Всадники бездны

Люди представляют религию как церковь, обряды и веру. Но основой религии является знание и разум. Если предположить что Бог существует, что при этом Он всемогущий, в таком случае, что может не хватать всемогущему Богу? Каковы интересы Бога, который на бесконечность превосходит все существующее? Мы попытаемся найти ответы на эти вопросы.

Наша книга является в основном описывающей негативные качества. Формирование современной цивилизации началось с падения влияния религий и далее, в мире началось развитие культуры негативных чувств, доминирования негативных персонажей. Негативная культура совсем не значит плохая культура. Драма существовала всегда, просто акцент на нее усилился. Начиная с «Фауста» Гете негативные качества стали представляться и как часть божественной природы. И действительно, если Абсолют является всем существующим, тогда Он должен содержать и негативные качества. Негативные качества при этом не обязательно суть зло. Можно привести много примеров возвышенных негативных качеств, таких как печаль любви и подобных. Негативное не обязательно является плохим или нежелательным. Так же и негативные обстоятельства не всегда это ненужные проблемы. Негативные ситуации могут и развивать людей, делать их сильнее, возвышеннее и красивее.

В итоге мы опишем обе стороны негатива - действительно неприглядный негатив и возвышенный негатив. Так же различные пасторальные описания Бога, представление Бога как всепрощающего, стоящего на службе человечества или стоящего на службе конкретной религии, вызывают все меньше доверия у людей. Может быть есть немало тех, кому нравится вечный праздник, но может ли это привлекать всемогущего и всезнающего Бога? Если знать начало и конец всех историй, могут ли такие истории вызывать какой либо интерес? Так же, кроме вечно веселящихся, еще существуют и разумные, вдумчивые люди. Еще есть и те, кому нравятся негативные персонажи. Видимо эти люди будут удивлены, но в Боге есть и негативные качества. Более того, такие качества Бога колоссальны и даже привлекательны.

Разум основа религии

Бог бесконечен в Своих качествах, поэтому что бы понять Его человек должен достаточно развит для этого. Например, чтобы придти на приём к президенту, нужна личная квалификация человека. Надо понять положение президента, его интересы, менталитет и прочее, иначе общение будет неполноценным или вообще не состоится. Точно так же и с Богом: чтобы приблизиться к Нему, надо развить определённое понимание, или разум.

Одно лишь поклонение президенту не может дать понимания его как личности. Аналогично, и одно лишь поклонение Богу не может дать развития и понимания Его. Иначе говоря, для истинного развития нужен институт, а не церковь, нужно обучение, а не одно поклонение. Президенту, может быть, понравится, что ему кланяются, но президент – это личность, со своими интересами, убеждениями и другими качествами. Не зная интересы президента, не развив в нужной степени своё собственное мышление и понимание, как будет возможно общаться с ним? Общение с президентом или, например, с профессором требует определённой квалификации. Точно так же, чтобы приблизиться к Богу, нужна личная квалификация, личное развитие и разум. Чтобы общаться с совершенной Личностью, человек должен стремиться в достаточной степени развить свой собственный разум.

Сначала начинающим говорят, что надо верить в Бога или любить Бога. Вера нужна, когда человек совсем ничего не понимает. Однако разумные люди могут обойтись и без веры, имея перед собой множество фактов подтверждающих не только существование Бога, но и Его качества. Например, существование устройства всего, законов и разума, указывает, что все это находится и в первопричине этого мира. Мы не будем подробно рассматривать здесь различные подобные доказательства, все желающие могут прочитать их в нашей книге «Трансцендентное сознание».

Что касается любви, то эта идея выше, чем идея слепой веры. Однако для любви необходимо знание. Кого любить и за что? Что бы любить нужно знание, иначе это любовь к чему то абстрактному и безличному. Идея любви содержит в себе так же и определенную готовность к следованию и к трудностям в таком следовании. Люди сейчас под любовью обычно понимают свое собственное счастье, что в целом достаточно далеко от истины.

Стремление к счастью

Обычные люди хотят просто личного счастья. Разные люди видят свое счастье по разному, но в итоге глобальное будущее у всех в основном вполне одинаково. Это наверное первое негативное качество которое мы опишем. Не имея перспективы в будущем, заменив его на временные цели и на временные позитивные впечатления, подобную радость сложно называть счастьем. Поэтому понимание первого негативного качества как призрачности временного счастья является начальной квалификацией разума человека. 

Однако мы не хотим представлять религию как средство уйти от страданий. Или представлять религию как обмен преданности Богу на вечную жизнь в достатке и веселье. Практически все религии имеют в себе всего лишь эти две идеи – спасение или личное счастье. Выбор выглядит довольно скудно, учитывая, что Бог всемогущий. Спасение и счастье, это выбор тех, кто не имеет развитого мышления. В конце концов атеисты говорят, что такая благополучная жизнь да еще и в вечности, выглядит не привлекательно. В чем  то они правы.

Закон, а не любовь

Законы религии, с точки зрения обычных людей, это аналогия законов материи. Преданность Богу воспринимается такими людьми как вынужденная мера ради спасения, или любовь к Богу для них – это то, что принесёт душе вечное личное счастье. Тогда подобным душам объясняют про возможность близких отношений с Богом, таких например как дружба. Так практически показывается, что любовь может иметь множество форм и что любовь может быть вне обычных религиозных предписаний. Однако отсутствие предписаний или законов в любви – просто один из первых шагов от материи к духу. Законы материи связывают, но законы трансцендентного мира освобождают. Поэтому еще выше такой любви снова начинаются законы, но это законы, основанные на других принципах, и чем строже закон, тем любовь более высокого уровня он несёт.

Высший закон духовного мира – это власть и независимость Бога, что в итоге делает чувства к Нему сильнее. Определенная неприступность Бога увеличивает и стремление к Нему. Труднодостижимость цели всегда делает счастье сильнее. Ещё существует закон разлуки, где трудности лишь увеличивают чувства любви. Также существует принцип нисхождения души в мир материи ради просвещения людей. Мир материи – это крайние степени рисков и влияния законов. Однако в этом случае, души, приходящей в материальный мир ради распространения знания, материальные законы становятся источником роста духовного знания и счастья. Я надеюсь, что это может быть понято.

Таким образом - есть законы материи, которые воспитывают души. Далее идёт ступень отсутствия законов в безличной Вечности. Выше идут религиозные законы, установленные Богом в величии, Затем идут близкие отношения, где формально снова нет законов в любви. И выше начинается духовный мир, где законы уже являются выражением чистого счастья. Где неприступность и разлука лишь увеличивают чувства, а те, кто разбираются во всем этом более глубоко, могут спуститься в материю, где риск приобретает крайние степени, а вслед за ним чувства наполняются силой.

Чувства, ум и разум

Все что касается Бога, относится к сознанию и мало относится к телу и внешнему миру. Понимание Бога идет через развитие знания и разум. Вся физическая религиозная деятельность либо предварительна, либо вторична. Среди физической деятельности в основном важно лишь передвижение с распространением знания от человека к человеку. Когда люди материалистичны они все воспринимают на уровне физического тела. Но Бог не нуждается ни в каких физических вещах. Так же Его не интересует власть или признание невежественных людей. Или например когда религию используют в корыстных целях, ничего красивого в этом нет.

Чувства находятся выше, чем внешняя деятельность.  Ещё выше находится ум, но разум находится ещё выше. Поэтому именно с помощью разума преданный может достичь самых высоких ступеней преданности. Высшая связь с Богом происходит на уровне разума, а уровень духовных чувств является предварительным или сопутствующим. 

Религиозные материалисты считают преданностью внешнюю деятельность. Те, кто более развит, считают духовные чувства вершиной совершенства. Однако чувственный, эмоциональный обмен с Богом ограничен определенным типом отношений. Бог является всем существующем, в Нем находятся все типы отношений. Поэтому иметь все типы отношений выше, чем иметь один тип отношений. Если мы ищем самые лучшие отношения, тогда по логике, такие отношения должны включать в себя все виды чувств. У Бога это так, но и душа может подняться на такой же уровень. Душа это экспансия, отражение Бога, следовательно она вполне может отражать эту позицию Бога. 

Атомарные чувства

Душа атомарна, поэтому любой тип отношений будет нести ей счастье. Даже внутри материи, внутри неустойчивого и опасного мира, люди вполне чувствуют счастье. Качества Бога бесконечны, любое Его качество бесконечно, поэтому любое качество Бога несет душе и бесконечное счастье. Внешне это выглядит вполне позитивно и положительно, но в реальности в этом заложены и свои минусы. Самый лучший пример этому материя как энергия Бога. Атомарные души находят счастье даже в материи, таким образом, приговаривая себя к вечному перерождению. Точно так же приняв одно из качеств Бога высшим, затем души остаются на этом уровне вечно, что нельзя назвать благом. Выход в этой ситуации в развитии знания и в развитии разума.

Так или иначе, любой тип отношений будет ниже, чем все виды отношений. Любой тип чувств будет ниже, чем все виды чувств. Так же чувства души атомарны в отличие от чувств Бога. Вывод в этом таков, что чувства Бога выше и лучше. В таком случае, душе стоит стремиться познавать Бога.

Трансцендентное знание

Менталитет обычных людей таков, что практически все стремятся испытывать возрастающее личное счастье. Цель большинства людей это неограниченное личное счастье. Далее, считая любовь формой личного счастья, они ставят ее в центр духовной жизни. Однако подобный подход не соответствует истине, в центре духовной жизни должна находиться не любовь, а знание. Писание в каких-то случаях говорит о приоритете любви, однако это является одним из контекстов. Поскольку истина содержит в себе знание и чувства, то писание, в зависимости от контекста, может поочерёдно подчёркивать первое или второе. Тем не менее, даже если говорить о приоритете любви, само это утверждение является формой знания, то есть сначала всегда идёт знание, а любовь является следствием. Уровень любви определяется уровнем знания, но стремление лишь только к любви, только к счастью, всегда ограничивает личность, как в мире материи, так и в духовном мире.

Чтобы окончательно разобраться в этом вопросе, надо понять, что дух и материя созданы на основе конкретных принципов, на основе знания и законов. Источником всех миров является Бог, обладающий формой и качествами, поэтому и миры имеют форму и качества, и каждый обитатель этих миров также обладает формой и качествами. В основе всего находится знание: как сами формы и качества, так и собственно знание о них, и законы, сформировавшие их и управляющие ими. Поэтому любовь и чувства не могут существовать вне форм, качеств, знания и законов.

Основная энергия Бога – это энергия знания, счастье и любовь исходят уже из этой энергии. Говоря по простому, любовь возникает из восприятия Бога или из восприятия Его творения и не бывает независимой, не существует независимо. Часть людей же хотят поставить в основание всего любовь, веру или безличную Вечность. Это происходит из-за невежества и эгоистичного желания личного счастья. Также, поскольку вера, безличное бытие и общая любовь сами по себе аморфны, то, с точки зрения части материалистов, они предоставляют больше свободы и, следовательно, в их понимании, несут больше счастья.

Законы как позитивная составляющая

Законы и принципы, с точки зрения материи, всегда ограничивают, а позитивные чувства и любовь, наоборот, считаются основанными на свободе. Однако это материалистичный взгляд и, например, желание полной свободы в итоге ведёт к падению души. Именно законы и принципы делают любовь более возвышенной, тогда как духовная любовь формально находящаяся «вне законов» находится на начальном уровне.

Когда люди находятся под влиянием материи, у них складывается впечатление, что законы всегда ограничивают и связывают, в том числе препятствуют проявлению чувств. Цель всех в целом – избавиться от влияния законов, управлять ими, превзойти их и именно таким образом достичь свободы, счастья и любви. Этот же подход они переносят и в религию – придя в религию, начинают считать, что освобождение от всех законов является совершенством, в том числе освобождение в форме спонтанной любви к Богу. Безусловно, стремление получить освобождение из материального мира истинно, особенно как начальный импульс. Однако оно не полно, поскольку законы материи в высшем смысле, также увеличивают уровень любви к Богу, что будет объяснено ниже.

С другой стороны, ограничивающее влияние материи объективно существует, и прежде чем душа достигнет уровня понимания высших духовных законов, она должна достичь предварительного уровня – понять, что такое отсутствие законов. Например, чтобы понять духовные формы, личность сначала должна понять феномен отсутствия форм (поскольку духовные формы отличны от материальных форм), и точно так же, чтобы понять высшие духовные законы, личность сначала должна понять отсутствие законов в безличной Вечности и в спонтанных отношениях с Богом (в основном теоретически). Но в целом любые отношения всё равно подчиняются законам, они не произвольны. Например, использование выражения «чистая любовь» для описания спонтанной любви достаточно условно, поскольку в таких отношениях присутствуют и законы, и определённая духовная корысть, в форме желания личного счастья.

Высшие чувства

Придя на Землю 500 лет назад, Бог расширил представления о спонтанной любви, предлагая познать любовь к Богу в разлуке, являющуюся, очевидно, намного более бескорыстной, чем любые прямые отношения. Духовный мир абсолютен, поэтому как непосредственные отношения, так и разлука – обе эти типа взаимоотношений несут счастье. Причём разлука с Богом имеет в себе намного больше счастья и занимает более высокое положение. Например, непосредственные отношения всегда ограничены конкретным обьектом чувств, тогда как разлука в таком смысле безгранична. Прямые отношения всегда требуют разнообразия, разлука же может существовать и усиливаться и без сюжета или без разнообразия. Можно привести еще много фактов и аргументов, возможно часть мы приведем еще позднее.

Если кто-то говорит о чистой любви к Богу, в таком случае он должен идти дальше непосредственных отношений, и подняться ещё выше, на уровень чувств в разлуке. Однако, когда люди материалистичны, они откажутся признать главенство чувств разлуки, автоматически проводя аналогию с материей, где все обычно избегают негативных чувств. Или такие люди признают главенство разлуки в основном формально, продолжая считать главными прямые отношения. Хотя Бог показал ясный пример чувств разлуки, но так называемые последователи Кришны Чайтаньи в основном избегали этой темы или искажали ее, переводя все в прямые отношения.

Создание духовного мира

Духовный мир создан был разумом, его структура возникла из разума. Духовный мир не был создан «распылением любви во все стороны» и любые проявления любви невозможны без наличия форм и качеств. Духовный мир, точно так же как и материальный, создан по законам, которые нерушимы. Законы материи приносят душе последствия её собственной деятельности, но законы духовного мира увеличивают всеобщее счастье.

Каждому надо ясно понять, что в основе любви лежит знание (как минимум знание как восприятие качеств). Основа духовного мира – это Бог, а не абстрактная любовь, не воплощение любви, не доминирование энергии и не любовь как феномен счастья. В том числе, чтобы установить истину и прервать следование в основном уже искаженной идее доминирования любви, Кришна Чайтанья принял настроение разлуки, указав на него как на высшее совершенство. Если кто-то говорит, что основа всего любовь, в таком случае он должен постичь высшее проявление любви. Те, кто любят позитивное счастье (которое в материи по сути ложно), могут попытаться объяснить, зачем Бог создавал основную часть духовного мира, исходя из идеи расширения духовной поэзии разлуки. Поскольку это высший тип любви. Так Кришна Чайтанья обьяснил истину, в том числе, положив конец всем материалистичным спекуляциям на идее любви.

Все духовные чувства действительно трансцендентны, так же как и духовный мир, где не существует понятий хорошего и плохого. Поэтому постижение духовной науки начинается с понимания того, что духовные чувства находятся вне материальных понятий, вне хорошего и плохого, вне приятного и неприятного. Часть современных религиозных материалистов, претендуя на то, что они являются «специалистами в любви», пренебрегают начальными положениями духовной науки. Они мнят себя экспертами, даже ещё не выйдя из материальной двойственности. Находясь на материальном уровне, подобные люди выставляют свои материальные чувства как духовные. Более того, чем глупее человек, тем он считает себя выше. Читать их описания «любви к Богу» нормальному человеку конечно радости не принесет. Все эти «специалисты» в основном эксплуатируют концепцию супружеских отношений, так же по аналогии с материей. Им нравится супружество внутри материи, затем они переносят это желание на духовную сферу. В любом случае, как мы уже писали, Бог положил конец всем этим спекуляциям на любви. Высшие отношения, это отнюдь не прямые отношения.

Стремление к господству

Материальный мир является перевёрнутым подобием духовного мира, где высшее духовное проявление это положение Бога как доминирующего. Такая перевернутость не сложно доказывается, поскольку внутри материи главным импульсом каждого является собственное доминирование. Что бы такое доминирование можно было осуществить, Бог в материи не проявлен. В присутствии Бога никто бы не смог это сделать. Так же в присутствии Бога невозможны невежество, забвение и перерождения. Перерождения возникают как следствие деятельности душ и они являются основной проблемой обусловленных душ. Однако перерождения возникают, поскольку без перерождений, не было бы возможности начинать каждую жизнь «с чистого листа» или, поступая как попало, иметь надежду на успех. Перерождение или смена тел имеет и много других функций.

Бог является высшим доминирующем и этому высшему духовному проявлению в материальном мире должна соответствовать его противоположность. Очевидно, что это стремление душ к господству. Там высший это Бог, тут каждый пытается мнить себя высшим. Основание всего материального мира и первоэлемент – это ложное эго, желание личного доминирования. Желание доминирования является причиной создания материи и соответственно первым и основным элементом материи. Ложное эго сияет, что можно видеть и на примере людей, но такое сияние это опасное сияние. Например, когда человек хвалят, он сияет. Когда кто то господствует, он наливается собственной значимостью.

Отношения полов же не являются основными ни в духе, ни в материи, и там и там они являются следствиями других, более преобладающих принципов. Сексуальные желания и семья иногда описываются как основные привязанности в материи, но главная основа  материального мира – гордость, желание собственного величия, власти и почитания себе. Главное качество Бога – абсолютное доминирование, поэтому и основной материализм души заключён именно в стремлении доминировать, а отношения полов являются одним из следствий. Таким образом, ложное эго – это начальный и основной элемент, а чувственная жизнь, вторичный.

Законы духовной любви

Бог является Личностью, Он имеет форму, но это бесконечная форма. Бог обладает индивидуальностью и абсолютным мышлением. Его форма и есть высшее проявление знания, она создала абсолютно всё, а счастье, это дальнейшая производная Его качеств.

Часть людей ищут любовь в религии, но в основном они не понимают, что такие отношения не строятся на законах, подобных законам материи, в том числе на религиозных законах. Религиозные законы в значительной степени учитывают материальные законы и в этом смысле, не имеют отношения к трансцендентному миру. Сначала идут законы материи, выше находится спонтанная любовь без законов как промежуточный уровень и еще выше, снова начинаются законы, но эти законы имеют другую природу.

Поэтому, зная законы материи, в том числе и религиозные законы, далее душа получает знание об отсутствии таких законов внутри начальных типов любви, таких как дружба и затем поднимается ещё выше, к духовным законам, формирующим уже истинное счастье. Сначала религиозным материалистам говорят, что существует духовная любовь вне правил и предписаний, это вдохновляет их после пресса законов материи. Когда же они достигают большей зрелости, им уже говорят об истинных духовных законах и об определённой неприступности и независимости Бога. Здесь суть такая, что законы духа другие по своему качеству. Находясь под действием материальных законов, душе сложно понять это, тогда её учат, сначала показывая пример отношений дружбы и других подобных.

Когда душа немного «оттаяла» от влияния материи, далее её учат высшим духовным законам и объясняют, что закон, или знание, стоит во главе всего, в том числе во главе любви. На самом деле, чем более строг закон, тем будет выше уровень любви, однако обусловленным душам, находящимся во власти законов материи, сложно понять это. Например, настроение разлуки возникает из-за отсутствия восприятия Бога, что является проявления одного из законов. Душа хочет воспринимать Бога, но не может, это проявление действия закона, или одного из вариантов любви. Желая видеть Бога и будучи не в состоянии видеть Его, душа усиливает свои чувства всё больше и больше. Так происходит из-за влияния закона. 

Поэтому все виды любви существуют только на основе знания и законов, но это другие законы, не законы материи, это надо понять.

Бог не устанавливает религию

Бог пришел 500 лет назад и изложил духовную науку полностью. Являясь всемогущим, Бог не имеет позитивных привязанностей. Позитивные привязанности и чувства возникают только на основании нехватки чего либо, только на основании зависимости. Понять это в материи, где все перевернуто наоборот, достаточно сложно. Собственно такое знание никогда не дается кроме когда Бог приходит сюда Сам. Души атомарны они ищут господство, ищут обьекты чувств и так далее. Поэтому обычная религия представляет Бога в основном в соответствии с положением душ. Представляя все на уровне душ, такие религии, Бога по сути и не представляют. Поэтому Бог устанавливает необычную религию, а если говорить более прямо, Он не устанавливает вообще никакой религии, а дает систему знаний для разумных людей. Любая внешняя религия в итоге становится материалистичной и ложной, поэтому нет необходимости создавать такую религию.

Бог так же не представляет себя как Бога. Понять Бога сложно, а одно лишь внешнее поклонение Ему, по сути лишено смысла. Поэтому, во первых, нет религии и во вторых, изначальный Бог так и не стал всемирно известным. Однако Он дал знание и далее Он показал пример и оставил систему следования Ему. Бог всегда распространяет религию одним человеком и это уже произошло. Однако цель Бога, это представить Себя, а не создать еще одну храмовую религию слепого поклонения. Поэтому дается система знаний, но отсутствует обычная религиозная система. Так же религии в этот железный век который длится 400 тысяч лет позже вообще исчезнут. Это еще одна причина, почему устанавливать стандартную религию не имеет смысла.

Те кто не развивают знание, понять Бога не смогут, а обычные религии слепого поклонения уже существуют и так. Создавать еще одну подобную не имеет никакой ценности. Внешний культ без развития и совершенствования знания в большинстве случаев никуда и не ведет. Любой культ должен усилить интерес к пониманию Бога, в другом случае он не представляет значимости.

Внешние религии

Живя внутри материи, материалисты уверены, что прогрессируют и развиваются. Точно так же придя в религию, они хотят утвердить, что их религия самая истинная. Однако подобное не касается религий, это относится к желанию господства посредством религии. Это желание считать себя выше других, никакой религии в этом нет. Такие люди считают, что бы они не делали в религии, это приведет их к освобождению. Непомерно увеличивая свой эгоизм за счёт религии, они думают, что стоят на единственно верном пути, насколько бы ущербным ни было их реальное положение. И чем ниже находятся подобные религиозные материалисты, тем больше они уверены в своей правоте. Любой разумный человек может понять, что подобная религиозность не связана с Богом.

Такова основная часть всех религиозных материалистов. У них лучшая религия или гуру, они выше всех, правильнее всех и так далее. Так же чем выше их внешний статус внутри религии, тем зачастую они более материалистичны и далеки от истины. Если обычный человек ещё может проявить какой-то не формальный интерес к духовной науке, то большинство лидеров не способны к этому. Поскольку лидеры религий уже заняли положение учителей, из-за гордости собой, гордости своей религией и корыстных интересов в форме желания денег, славы, религиозного престижа и подобного.

Все виды материалистичных религий, хотя они бывают пышными внешне, духовно являются статичными, наполненными ложными догмами и потерявшими свой смысл правилами. Поскольку подобные религии становятся всё менее эффективными, тогда Бог отменит их, установив в качестве религии знание и просвещение людей. Религия должна находиться на уровне знания и сознания людей, а не на уровне зданий, должностей, обрядов и денег. Одни религиозные материалисты зарабатывают показом храмов, проведением лекций или другим способами. Другие обеспечивают заработок первых, давая тем деньги. Суть в том, что следуя подобным образом, такие люди ничего не достигают, позже падая вниз.

Кичась собой как истинными, в итоге, религиозные материалисты могут упасть вниз, в животные формы. Это является результатом их собственной деятельности, в этом нет никакого наказания от  Бога. Имея возможность развивать знание и разум, подобные люди даже не пытаются разобраться в религии. При этом некоторые из них начинают играть роль знающих, роль великих, сводят всю религию к каким-то внешним правилам или к нескольким цитатам. Они собирают с людей деньги, хотят представить себя во главе всего, представить себя избранными Богом и подобное. Очевидно, что большинство из таковых идут вниз.

(окончание еще пишется)