Найти начало своей судьбы...

Благодарю Бога за возможность вместе с тобой, мой читатель, в единстве и согласии поразмышлять о насущном и вечном в рамках библейских истин. Ибо поиск истины и смысла жизни — главная потребность человека, помогающая не потерять себя среди суетных дел и несусветного хаоса мыслей и идей. Этот поиск — не просто праздное любопытство и не только способ духовно развиваться, это заповедь Бога, которая ведет человека к праведности. Библия — это не мертвая книга, это книга жизни, хранящая коды не только миров и цивилизаций, но и коды каждой человеческой судьбы. Эта книга дана Богом в помощь человеку, чтобы вспомнить свою божественность.
В данном случае основой для формирования идей и мнений я беру беседу с нашим духовным наставником, богословом, пастором святой христианской пресвитерианской церкви пастором Абаем. Он предлагает поразмышлять над мидрашами, составленными мудрецами по устной Торе, чтобы мы, верующие во Христа, учились думать самостоятельно, как Божьи дети. Возьмем за основу наших рассуждений ту часть большого мидраша на первую главу библейской книги Бытие, где толкуется первый стих. Этот мидраш взят из опубликованной в 2007 году книги раввина Моше Вейсмана «Мидраш рассказывает».
Что же предшествовало сотворению Вселенной? До того как сотворить Вселенную, Ашем создал семь понятий, жизненно важных для функционирования мира. Вот эти понятия: письменная и устная Тора, объясняющая письменную; Тешува, то есть Раскаяние; Ган Эден — Эдемский сад, который был замыслен с тем, чтобы воздать награду праведникам; Геином — ад, задуманный для того, чтобы обеспечить исправление и наказание для грешников; Кисэ акавод — Небесный Трон Славы; Бейт Амикдаш — Иерусалимский Храм; и Имя Машиаха. Конечная цель человечества — дожить до дней Машиаха, поэтому имя Машиаха надо было создать раньше, чем мир начал свое существование.
Тора была первым из этих семи фундаментальных понятий, она предшествовала сотворению мира. Какая в этом была необходимость? Тора как бы говорит, что послужила Архитектору инструментом при строительстве мира. По какой же схеме был построен мир? Тора говорит, что была для Ашема генеральным планом по построению этого мира. Все шесть Дней Творения Ашем держал её перед Собой. Он смотрел на стих о том, что в начале сотворил Бог небо и землю, и соответственно созидал небо и землю. Он смотрел на слова «И сказал Бог: да будет свет» — и воплощал эти слова, создавая свет, и так далее. Ибо Ты велик и творишь чудеса, — Ты, Ашем, только лишь Ты. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, очень это хорошо.
В Творении каждый элемент имеет свой смысл. Даже те твари, которые кажутся ничтожными, такие как мухи, блохи или комары, на самом деле играют важную роль в мироздании, у всех у них есть свои предназначения. В советское время я воспитывалась на лозунге Мичурина, что мы не можем ждать милостей от природы, а взять их у нее — наша задача. Но потом я читала книги, где описывались страшные последствия такого насилия над природой. В мидраше же написано, что Ашем может осуществить Свои планы с помощью змей, насекомых и даже лягушек.
И это случилось с моим сыном. Мы только приехали в Бельгию, у нас не было даже статуса беженцев, и Витя знал, что драться ему нельзя, иначе нас вышлют, а дома у нас на родине нет, как и денег. Поэтому он вел себя скромно и первый год в школе не говорил. Однажды на школьном дворе к нему подошел драчун и обозвал его русской свиньей. У Виктора сжались кулаки, ребята во дворе приготовились стать свидетелями драки, но сын отвернулся и собирался пойти своей дорогой. Вдруг за его спиной послышался смех. Это смеялись над его обидчиком, так как в этот самый момент с его головы капал птичий помет. Услышав это, моя мама по телефону даже заплакала от осознания того, как сам Бог заступился за ее внука.
Написано в Библии: в начале Бог сотворил Небо и Землю. Мы понимаем по этим стихам, что небо и земля — это первое творение Бога, но есть в тексте Устной Торы одно глубокое противоречие буквальному прочтению первых стихов первой главы Библии. Здесь говорится, что до создания неба и земли было уже создано семь вещей, которые не являются материальными.
А что по этому поводу говорит нам Новый Завет? Апостол Иоанн в своем Евангелии дает тоже христианский мидраш на первый стих первой главы Бытия и спокойно проповедует бытие как евреям, так и язычникам. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. Проповедь апостола Иоанна является глубоким прочтением Библии, которое делает текст понятным и истинным. Пастор Абай обратил внимание, что эти стихи апостола Иоанна утверждают: до того, как Бог сотворил небо и землю, было Слово, и через это Слово и было сотворено все творение.
Мы видим, что и апостол Иоанн делает такой же мидраш, как и еврейские богословы, для более глубокого понимания Божьего Творения. Мы можем обдуманно сравнивать мидраш от Иоанна с мидрашом раввинов. Они оба уходят от буквального прочтения того, что сказано в первом стихе Книги Бытия. Значит, для этого должна быть какая-то важная причина, почему и раввины, и Иоанн вдруг говорят, что у Начала творения было Предначало, подобно тому, как у книги есть предисловие.
Как могли согласиться с этим и евреи, и апостол Иоанн? Они об этом глубоко размышляли и в своих выводах опирались на особенности еврейского языка. Библия написана на иврите, в котором есть много слов, меняющих смысл в зависимости от контекста, как в русском языке слова-перевертыши «замок» или «замок». К тому же в древности тексты писались без пробелов между буквами, а если нет пробелов, то буквы можно разделить по-разному. Поэтому законным прочтением этих слов на иврите признают не только «в начале», но и «посредством начала». Где начало уже обозначает не время, а превратилось в какую-то духовную субстанцию, в сущность. И Иоанн Богослов эту нематериальную сущность называет Словом. Он сказал, что Бог сотворил Небо и Землю посредством Слово, и Слово — это Христос.
Евреи прочитывают этот текст так, что Бог создает мир посредством семи вещей, где слово «Бэрешит» означает начало, но не начало сотворения мира по времени, а пока только понятие этого начала, ведь Бог прежде материального творения сотворил их духовную суть. А у апостола Иоанна мы читаем, что в начале сотворения мира было Слово, а потом по Слову было сотворено все остальное. Они не обманываются, говоря о Предначале, потому что у Библии есть два прочтения первого стиха Бытия, и они выбрали то, что соответствует Устной Торе, которая была дана Моисею Богом для объяснения письменной Торы.
Одно прочтение — что в начале Бог сотворил Небо и Землю, и второе прочтение — посредством Начала Бог сотворил Небо и Землю. И под словом «посредством» можно подставить семь значений раввинов или подставить текст Евангелия от апостола Иоанна, что до сотворения Неба и Земли сотворено Слово, и Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины, и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Тора — это Библия, записанная словами, что означает, что Тора — это тоже слово. Значит, и раввины, и Иоанн имеют единое определение первого стиха Библии, где утверждается, что Бог посредством Торы, являющейся словом, сотворил этот мир. А теперь обратим внимание и на седьмое значение — это имя Машиаха, это имя Христа, посредством которого Бог сотворил мир. Здесь тоже нет разницы в прочтении Библии раввинами и апостолом Иоанном.
Вернемся к тексту Библии: в начале были созданы Богом Небо и Земля. Значит, до земли и неба ничего не было. Все просто и достаточно для понимания верующего. Но апостол Иоанн и раввины понимают это глубже и говорят, что до сотворения Неба и Земли было еще что-то. Апостол Иоанн говорит, что в начале это являлось Словом, которое есть Иисус Христос, Единородный Сын Божий. А раввины считали, что до сотворения мира Бог сотворил Тору, покаяние, Рай, ад, Небесный Трон, Иерусалимский Храм и имя Машиаха. Это нужно доказать, а доказать можно, если ты человек мыслящий и будешь читать еврейский текст нестандартно. Стандартно Бог сотворил Небо и Землю, а нестандартное прочтение этого текста позволяет увидеть, что Бог творил посредством Начала, в понятие которого раввины подставляют свои семь значений.
Пастор Абай спросил, почему эти размышления столь серьезны? Потому что если мое учение не соответствует Библии, Божьему Слову, то я заблуждаюсь и мне нет веры, поэтому я должен доказать, что мое учение исходит из Библии, а если из Библии, то, значит, от Бога. Можно сказать, что все это сказки, что в Библии этого нет, но тогда как нам принять то, что говорят раввины, хранившие устную Тору, и апостол Иоанн?
В земной жизни, когда царь строит дворец, он не возводит его наобум. Он нанимает архитектора, а тот использует чертежи, чтобы знать, где расположить комнаты, а где — двери. Так и Всевышний: Он смотрел в Тору, как в генеральный план, и созидал мир. Такое рассуждение настраивает на мысль, что Бог никогда не действует хаотично. У Него нет планов «А» или «Б», как нет и поспешных решений. Наша жизнь, наша судьба изначально вплетены в этот грандиозный Божественный замысел. Когда нам кажется, что вокруг царит хаос — в мыслях, в обществе или в мире в целом, — этот текст возвращает нам твердую опору. Всё, что нужно для нашего спасения, для нашей верной ориентации и для нашего будущего, было с любовью приготовлено Богом еще до того, как засиял первый луч света.