Псалмы и их переложения в русской поэзии

ПСАЛМЫ И ИХ ПЕРЕЛОЖЕНИЯ В РУССКОЙ ПОЭЗИИ
Часть первая.
Задание.
1. Прочитайте псалмы 22, 89, 103, 122.
2. Какие настроения, состояния души во взаимоотношениях человека с Богом они выражают?
3. Какой из псалмов напоминает вам известное произведение  древнеегипетской литературы? какого жанра это произведение?
4. На какие две группы можно разделить псалмы? К каким жанрам тяготеют псалмы той и другой группы?
5. Выучите наизусть один псалом.
Часть вторая.
Задание.
1. Прочитайте псалмы и их переложения.
2. Насколько, по-вашему, близок стихотворный вариант к оригиналу? У кого из поэтов он ближе? Что хотел подчеркнуть автор переложения?
3. Выпишите пары слов (одни из псалма, другие из стихотворения), точно совпадающие по смыслу и неточно подобранные поэтом. Каких частей речи больше всего среди  точных? среди неточных? Есть ли здесь какая-то закономерность? Если да, то как вы ее определите?
Тексты для работы по вариантам.
1 вариант

Псалом 62 – Ф. Н. Глинка «Кого пред утренней зарёю…»
Псалом 81 – Г.Р. Державин «Властителям и судиям»

2 вариант

Псалом 1 – М.В. Ломоносов «Блажен, кто к злым в совет не ходит…»
Н.М. Языков «Блажен, кто мудрости высокой…»

3 вариант

Псалом 136 – Ф.Н. Глинка «В стране изгнанья –в Вавилоне…»
Н.М. Языков «В дни плена, полные печали…»
Псалом 145 – А.П. Сумароков «Не уповайте на князей…»
М.В. Ломоносов «Хвалу Всевышнему Владыке…»
КОММЕНТАРИИ К УРОКУ

Первая часть.

Псалом 22:  чувство благодарности и уверенность в милости Господней.
Псалом 89: просьба Господа перестать гневаться и явить милость.
Псалом 103: славословие, веселие о Господе.
Псалом 122: просьба Господа о милости.
Псалмы 22 и 103 – славословие, гимн. Псалмы 89 и 122 – мольба, молитва. Псалом 103 напоминает гимн Хапи – это та же традиция древней литературы.

Вторая часть.
1 вариант.
Из двух переложений  и по лексике, и по интонации ближе к библейскому тексту Державин. Это показывает анализ лексики:
Бог стал – восстал Бог
произнёс суд – судит
во сонме богов – во сонме их
 судить неправедно – щадить неправедных
избавлять бедного – спасать невинных
исторгайте из руки нечестивых – исторгнуть бедных из оков
не знают, не разумеют – видят и не знают
во тьме ходят – покрыты мздою очеса
все основания земли колеблются – злодействы землю потрясают
вы умрёте , как человеки – вы так же смертны, как и я
падёте, как всякий из князей – и вы подобно так падёте
восстань, Боже – воскресни, Боже
суди землю – будь един царём земли
У Глинки же мы видим не переложение в строгом смысле, а вариацию на темы псалма. Таких лексических соответствий, как у Держвина, мы здесь не увидим. Самое точное – в начале: пред утренней зарёю – от ранней зари ищу. Это как бы указание на источник, а дальше автор все дальше уходит от него.

2 вариант.
Ситуация аналогичная 1 варианту: поэт 18 века, эпохи классицизма, точнее и ближе к источнику. У Ломоносова переложение, много лексических соответствий:
блажен муж – блажен, кто…
не ходит на совет нечестивых – к злым в совет не ходит
не стоит на пути грешных – не хочет грешным вслед вступать
в законе Господа воля его – волю подвергает закону Божию
как дерево, посаженное при потоках вод – как древо, что близ текущих вод растёт
лист которого не вянет – и лист его не отпадёт
во всём, что ни делает, успеет – он узрит следствия в своих делах
нечестивые как прах, возметаемый ветром – смятутся грешны, как вихрем восхищенный прах
знает Господь путь праведных – Господь на праведных взирает
путь нечестивых погибнет – погубит путь грешных.
У Языкова нет такого удаления от источника, как у Глинки, он словно ткёт вольный узор, но строго по канве. У него чётким пунктиром идут совпадения в лексике:
блажен…Божеский закон… путь греха… древо у потока…зреет плод…во всех делах успех…злоречивы словно прах…беззаконного казнит.
Что касается частей речи, то у Державина точнее глаголы, что обеспечивает напряжённость интонации, которая и в псалме такова. У Ломоносова больше точных существительных, как и у Языкова,  все соответствия имеют именной характер, что согласуется с текстом псалма: там всего 11 глаголов, тогда как в псалме, переложенном Державиным, их 17. В псалме 1 есть стих вообще без глаголов (четвёртый).

3 вариант.
Глинка ближе к тексту псалма, чем Языков, сдержаннее в тех местах, где идёт не точное переложение, а вариация на тему  - в строфе 2, которая соответствует самому краткому стиху псалма. Этот стих вообще отсутствует у Языкова. Лексически Глинка в некоторых местах практически совпадает с источником:
как нам петь на земле чужой – как нам играть в чужой стране
забудь меня десница моя – забудь меня, моя десница
дочь Вавилона – Вавилона дщерь
на вербах повесили мы наши арфы – на ветвях ивы повесил каждых свой орган
разобьёт младенцев твоих о камень – твоих младенцев о камень расшибёт
В последних двух парах есть синонимические замены, но структура образов сохранена.  У Языкова совпадения такие:
пропойте нам из песней Сионских – пойте ваш Ерусалим
прильпни язык мой к гортани моей – окаменей, язык лукавый
припомни сынам Эдомовым день Ерусалим – напомяни сынам Эдома день, опозоривший Сион
разобьёт младенцев твоих о камень – его младенцев разобьёт.
И эти немногие не очень заметны на фоне вольностей ( 2, 3 строфы и первые половины четырёх последних строф).
Последняя пара стихотворений очень любопытна: строгое, точное в меру возможностей языка того времени переложение Ломоносова – и блистательная вариация на тему всего лишь двух стихов псалма (третьего и четвёртого) у Сумарокова. Сравнивать их сложно – нет основания для сравнения, так как задачи поэты ставили перед собой разные.


Илл. “Rey David componiendo salmos” 1284-1316 Salterio Alfonso. Winchester. London. British Library