Игнатий Римский-Корсаков, митрополит

Страж трёх рубежей: митрополит Игнатий Римский-Корсаков
В роде Римских-Корсаковых — том самом, что поставил в Зачатьевском надвратный храм и дал обители инокиню Афанасию — был человек, который свёл в одной жизни все линии этой книги: порубежную службу, казачье воинство и дозор веры. Митрополит Сибирский и Тобольский Игнатий (в миру, по разным родословиям, Иван Степанович или Илья Александрович; около 1639 — 1701) — стольник царя Алексея Михайловича из древнего дворянского рода, а после пострига — окормитель той самой службы, о которой идёт речь в этой книге.

Происхождение. Род Корсаковых, писавших себя с конца XVII века Римскими, пришёл на Москву из Литвы с Софьей Витовтовной; Игнатий был из этой же ветви — по ряду родословий, из той линии, что осела на нижегородских Марах, где служилый человек Никифор Корсаков получил за службу царские земли. Сам Игнатий до пострига, вероятно, носил чин стольника — то есть начинал как служилый человек при дворе, и в этом нет ничего удивительного: младшие ветви знатных родов испокон служили, и граница между «придворным» и «служилым» была такой же бухгалтерской условностью, как позднее граница между ведомостями жалованья. В 1667 году он принял постриг в Маровской Крестомаровской пустыни — обители игумена Павла Маровского, будущего митрополита Рязанского, где возрождались традиции нестяжания и процветала учёность. Там же Игнатий переводил с греческого сборник житий, редактировал Скитский патерик и составлял монастырский синодик, включив в него — характерная деталь — множество имён крестьян, посадских и мастеровых людей: душа его с самого начала лежала к простому служилому и тяглому люду.

Запорожье, 1673 год. По поручению правительства иеромонах Игнатий ездил к запорожским казакам — благословлять их на войну с Турцией и Крымским ханством на стороне России. Он вручил казакам икону святителя Алексия, митрополита Московского, и произнёс «Слово к православному и христоименитому запорожскому воинству, внегда принесенней быти всечестней иконе… в благочестивыя полки их, противу нечестивым турком и татаром». В этом «Слове» — готовая формула порубежного служения, сказанная казакам в лицо: «Как престол Соломона был ограждён золотыми львами, так и на краю Русской земли стоят львы непозлащённые, но всякого злата дражайшие — вы, мужественные запорожцы! Вы персьми вашими аки необоримою стеною Российскую землю ограждаете». Москва послала смиренного иеромонаха не наблюдать, а соединять: благословение войсковое было частью государственной политики южных рубежей — и её проводником стал будущий сибирский святитель.

Соловки и Москва. В 1676 году Игнатий был переведён в Соловецкий монастырь — только что подавлено старообрядческое восстание, монастырские книги изничтожены, и уставщику Игнатию поручили привести богослужение в порядок: с 1677 по 1679 год он составлял Соловецкий Ирмологий, перелагая исправленные тексты на крюковую нотацию. С 1680 года он управлял московским подворьем Соловецкого монастыря, с 1683-го — Спасо-Ярославским, с 1684-го — Новоспасским, царским родовым монастырём. В 1687 году патриарх Иоаким посылал его «увещевать» раскольников в Костроме и Кинешме. Всё это время Игнатий оставался идеологом курса правительства Софьи Алексеевны на расширение южных границ — политики, которую двигали те же порубежные соображения, что и всё в его жизни: границу надо держать.

Сибирь. 3 апреля 1692 года патриарх Адриан рукоположил архимандрита Игнатия во митрополита Сибирского и Тобольского — современники и историки называют это почётной ссылкой: близкий к «старомосковской партии», он не вписался в новые дворы. На кафедру он прибыл 12 февраля 1693 года — и сразу столкнулся с главным: раскол в Сибири разросся после ссыльных проповедников — Аввакума, Лазаря, Иосифа Истомина. Против урало-сибирского антицерковного протеста Игнатий написал комплекс из трёх посланий, известный в науке как «Сибирские послания» — один из главных памятников публицистики конца XVII века. И вот что важно для этой книги: послания адресованы не узкой прослойке — «пречестнейшим братиям и чадом православным святыя Церкве нашея Сибирския», а пастве, подавляющую часть которой составлял «селный жители» — служилые люди и крестьяне. Игнатий окормлял тот самый люд, у которого не было принципиальной границы между категориями службы: сибирский служилый человек мог быть одновременно стрельцом, казаком, пашенным крестьянином; один и тот же человек мог получать жалованье по разным ведомостям — по пищальному, по конному, по хлебному. Ведомости были бухгалтерией, а не судьбой; для владыки его паства делилась не по окладным книгам, а по вере — «чада православные» и «отступницы». Окормитель и сам стоял на казённом содержании рядом с паствой: сибирское духовенство обеспечивалось от казны деньгами и хлебным запасом, как всякий служилый, — эта практика шла ещё от Ивана Грозного.

Пелым. В 1695 году митрополит совершил поездку по епархии — Тюмень, Туринск, Пелым, Верхотурье, Ирбит. Пелым! Тот самый город на Тавде, который за век до того ставил князь Пётр Иванович Горчаков и при котором держал пелымских казаков. Дуга двух родов сходится не в Moscow, а на карте: воевода, командовавший пелымскими казаками, и митрополит, окормлявший пелымскую паству, прошли через одну и ту же точку порубежной Сибири — с разницей ровно в одно столетие.

Албазин. Другой казачий след лежит ещё дальше — в Китае. В 1685 году китайцы разрушили на Амуре пограничный город Албазин и увели в плен около ста казаков вместе со священником Максимом Леонтьевым; пленных поселили близ Пекина. Когда в 1693 году посланник Елизарий Избрант добился у китайского императора разрешения на храм для пленных, дело застряло — и тогда митрополит Игнатий, узнав об этом, направил в Китай верхотурского священника Григория и соборного диакона Лаврентия с церковной утварью. Церковь была освящена во имя Софии Премудрости Божией — по имени Тобольского кафедрального собора. Первая православная церковь в Пекине встала при албазинских казаках — и её поставил в Тобольске Римский-Корсаков. Так один человек в одной жизни благословил запорожское воинство на Днепре и устроил церковь албазинским казакам в Пекине: два казачьих рубежа, западный и восточный, соединились в его служении.

Веротерпец строгой веры. При Игнатии были обретены мощи праведного Симеона Верхотурского — покровителя сибирской земли, почитаемого тем же служилым людом; святителю принадлежат его житие, тропарь и сказания о чудесах. Но и тень не миновала его: историки признают, что в церковной борьбе он не брезговал доносами, а конец его был тяжёл — в 1700 году расстройство рассудка, оскорбления патриарху и архиереям, покой сперва в Чудовом, затем в Симоновом монастыре, где он и скончался 13 мая 1701 года. Патерик не прячет таких развязок: дозор изнуряет, и не всякий страж доходит до исхода светлого.

Итак, три стражи одного рода. Воин Яковлевич стерёг рубеж водный, Алексей Римский-Корсаков поставил стражу и гробницу рода в Зачатьевском, Анна Петровна встала на дозор веры — а Игнатий держал рубеж, где сходились все: он благословлял казачьи полки, окормлял служилых без различия ведомостей, писал против раскола для «селных жителей» и отстроил храм пленным казакам за тридевять земель. Служение границы у Римских-Корсаковых шло по земле, по морю, по вере — и дошло до самой Сибири, где категории служилых сливаются в один люд, а люд этот зовётся одним словом: казаки.

Источники
Википедия — статья «Игнатий (Римский-Корсаков)»: даты, чин стольника, постриг, Соловки, хиротония, Китай, конец жизни.
РуВики — та же статья в расширенном изложении: Албазин, пленные казаки, церковь Софии Премудрости в Пекине.
Православная энциклопедия (pravenc.ru) — поездка 1673 года к запорожским казакам с иконой свт. Алексия и «Слово»; «Генеалогиа… Корсаков-Римских»; поездка 1695 года (Тюмень, Туринск, Пелым, Верхотурье, Ирбит).
«Русские православные иерархи» митрополита Мануила (Лемешевского) на азбуке веры — хиротония 1692 года, борьба с расколом, обретение мощей Симеона Верхотурского.
Портал Богослов.ру (архив) — А. К. Светозарский, «Обзор жизни и деятельности митрополита Игнатия до поставления на Тобольскую кафедру»: «Слово перед запорожскими казаками» 1673 года, Новоспасский монастырь как царский родовой.
КиберЛенинка — Т. В. Панич, «"Увет духовный" Афанасия Холмогорского и "Сибирские послания" Игнатия»: состав посланий, адресат — служилые и крестьяне («селные жители»), лидеры урало-сибирского раскола.
Сайт Маровского монастыря (Лысковская епархия) — происхождение рода, Никифор Корсаков и земли на Марах, постриг 1667 года.
Восточная литература (vostlit.info) — цитата из «Слова к православному и христоименитому запорожскому воинству»: «вы персьми вашими аки необоримою стеною Российскую землю ограждаете».
Academia.edu — И. А. Никулин, «Преосвященный Игнатий (Римский-Корсаков), митрополит Сибирский и Тобольский» (Екатеринбург, 2015): полный свод трудов и событий.