах и трагедиях Эсхила и Софокла

Итак, Троя погибла. Иссечена, расчленена, сожжена и разрушена. Здесь проявилась трагическая судьба её жителей и воинов, и трагическая судьба завоевателей ахейцев, десять лет добивающихся отмщения и приведших к череде злодеяний. Эсхил предъявляет неумолимость первопричины, по которой погибла не только Троя от рук ахейцев, но погибли сами ахейцы и на войне, и при возвращении домой: «На Трою пало великое рабство, сеть всезахватной «аты». Что это значит? Народ Трои пребывал в заблуждении (заблуждение это «ата»), предавшись гордыне и нечестивым помыслам (это «ата»), теперь его настиг смертный морок (это «ата»),  как павший с небес (это «ата»), и сродная самому первому ураническому мировому злу (это «ата»). Всё это «ата». Вот одно слово сказал Эсхил и подвёл нравственно-религиозный итог великой войны: врага постигла «ата». Если «ата», помимо прочего, есть рок, то здесь обязательно должна присутствовать также личная вина. Чтобы навлечь на целый народ «ату», должен быть кто-то персонально виновен. Это особая царская вина. Мы говорили о понятии «царская вина», когда за всех наказан один (это царь), это царская вина, и это Агамемнон: за всех наказан один. Если царская вина падает на одного царя, то он должен быть ритуально убит. Мысль интересная, да? Но может быть и наоборот: за грех одного царя наказаны все. И в этом различие царской вины Агамемнона и царской вины Париса, что они повинны року по-разному. Агамемнон повинен року, который называется — «ананка», нужда, необходимость. Он, как благородный герой, совершил этот страшный грех - принёс в жертву девочку, дочку свою, но это был поступок благородного человека, и он навлёк на себя, на своё царство рок - «ананку», а Парис повинен року, который называется «ата».

Зло наказывается злом, которое наказывается злом, которое наказывается злом. Где конец этой цепи злодеяний? Кто может положить конец? Бог не может почему? Потому, что человек свободен. А человек не может почему? Потому, что он греховен.
 
Однако боги поклялись, говорит Кассандра в трагедии Эсхила, что придёт человек и выход из этого порочного круга совершится.  Кассандра пророчит, что этот конец будет, как завершение роковой цепи злодеяний. И вот это можно назвать «богословская интрига». Подобная ей есть только в Ветхом Завете, только загадка о Мессии в Ветхом завете подобна тому, что загадал Эсхил, который верил в единого Высшего Бога. Конечно, Эсхил, вероятно, имел в виду то, что есть в Ветхом Завете, но мы должны понять, что это то самое, когда Бог не может и человек не может, но это точно будет. А как? А как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (Кор. 2:9) Будет…