100 демонов и монстров. Кровавый навет

По определению, кровавый навет – необоснованное (потому и навет) обвинение  социальной группы (национальной и/или религиозной), в совершении ритуального (религиозного) убийства человеческого существа – обычно ребёнка – методом кровопускания – перерезания горла (поэтому кровавый).

Вопреки распространённейшему заблуждению, в таких человеческих жертвоприношениях (если называть вещи своими именами), обвиняли не только евреев и не только в христианском мире.

Почти одновременно с первыми известными случаями кровавого навета на евреев (первый век от Рождества Христова), были задокументированы и обвинения в ритуальных кровавых человеческих жертвоприношениях… христиан.

Этот навет –  а это именно навет – христианам привёз… правильно, лично Христос. Привёз потому, что со стороны (невежественными язычниками) обряд Евхаристии звучал в точности как ритуальное кровавое жертвоприношение (практиковавшееся в Карфагене и Финикии) с последующим ритуальным каннибализмом (практиковавшимся друидами на Британских островах).

Впрочем (надо отдать должное римским властям), после проведения тщательного расследования имперские власти убедились, что это всего лишь ничем не обоснованные слухи (что занятно, распространяемые в основном евреями, которые любой ценой хотели уничтожить христианскую Церковь в зародыше).

И оставили христиан в покое… однако к тому времени кровавый навет на христиан настолько укоренился в общественном сознании, что в середине VI века уже христианский император император Юстиниан I повелел добавлять в евхаристическое вино символ Логоса — тёплую воду, дабы избежать аналогии с каннибализмом. Что до сих  пор практикуется католиками и православными.

Помогло… но не окончательно. Ибо уже в XIX веке Карл Маркс (самый настоящий дьяволопоклонник и Слуга Сатаны) на полном серьёзе утверждал, что

«… важнейшей вещью в христианстве является жертвоприношение. Даумер в своей недавно появившейся книге доказывает, что христиане по-настоящему закалывали людей и на своих священных трапезах причащались человеческим мясом и пили человеческую кровь».

В богоборческом и анти-христианском СССР (вполне себе сатанинском государстве) на столь радикальные обвинения не решились… однако Большая Советская Брехня (извините, Энциклопедия) тоже на полном серьёзе связывала происхождение христианской Евхаристии с древними обрядами ритуально-магического каннибализма.

Справедливости ради, надо признать, что и сами христиане не гнушались кровавого навета… друг на друга (точнее, на тех, кого они считали еретиками). Это началось ещё в первые века христианства – однако расцвело буйным цветом уже во времена Средневековья.

Особенно часто в употреблении крови обвинялись катары и вальденсы. Позже убийство и поедание младенцев стало встречаться среди обвинений в процессе преследования людей, подозреваемых в колдовстве.

Последний процесс в Средние века против христианских еретиков, на котором фигурировал кровавый навет, имел место в начале XIV века и был направлен против фратичелли ( еретическая секта итальянских монахов-францисканцев).

Однако ещё XVI веке испанские мориски (перешедшие в христианство мусульмане) подвергались обвинениям в том, что они отравляют воду и пищу христиан, и пьют человеческую кровь».

Обвинения в ритуальном умерщвлении младенцев выдвигались и в России – в частности, в XVIII веке против хлыстов. Последний российский процесс по делу о кровавом навете состоялся в самом конце XIX века – над группой крестьян-удмуртов Вятской губернии.

В мае 1892 года десять жителей этого села были обвинены в человеческом жертвоприношении языческим богам. В декабре 1894 года были оправданы трое; на третьем разбирательстве в мае — июне 1896 года оправданы были оставшиеся.

Ничего особо удивительного в этом не было – мотив людоедства достаточно распространен в народном фольклоре славян об этнических соседях (особенно в случае народа-завоевателя или наоборот автохтонного).

Подобные обвинения выдвигались в адрес не только религиозных, но и политических оппонентов; так пуритане (те ещё отморозки) обвиняли в похищениях детей с целью людоедства кавалеров Карла I.

Подобные обвинения случались и в адрес христианских миссионеров от жителей Китая, Мадагаскара и прочих колоний… все они не соответствовали действительности от слова совсем.

Однако в общественном сознании кровавый навет прочно ассоциируется с евреями… и вот тут-то всё не так просто, как утверждают и юдофобы и юдофилы.

Начнём с того, что обвинения евреев в кровавом ритуальном жертвоприношении людей выдвигались задолго до христиан (которые в некотором роде  отплатили евреям той же монетой – это касается и погромов и вообще гонений).

Древнегреческий писатель Демокрит (IV век до нашей эры) писал, что «раз в семь лет евреи похищают иноземца и приносят его в жертву, разрывая на множество частей».

Александрийский литератор Апион в I веке н. э., утверждал, что евреи ежегодно похищают грека, откармливают его в течение года, а затем убивают и съедают его внутренности. Принесение грека в жертву является при этом выражением ненависти ко всем грекам.

Уже в начале V века христианский церковный историк Сократ Схоластик обвинял евреев в ритуальном убийстве христианского ребёнка близ Антиохии во время праздника Пурим (что странно весьма, ибо где персы – и где христиане).

В христианской Европе кровавый навет на евреев начал распространяться с XII века: вначале как обвинения в ритуальных убийствах, а с XIII века — также и в использовании крови жертв с обрядовыми или магическими целями.

Властями эти обвинения расследовались и опровергались, начиная с германского императора Фридриха II Гогенштауфена и папы Иннокентия IV, даже издавшего в 1247 году специальную буллу. Указ императора Фридриха II Гогенштауфена, изданный в 1236 году гласил:

«Ни в Ветхом, ни в Новом Завете нет указаний, чтобы евреи жаждали человеческой крови. Напротив, в полном противоречии с этим утверждением в Библии… в данных Моисеем законах, в еврейских постановлениях, которые по-еврейски называются Талмудом, совершенно ясно сказано, что они вообще должны беречься запятнания какой бы то ни было кровью.

С очень большой долей вероятности мы можем предположить, что те, кому запрещена кровь даже разрешённых [в пищу] животных, едва ли могут жаждать человеческой крови»

Запреты возводить на евреев кровавый навет издавали чешский король Пржемысл II Отакар (1254), папа Григорий X (1272), император Рудольф I Габсбург (1277), герцог Альбрехт I Австрийский (1293), чешский король Вацлав II (1300), папа Мартин V (1422) и многие другие светские и духовные лидеры. Самое резкое порицание зачинщикам кровавых наветов было вынесено в специальной булле папы Николая V (1447).

Однако это не останавливало обвинителей, руководствовавшихся как религиозными, так и корыстными мотивами. Кровавые наветы сопровождались арестами, пытками, казнями, погромами и резнёй, нередко уничтожением или изгнанием целых еврейских общин. Всего в Европе задокументировано около 250 кровавых наветов.

В XVI веке эти обвинения в Западной и Центральной Европе почти прекратились и основной ареной кровавого навета стала Восточная Европа. Между 1547 и 1783 годами в Польше обвинения в ритуальном убийстве были предъявлены 82 евреям, 76 из которых были осуждены или умерли под пытками. В XVII веке в обвинениях появился новый мотив — якобы использование евреями христианской крови при выпечке мацы.

Как это обычно бывает, в народном фольклоре кровавый навет принял какие-то уже совсем инфернально-фантасмагорические формы. В Подолии (ныне это область на территории Украины и Молдовы) широко распространён сюжет, в котором евреи в канун еврейской Пасхи похищают христианских детей, сажают жертву в бочку с гвоздями и, перекатывая её с боку на бок, получают кровь для своего ритуального блюда — мацы. Тот же сюжет известен в Западной Беларуси — в Гродненской области, на пограничье Польши и Литвы и в Польше.

Этот сюжет является наиболее известным в славянской народной традиции. В рассказы о кровавом навете может вплетаться сюжет о похищении евреев хапуном — демонологическим персонажем, во время богослужения в еврейский праздник Судного дня. Кровь жертв предназначалась для изготовления пасхальной мацы.

В России до XVIII века (Третьего раздела Польши), учитывая почти полное отсутствие евреев, кровавый я хождения не имел. Известно, однако, почитание мощей Евстратия Печерского, которого после обращения в рабство хозяин-иудей якобы пытался заставить отречься от Христа, а после отказа — распял.

История тёмная донельзя – согласно житию («Слово о блаженном Евстратии-постнике» –  скорее всего, вымышленному), весной 1097 года в Херсонесе еврейский купец купил у половцев группу захваченных ими близ Киева пленников, среди которых был монах Киево-Печерской лавры Евстратий Постник, который вскоре умер в плену (согласно житию — распят хозяином за нежелание отказаться от Христа).

Итогом этого события (скорее всего, вымышленного) стали казнь главы города и купца, а также изгнание из города всех еврейских торговцев и конфискация их имущества. Церковь причислила Евстратия к лику святых. Он считается одним из «умученных на Пасху жидами».

Первым судебным процессом в Российской империи с обвинением евреев в ритуальном убийстве стало так называемое сенненское дело. В Сенно (южнее Витебска) накануне Пасхи 1799 года рядом с еврейской таверной было найдено тело женщины; четыре еврея были арестованы по подозрению в убийстве.

В основание обвинения легли не какие-либо улики против подозреваемых, а исключительно мнение, что евреям нужна христианская кровь, в роли обвинителя выступил еврей-выкрест.

Несмотря на полное отсутствие каких бы то ни было доказательств против арестованных по этому делу, навет был поддержан сенатором и поэтом Гавриилом Державиным, который был активно настроен против евреев. Не помогло – обвиняемые были оправданы за полным отсутствием улик. Настоящего убийцу так и не нашли.

XIX век в России стал самым массовым по части ритуальных обвинений. Среди наиболее известных следует назвать гродненское, велижское, саратовское и кутаисское дела, а также дело Блондеса. В этот же период были изданы и распространялись книги с такими обвинениями.

В связи с многочисленными неподтверждёнными обвинениями против евреев (не подтвердилось ни одно из них) император Александр I 6 марта 1817 года распорядился не возбуждать обвинений против евреев в ритуальных убийствах. Этот указ был проигнорирован в трёх  случаях – с тем же результатом.

Самым известным кровавым наветом и самым громким судебным процессом в дореволюционной России стало так называемое дело Бейлиса. Киевский приказчик Мендель Бейлис был обвинён в ритуальном убийстве 12-летнего ученика  Киево-Софийского духовного училища Андрея Ющинского, погибшего 12 марта 1911 года. Присяжные его предсказуемо оправдали. Убийцу не нашли.

В Российской Федерации кровавый навет стал частью идеологии крайне правых антисемитских кругов. В 2005 году по инициативе русского писателя, члена «Союза русского народа» Михаила Назарова против евреев были выдвинуты новые обвинения в ритуальных убийствах.

В начале января 2005 года 20 депутатов Государственной думы России обратились в генеральную прокуратуру с требованием «официально возбудить дело о запрете в стране всех религиозных и национальных объединений, основанных на морали Шулхан аруха  [свод еврейских законов, обязательных для исполнения иудеями], как экстремистских». Текст письма был составлен Назаровым.

В заявлении заявлено, что «еврейская религия — антихристианская и человеконенавистническая, доходящая до ритуальных убийств в среде своих особо рьяных приверженцев».  Со ссылкой на «Записку о ритуальных убийствах» утверждалось, что факты проявления такого религиозного экстремизма якобы были доказаны в судах. Требование собрало более 500 подписей, в связи с чем воззвание стало известно как «Письмо пятисот».

Впоследствии письмо было отозвано депутатами, но, получив известность, оно было дополнено многочисленными подписями пожелавших присоединиться к обращению. В результате вскоре письмо было названо «письмом 5 000», а позднее «письмом 15 000».

В мае 2005 года Назаров обвинил евреев в ритуальном убийстве детей в Красноярске, ссылаясь на дело Бейлиса, в котором, по его мнению, было доказано совершение евреями ритуальных убийств.  В апреле 2007 года один из подписантов «письма 500» депутат Госдумы России Крутов и Назаров требовали от Генпрокуратуры расследовать именно версию ритуального убийства.

В 2018 году после пожара в ТЦ «Зимняя вишня» в Кемерово ультраправые антисемиты обвиняли евреев в «сакральном жертвоприношении» и пропаже детей, которые «нужны евреям» на Пасху.

Это всё, конечно, бред сивой кобылы в лунную ночь –  и это ещё очень мягко сказано. Ибо бредовость кровавого навета по отношению к евреям станет мгновенно любому, кто удосужится ознакомиться с предписаниями иудейской религии (пожалуй, самой легалистской – даже исламу до ней далеко), по поводу крови (что животной, что человеческой) и её употребления в пищу.

Использование крови животных и крови человека в пищу в иудаизме строго запрещено. Кровь и любые другие выделения человеческого организма являются ритуально нечистыми. Кровь убитых животных не может употребляться в пищу, она должна быть выведена из тела животного и захоронена.

В то время как жертвоприношения животных действительно практиковались в древнем иудаизме, Танах (Ветхий Завет) и Галаха (совокупность законов и предписаний иудаизма, регламентирующих религиозную, семейную и общественную жизнь верующих евреев) объявляют человеческие жертвоприношения одним из зол, отделяющих язычников Ханаана от евреев. Евреям запрещалось участвовать в этих ритуалах.

Требование ритуальной чистоты запрещало даже нахождение священников (коэнов) в одной комнате с человеческим трупом. Потомкам коэнов, согласно религиозным канонам, Галаха запрещает даже заходить на кладбище по сей день.

Жертвоприношение крови жертвенного животного (но не человека) может быть совершено лишь на жертвеннике храма; с разрушением Иерусалимского храма в I веке н. э. практика жертвоприношений животных в иудаизме прекратилась.

Жестокая ирония Судьбы в том, что кровавый навет направлен против народа, который первым в истории поставил человеческие жертвоприношения вне закона и был единственным народом древнего Ближнего Востока, который запретил употребление какой бы то ни было крови.

Это правда – но не вся правда. Ибо внутри еврейского народа существовало небольшое (не более тысячи человек) сообщество молохан. Адептов Церкви Молоха, которые (опосредовано – через этого демона-маску) поклоняются Дьяволу и осуществляют человеческие жертвоприношения, как это описано в книге Бытия (несостоявшееся жертвоприношение Аврамом своего сына).

Впрочем, там описан ещё очень мягкий вариант – перерезание горла ножом и лишь потом сожжение; гораздо чаще приносимых в жертву детей сжигали живыми (это весьма реалистично описано в романе Флобера Саламбо).

Кровавый навет на евреев был основан именно на этой реальности… только вот доказать в суде это нереально. Ибо молохане сжигают трупы жертв – а в данном случае «нету тела – нету дела». После Холокоста Церковь Молоха прекратила существование… впрочем, и во время её существования евреи были такими же жертвами молохан, как и не-евреи. И совершенно невиновны по всем пунктам.

На иллюстрации изображено якобы имевшее место ритуальное убийство евреями Симона Тридентского. Ксилография из «Нюрнбергской хроники», 1493