Немного о жизни багдадской семьи

   Жизнь купеческой семьи
 
     День Али начинается на рассвете с утренней молитвы. Затем он отправляется в свою лавку, расположенную в специализированном тканевом ряду базара Карх.  Его лавка -это  небольшая каменная ниша с приподнятым деревянным помостом, где разложены рулоны египетского льна, багдадского хлопка и привозного китайского шелка.
     Около восьми утра по рядам проходит  рыночный инспектор  в сопровождении стражи. Али вежливо кланяется. Мухтасиб* (инспектор) проверяет его гири и и измерительную линейку на соответствие государственному эталону. Не дай бог гиря окажется легче хоть на гран — лавку закроют, а Ахмада публично высекут плетьми прямо на площади.
     К полудню базар превращается в бурлящий улей. Пахнет кардамоном, ослиным потом, сыром и дорогой парфюмерией. К лавке Ахмада подходит персидский оптовик, доставивший товар с Великого шелкового пути.
     Они долго торгуются, пьют мятный настой. Вместо того чтобы таскать с собой тяжелые мешки с золотыми динарами, Али достает бумагу, изготовленную на багдадской мануфактуре, и выписывает сук* (чек) на имя своего банкира, контора которого находится здесь же, на рынке. В любой точке от Багдада до Марокко он сможет обменять этот документ на золото.
      После предвечерней молитвы рынки закрываются. Гвардия запирает  ворота кварталов Карха  на засов. Али забирает выручку и отправляется в хаммам* (общественную баню). Смыв  рыночную пыль, он обсуждает  с коллегами последние городские сплетни.
      Али идет в кофейню  своего друга, находящуюся  на рынке Сук аль-Варракин. При слабом  свете масляных ламп, они слушают рави* (сказителя), который за пару мелких монет рассказывает невероятную историю о бедном носильщике, нашедшем раненную жар-птицу, или о ночном воришке,  который каждое утро дает себе обещание, что никогда больше не позарится на чужое.
      Багдадские женщины имеют  юридические права на полное владение личным имуществом.  У них есть право на развод при невыплате махра.
 Халима занимает  просторное женское крыло (Харим).Она управляет слугами, занимается воспитанием детей.
      Выходя в город, она посещает женский  хаммам, занималась шопингом с подругами. Согласно шариату, багдадская женщина обладала полной финансовой автономией. Выходя замуж, она получала махр (обязательный свадебный дар мужа — золото или недвижимость), который оставался ее личной собственностью даже в случае развода. Муж не имеет права трогать деньги жены.
    Женщины среднего сословия владели лавками на рынках, сдавали в аренду дома и вели международную торговлю через доверенных лиц (мудараба). Если муж не мог обеспечить жене привычный уровень комфорта (еду, одежду, служанок), она имела полное право пойти к судье (кади) и потребовать развода.
     Жилой дом купца Али  делился на две половины: саламлик (мужская, гостевая зона) и харим (женская, семейная зона). Женская половина была самой уютной частью дома — с коврами, подушками, выходящая во внутренний тенистый дворик с фонтаном. Здесь Халима  проводила день: руководила слугами, следила за кухней, воспитывала детей и занималась каллиграфией или вышивкой.
       Багдадские женщины  регулярно выходили в город, накинув на себя роскошные, но закрытые покрывала. В общественной бане они могли провести  целый день. Сплетничали, подбирали невест для своих сыновей, делали маски для волос на основе хны и масел, хвастались новыми шелковыми нарядами и украшениями.
     По мере необходимости свободно посещали  рынки. Им разрешалось посещать рынки и даже выступать истицами в судах кади, если их права были нарушены.
     Багдад обладал колоссальным уровнем грамотности для своего времени.     Образование было доступным и престижным, так как успешная сдача экзаменов открывала двери в государственную бюрократию (диваны), где ценился ум, а не происхождение.
      Окончив куттаб* (начальную школу)  сын Хамза учится в Медресе.
А для пятилетней дочери Умии наняли репетитора.
Муадибб* (учитель-репетитор)  обучает ее чтению, письму, базовой арифметике и заучиванию Корана наизусть.
   Пишут  дети деревянными палочками на специальных гладких дощечках, покрытых тонким слоем глины или воска, которые можно  стирать и использовать заново.
   Богатые купцы, визири и халифы не отдавали детей в куттабы. Они нанимали домашних учителей — муаддибов. Они учили детей не только наукам, но и «адабу» — светскому этикету, умению слагать стихи, поддержать беседу, ездить верхом и играть в шахматы.
        Подростки, желавшие продолжить учебу, отправлялись в Соборные мечети Багдада, а позже — в такие заведения, как Медресе Аль-Мустансирия. Обучение строилось вокруг «халака» (кружков). Известный ученый садился у колонны мечети, а вокруг него на коврах садились студенты. Ученый читал лекцию или диктовал свой трактат, а студенты записывали на багдадской бумаге. Лучшие студенты получали иджазу — личный сертификат от профессора, дающий право преподавать эту книгу дальше.