Обновлённая концепция Исхода с учётом реалий жизни

Поскольку в первоначальной версии идеи Исхода на настоящее время выявилась серьёзная концептуальная недоработанность, что привело к резкому замедлению данного процесса, многие городоиды, которые в период наиболее массового движения исходников испытывали к ним откровенную  зависть, поскольку их состояние личностной городоидности не позволяло им присоединиться к Исходу, ныне с удовлетворением отмечают обратное движение бывших исходников в города. Однако всем и каждому нужно понимать, что замедление Исхода не означает его полное схлопывание. В реалии происходит переход процесса Исхода на новую концепцию, отражающую адекватную сегодняшнему дню более совершенную парадигму движения исходников.  И теперь можно констатировать, что усовершенствованная концепция Исхода начала проявляться в действительности уже несколько лет назад, постепенно набирая силы и масштаб охвата потенциальных исходников. 

Современная  концепция Исхода качественно отличается от изначальной. Прежде всего, надо отметить, что в виду массовой индивидуализации современников ориентированность Исхода на обобществлённость жизнедеятельности исходников фактически полностью утратила свою смысловую основу. С учётом данной фактуры реальной жизни людей Исход тоже стал более индивидуален. В чём это выражается? Люди отказались от практики создания отдельных поселений исходников, которые по своей сути весьма напоминают колхозные деревни, в жизни которых главную скрипку играло правление колхоза. Теперь нынешние исходники в составе своих семей переезжают жить в существующие деревни и сёла, покупая там дома с участком. Многие по аналогии с коренными сельскими жителями, весьма споро обзаводятся подсобным хозяйством, включая какую-нибудь животину, благо всегда есть с кем посоветоваться или попросить о помощи на взаимовыгодных условиях. Приводятся в порядок дома в соответствии с последними веяниями коттеджного строительства, устраивается автономная инженерная инфраструктура, тем самым приближая свой деревенский образ жизни к подобию привычного им городского уклада. Главная трудность при этом имеет социально-психологический характер – необходимо установить взаимоприемлемые отношения с местными жителями.

В целом же подобный образ жизни весьма схож с дореволюционным дворянским укладом жития, ориентация на который придаёт Исходу большую привлекательность для всех тех, кто мечтает жить на природе. В чём же конкретно прослеживается аналогия с дворянским бытием? Прежде всего, имеется два периода проживания в деревне, что связано с тем, что современные люди не представляют себе, как это можно прочно засесть в природных кущах и более ничего не видеть на свете и ничем не интересоваться. Первый период – поздняя весна, лето и первая половина осени, когда можно с великим удовольствием много времени проживать в деревне, второй период – поздняя осень, зима и ранняя весна, когда  большая часть времени проживается в городских условиях со всеми благами культурного досуга. Кроме того, в отличие от XIX века теперь можно на качественно ином уровне комфортно проживать в деревне и зимой, поскольку для этого нет никаких препятствий с культурно-технологической стороны, позволяющей посредством развитых телекоммуникаций удалённо работать, заниматься спортом, полноценно отдыхать, а при наличии автомобиля имеется масса возможностей для насыщенной культурной жизни. Ну а о летнем проживании в деревне и говорить не приходится – всё и так понятно, поскольку помимо приусадебного хозяйства интеллектуально и духовно развитому человеку всегда есть, чем заняться.

Жизнь – есть жизнь. Никуда не уйти от того, что современные люди – это высокомобильные энергичные личности, которые живут в среде массовых коммуникаций самого различного направления. Они в своём большинстве почувствовали вкус к путешествиям, да и вообще – к постоянным перемещениям в пространстве по разнообразным поводам. Их тянет посещать различные культурные центры и мероприятия, встречаться с друзьями, устраивать праздники в памятные семейные даты. И ещё много чего иного их притягивает. Короче говоря, людей современного тапа невозможно увлечь Исходом с замыканием жизни только в пределах поселений и окрестностей. Поэтому дворянская классика XIX века с преимущественно осёдлым образом жизни в современности уже не обладает ролью центра безальтернативного притяжения. Все эти и другие подобные им черты жизнедеятельности как городских, так и сельских жителей теперь учитывает обновлённая концепция Исхода.

Каждый их нынешних исходников отныне создаёт свой уникальный сплав осёдлости и мобильности, понимая, что главное в этом деле – чёткое определение текущих и перспективных целей, основанных на осознании смысла своей жизни. При этом животный уровень существования во всех его формах и видах ни в коем случае не должен доминировать в образе жизни исходников. Духовно-интеллектуальная основа личности человека в органичном симбиозе с его биологическим телом – это именно то, что должно главенствовать в человеческом существе всегда и везде. При этом  исходники должны усиленно культивировать насыщенное серьёзной смысловой основой общение между собой, что крепко спаивает внепространственную общность исходников, которые теперь имеют свои участки земли в различных населённых пунктах, по первому же зову души приезжая друг к другу в гости. Общаются же они и на общие темы, включая абстрактные рассуждения, и о совершённых путешествиях в какие-то уникальные уголки мира, и по поводу посещённых ими культурных мероприятий, и, главное, о своих новых взглядах на различные явления нашей быстроизменяющейся жизни.   


18.05.2022



Сергей БОРОДИН