4. 4. Гибель Иоанна Крестителя

ПОДЛИННАЯ ЖИЗНЬ ИИСУСА ХРИСТА

Глава 4. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ
4.4. ГИБЕЛЬ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

     Обстоятельства гибели Иоанна Крестителя усматриваются из следующего текста.
«Царь каменистой Аравии Арета и тетрарх (т. е. Ирод Антипа) поссорились между собою по следующей причине: Ирод (Ирод Антипа) был давно уже женат на дочери Ареты. Во время одного путешествия в Рим он заехал к своему сводному брату Ироду (Ироду Филиппу) ... Влюбившись в жену брата, Иродиаду, ... он рискнул предложить ей выйти за него замуж. Иродиада согласилась и сговорилась с ним войти в его дом, когда он возвратится из Рима. При этом было условлено, что Ирод (Ирод Антипа до конца цитаты) прогонит дочь Ареты. После этого тетрарх отплыл в Рим, заключив вышеуказанный договор. Когда же он, по исполнении в Риме всего нужного, собирался вернуться домой, жена его, без его ведома успевшая разузнать все о его условии с Иродиадою, просила разрешения уехать в Махерон, находящийся как раз на границе владений Ареты и Ирода, причем никому не сказала о цели этой своей поездки. Ирод согласился, не предполагая, что жене его что-либо известно. Последняя между тем заранее послала в Махерон к начальнику, поставленному там ее отцом*, просьбу приготовить все к дальнейшему путешествию. Затем она явилась сама и поехала тотчас же в Аравию, причем арабские князья последовательно сопровождали ее, пока она (довольно скоро) не приехала к отцу своему. Ему она рассказала о намерении Ирода. Арета на основании этого решил начать войну со своим зятем, именно на границах Гамалитиды. Собрав войска, обе стороны вступили в борьбу, причем вместо Ареты и Ирода сражались их военачальники. В происшедшей тут битве все войско Ирода было уничтожено... Ирод отписал об этом Тиберию. Император разгневался на образ действий Ареты, послал Вителлию приказ объявить ему войну и представить ему Арету либо живым в оковах, либо прислать ему его голову.
     Такой приказ отдал Тиберий сирийскому наместнику. Некоторые иудеи, впрочем, видели в уничтожении войска Ирода вполне справедливое наказание со стороны Господа Бога за убиение Иоанна. Ирод умертвил этого праведного человека, который убеждал иудеев вести добродетельный образ жизни, быть справедливыми друг к другу, питать благочестивое чувство к Предвечному и собираться для омовения.... Так как многие стекались к проповеднику, учение которого возвышало их души, Ирод стал опасаться, как бы его огромное влияние на массу (вполне подчинившуюся ему) не повело к каким-либо осложнениям. Поэтому тетрарх предпочел предупредить это, схватив Иоанна и казнив его раньше, чем пришлось бы раскаяться, когда будет уже поздно. Благодаря такой подозрительности Ирода Иоанн был в оковах послан в Махерон, вышеуказанную крепость, и там казнен. Иудеи же были убеждены, что войско Ирода погибло лишь в наказание за эту казнь, так как Предвечный желал проучить Ирода» (Иосиф Флавий. Иудейские древности, кн.18, 5:1,2).
     Как видно из этого отрывка, Флавий (напомним, что он писал для римлян) старается представить Иоанна благочестивым и весьма мирным человеком, погибшим исключительно из-за нелепой подозрительности Ирода Антипы. Последующие события убеждают, что Ирод Антипа был вовсе не подозрительным. Он был предусмотрительным.
     Евангелисты, однако, приводят другую версию гибели Иоанна, которая является, как полагают многие исследователи, не чем иным, как легендой. Иосиф Флавий об этой версии не пишет, видимо, не знал о ней или не посчитал за истину. Приводим цитату из Евангелия по Матфею, в которой под Иродом тоже нужно подразумевать Ирода Антипу (евангелисты Ирода Великого и его сына Ирода Антипу, по-видимому, не различали и считали одним персонажем):
     «Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь её. И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка. Во время же [празднования] дня рождения Ирода дочь Иродиады (Саломея) плясала перед собранием и угодила Ироду, посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит. Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей, и послал отсечь Иоанну голову в темнице. И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей» (Матфей 14:3–11).
     Евангельская легенда была продолжена весьма странным образом. Крестоносцы, грабя захваченный ими Константинополь, похитили в нём множество реликвий, среди которых оказались целых две головы Иоанна Крестителя (и при каждой блюдо). Р. Хазарзар утверждает, что теперь они хранятся в двух французских храмах: в Суассоне и в  Амьене**; однако, просмотрев рекламы для туристов, автор убедился, что в числе реликвий Амьенского собора действительно значится голова Иоанна Крестителя, но ничего такого по поводу Суассона нигде не нашел.
_________________________________
*«Если кто возьмёт жену брата своего: это гнусно; он открыл наготу брата своего, бездетны будут они» (Левит 20:21).
**Крепость Махерон (построенная Александром Македонским и восстановленная Иродом Великим) во время бегства арабской принцессы была во владении Ареты.