Камушка ценнее, или сердолик?!

Муњаммадуллоњи ТАБАР;,
мунаќќиди театр   

САНГРЕЗА ЌАДР ДОРАД, Ё АЌИЌ?!

Ин мисраи шайх Фаридаддини Аттор ба сифати эпиграмма ба намоиши  «Лањзае бо Аллома»-и Театри љумњуриявии драмаи мусиќии ноњияи Данѓара дар барномаи он љой дода шудааст.
Дар оѓоз њељ шубњае надоред, ки ќадри аќиќро наметавон бо хирвори сангреза низ баробар кард. Айни њамин андешањо њастед, ки тањти мусиќии классикї парда боз гардида, дар оѓўши гунбазњои шањри азиме њавлии миёнањолонаи кафшдўз Авазхонро бо чанд кулба ва суфае мебинед, ки он њамвора њамчун коргоњи усто хидмат мекунад. Усто Авазхон, ки онро њунарманд Саидакрам Алимов њамчун марди миёнасолу миёнањоли аз моли љањон њамин њавлию дўконро бо тамоми дороињояш дорад, њамчун як марди нафсаш мисли шиками варамидааш калон муаррифї менамояд. Корро њам ў бо дуои «Худоё, шумори кафшдаридањоро зиёд бигардон!» оѓоз менамояд. Шогирдаш, њунарманди љавон М. Сайдалиев, ончунон шефтаи илм аст, ки ба суолњои усто ба љойи корњои иљрокардааш бо сањфањои хондаву шиносоиаш бо афкори Њазрати Амирљон љавоб мегўяд. Ин њолати шогирд усто Авазхон - С. Алимовро низ ба ваљд оварда барои ба даст гирифтани китоби њазрат маљбур месозад. Вале устои камњавсаларо паси китоб хоб мебараду дар хобаш Мир Сайид Алии Њамадониро мебинад.
Мири Кабир ба Авазхон башорат медињад, ки фардо ба дўкони ў ба мењмонї хоњад омад. Ана аз њамин љо ќиссаи њар касро ба љойи њазрат ќабул намудани Авазхон ва њодисањои аљиби ба сараш омада, оѓоз мегардад. Устои њариси пулумол ва чашминтизори каромоти њазарат, ки метавонад дар як они воњид ўро доротар намояд, ба тараддуди пешвозгирї гирифтор мешавад. Ин лањзањо Авазхон чор тараф чун моку поёну боло тохтан дорад. Аввал аз бозор барои ташкили зиёфат мавод меорад, пасон либосњои бењтарини худро пўшида, машќи пешвозгириро бо ќироати матни салом аз китоб менамояд. Дар ин миён ба хотираш мерасад, ки бояд пеши пойи њазрат пойандоз андохт, зуд онро оварда пеши пойи ину он партофтаву ѓун кардан мегирад. Аввал њамсояи дузди худ Поргї (њунарпеша Парвиз Атоев), сипас улфатњои хеш Шоњаку Комронї (њунарпешањо И.Тўраќулов ва Ќ.Давлатов), ва лўлиро (Р. Мутаиллоев) ба љойи њазрат ќабул намуда, пасон бо нафрат онњоро аз њавлиаш меронад. Духтари љавонеро бар ивази музди муайяне дар хонааш љой дода, боз ўро бар бадали дастмузди бештаре ба таъќибкунандагонаш мефурўшад. Аввал улфатњои худро дур карда, баъди аз дидори њазрат ноумед гаштан боз бо онњо паси хони пурнозу неъмат менишинад. Дар ин лањзањо њамвора бо кўшиши арзон харидану гарон фурўхтан хислатњои наљиби инсонї аз ќабили рањму шафќат ба ў бегона будан низ ошкор мегардад. Авазхон новобаста аз он, ки ба Поргї барои дуздии амволаш нафрат дорад, бо шунидани ќиссаи хобби дидааш (аз балои азим њифз шуданашу аз љониби Њазрати Амирљон ба роњи рост њидоят гардиданаш) дилаш ба ў гарм гардида, гунањњояшро мебахшад. Дар ин лањзањои пуртаззод, ки табиати воќеии хислати Авазхонро тасвир менамоянд, миёни ниёзмандињои иљтимоиву маънавї сарсон будани ќањрамони худро Саидакрам Алимов хеле хуб тасвир намудааст.
Коргардони намоиш Рањмоналї Одинаев, бо сохтани сањнањои воќеї пешорўи тамошобин њодисоти маъмулиро ба њадди рамзу тамсил расондааст. Њамвора бо муаллифи асар драматург Љумъа Ќуддус онњо дар асоси асари «Захират-ул-мулук»-и Мир Сайид Алии Њамадонї аз мушкилоти панљум ва аз њама муњими мўъминон – мубориза бо шайтон ва нафс тариќи рамз ва бо истифода аз њодисоти воќеї ривоят менамоянд. Дар асар воќеаи тасвиршуда, ки њам бар ањодиси набавї асос ёфтаву њам дар эљодиёти Њазрати Амирљону чандин нависандагони машњури Аврупої акс ёфтааст, њодисаи асосиро ташкил медињад.
Ба ѓайр аз ин, њодисањои ба воќеањои замони мо монанд, аз ќабили моли мардумро барои љињод аз худ намудани шайх Ашрафи Малик (Њ. Муњиддинов) ва худи онњоро ба љињод даъват намуданаш, имон овардану дар њаќќи волидонаш гўсфанд куштани яке аз собиќ мањбусон ба хати асосии сужет илова карда шудаанд, ки асарро пурра гардонда, барои боз гардидани гирењњои зиёди он кумак мерасонанд. Бахусус, доми тазвири андохтаи Ашрафи Малик парда аз рўйи ашхосе, ки аз номи дини мубини Ислом ниятњои нопоки худро амалї намуданї мешаванд, мебардорад. Њунарпеша Њайдар Муњиддинови ќабои сафеди ба риши бузургаш њамранг дар бар ва рўймоли калоне дар сар бо салобати хосе рўйи сањна меояд. Дар аввал ў бо суханњои ширинаш диќќати мардумро ба худ љалб менамояд. Дар ин лањзањо болои баландаш чун алиф рост, нигоњаш некбинона ва суханаш ќотеона садо медињад. Њамин ки мардумро бо суханњои ширин ба доми худ кашиду бо теѓаи чашм барои густурдани дом лањзаи мувофиќро дарёфт, онњоро ба эњсонкорї дар роњи ислом ва дастгирии љињоди мусалмонони олам ташфиќ намуда, бе њељ ибо а зАвазхон садаќа намудани ними молу амволаш, ба љињодиён њамроњ гардидани шогирди усто ва ба онњо инъом намудани уштуру чанде аз молу амволи Шоњаку Комрониро талаб менамояд. Мањз дар њамин лањзањо бо такя ба аќидањои Мири Кабир мардум дармеёбанд, ки бо чї касе сарукор доранд. Аммо Ашраф Малик на он касест, аз доми хеш сайдњои бо пойи худ омадаро осон рањо намояд. Њар дафъа ў бар сифати тасдиќи суханонаш аз гунањњои аёну пинњон содирнамудаи дигарон мисол меорад, ки тавассути Шоњак аз онњо воќиф гардидааст. Ин њама лањзае ошкор мегардад, ки Поргї зери таъсири суханони шайх ба арвоњи падару модараш гўсфанд сар заданї шуда, бо корди тез ва ќиёфаи авбошонааш як нафар мўъминро љўё мешавад. Ана дар њамин дам шайху муридонаш багуноњњои њамдигар иќрор шуда, аз мусалмони комил буданашон даст мекашанд.
Оѓози мавсими дувоздањуми Театри Данѓара бараъло нишон дод, ки њунармандони он пурра шариати театриро ќабул намудаву тариќати рамзию ривоятии онро азбар ва бањаќиќати он сарфањм рафтаанд. Роњи ба Њаќ пайвастани ќањрамони асари «Як лањза бо Аллома» Авазхон мисли роњи дувоздањсолаи театр пурпечу фароз аст. Дар ин муддат театрро на танњо дар љумњурї шинохтанду дўст доштанд, балки ба сифати муаррифгари њунари театрии тољик ба љашнворањои бонуфузи минтаќаи Осиёи Марказї пешбарї намуданд. Дар ин сатњ низ театр обрўи Тољикистонро чандин маротиба њифз намудааст. Њунармандони дувоздањ сол пеш чун сангрезањои азкўчаву пасткўчањои дењоти ноњия љамъшуда, инак дар сањнаи њаќиќиизиндагї суфтагардида, ќадри гавњарро соњиб шудаанд.
Аќиќ бо он, ки ќимати зиёд дорад, азиз аст, аммо санге, ки то њадди аќиќ суфта шудаву љило баровардааст, бешак ќиматтар аст. Мардуме, ки чунин театр доранд, метавонанд аз сангрезањо аќиќ биофаранд.

Мухаммадулла Табари,
театральный критик

Камушка ценнее, или сердолик?!

Этот стих шейха Фаридуддина Аттара был включен в программу спектакля «Мгновение с Алломой» Республиканского театра музыкальной драмы Дангарского района.
Сначала не остается сомнений, что ценность осколка драгоценного сердолика не может сравниться с грудойй камня. Именно такие мысли возникают, когда под влиянием классической музыки открывается занавес и, в окружении куполов огромного города, вы видите скромный двор сапожника Авазхана с несколькими хижинами и диваном, который постоянно служит мастерской для мастера. Мастер Авазхан, которого артист Сайдакрам Алимов представляет как мужчину средних лет, владеющего этим двором и совершающего покупки со всем своим имуществом, — это человек, чье эго так же велико, как его раздутый живот. Он также начинает свою работу с молитвы: «Боже, умножь число порванных туфель!» Его ученик, молодой художник М. Сайдалиев, настолько увлечён знаниями, что отвечает на вопросы учителя страницами прочитанного и ознакомившись с мыслями Хазрата Амирджана, а не своими работами. Такое состояние ученика впечатляет и учителя Авазхана — С. Алимова, и заставляет его взяться за книгу Хазрата. Однако немотивированный учитель засыпает за книгой и видит во сне Мир Саида Али Хамадони.
Мир Кабир сообщает Авазхану, что завтра придёт в его лавку в качестве гостя. Именно здесь начинается история о том, как Авазхан принимает всех как гостей, и о странных событиях, которые с ним происходят. Учитель, жадный до денег и предвкушающий чудо Пророка, который мог бы в одно мгновение сделать его богаче, колеблется, прежде чем принять его. В этот момент Авазхан спешит. Сначала он приносит с рынка материалы для организации пира, затем надевает лучшую одежду и репетирует приветствие, читая текст приветствия из книги. Тем временем он вспоминает, что должен бросить подставку для ног к ногам Святого, поэтому быстро приносит её и бросает то в одну, то в другую ногу, начиная метать. Сначала он принимает в гости своего соседа, вора Порги (актер Парвиз Атоев), затем своих друзей Шохака и Комрони (актеры И. Туракулов и К. Давлатов) и люли (Р. Мутаиллоев), а затем с ненавистью выгоняет их из своего двора. Он предоставляет место в своем доме молодой девушке за определенную плату, а затем продает её своим преследователям за большую плату.
Сначала он отстраняет своих друзей, а после разочарования во встрече с Хазратом снова садится с ними за роскошный дворец. В эти моменты, постоянно стремясь покупать дешевое и продавать дорогое, он обнаруживает, что благородные человеческие качества, такие как сострадание и милосердие, ему чужды. Несмотря на то, что Авазхан ненавидит Порги за кражу его имущества, услышав историю о его увлечении (спасении от великой беды и наставлении на верный путь Хазратом Амирджаном), его сердце согревается, и он прощает ему грехи. В этих трогательных моментах, которые изображают истинную природу характера Авазхана, Сайдакрам Алимов очень хорошо показывает социальные и духовные потребности своего героя.
Режиссер спектакля Рахмонали Одинаев превратил обычные события в символы и аллегории, создав реалистичные сцены. Вместе с автором пьесы, драматургом Джумой Куддусом, они рассказывают историю пятой и важнейшей проблемы верующих — борьбы с сатаной и самим собой — посредством символизма и использования реальных событий. В пьесе изображенное событие, основанное на пророческих событиях и также отраженное в произведениях Хазрата Амирджана и ряда известных европейских писателей, составляет основное событие.
Кроме того, к основной сюжетной линии добавлены инциденты, похожие на события нашего времени, такие как шейх Ашраф Малик (Х. Мухиддинов), присваивающий имущество людей для джихада и призывающий их к нему сам, а также обращение одного из бывших заключенных в ислам и заклание овцы в честь своих родителей, которые дополняют произведение и помогают распутать многие его узлы. В частности, ловушка, расставленная Ашрафом Маликом, приподнимает завесу над теми, кто во имя чистой религии ислама пытается осуществить свои злые намерения. Актер Хайдар Мухиддинов, в белой одежде, гармонирующей с его густой бородой и большим платком на голове, появляется на сцене с особой помпезностью. Сначала он привлекает внимание публики своими льстивыми словами. В эти моменты его голова кажется такой же высокой, как буква алиф, взгляд полон оптимизма, а слова звучат громко. Как только он заманивает людей в свою ловушку сладкими словами и острым взглядом находит подходящий момент для ее расстановки, он призывает их творить добро во имя ислама и поддерживать джихад мусульман всего мира, и без колебаний требует отдать половину своего состояния на благотворительность, присоединиться к джихадистам в качестве ученика учителя, а также отдать им верблюда и часть богатства Шахака и Камрани. Именно в эти моменты, опираясь на убеждения Мир Кабира, люди понимают, с кем имеют дело.
Но Ашраф Малик не из тех, кто легко отпускает свою жертву. Каждый раз, чтобы подтвердить свои слова, он приводит примеры очевидных и скрытых грехов, совершенных другими, о которых он узнал от Шахака. Все это становится ясно в тот момент, когда Порги, под влиянием слов шейха, собирается пожеротвовать в честь духа своих родителей, и овец, и с острым ножом и пытливым взглядом ищет истинного верующего. В этот момент шейх и его ученики исповедуют друг другу свои грехи и полностью отрекаются от своей мусульманской идентичности.
Начало двенадцатого сезона театр Дангары ясно показало, что его артисты полностью приняли театрального шариат, запомнили его символические и повествовательные методы и поняли их точность. Путь к истине героя пьесы - Авазхана «Мгновение с Алломой» столь же извилист и тернист, как и двенадцатилетний путь театра. В это время театр был не только известен и любим в республике, но и продвигался как представитель таджикского театрального искусства на престижных фестивалях в Центральноазиатском регионе. На этом уровне театр неоднократно защищал репутацию Таджикистана. Артисты, собранные двенадцать лет назад, словно камешки, на улицах и переулках сёл, теперь отшлифованы на сцене реальной жизни и приобрели ценность драгоценных камней.
Сердолит ценен, потому что он очень ценен, но камень, отполированный до блеска, безусловно, ценнее. Люди, обладающие таким театром, могут создать шедевр из обломков.