Я против абортов аборт это зло!!!

ОТВЕТ ОТЦУ АЛЕКСЕЮ. «ПЛОХОЙ БАТЮШКА»: О ЖЕНЩИНЕ, МАТЕРИНСТВЕ И ПРАВЕ РЕБЁНКА НА ЖИЗНЬ

Отец Алексей, я внимательно прослушал Ваше рассуждение о многодетных семьях прошлого, о положении женщины, о супружеских отношениях, контрацепции и рождаемости. И знаете, в некоторых Ваших замечаниях есть рациональное зерно. Да, в прежние времена женщины действительно нередко оказывались в тяжёлых обстоятельствах. Да, существовало семейное насилие, неравноправие, медицинская беспомощность, бедность и отсутствие элементарных условий для нормальной жизни. И было бы нечестно идеализировать прошлое. Но вот с Вашими выводами я категорически не согласен.
Вы довольно подробно рассказываете, как наши прабабушки жили в маленьких домах, как растили детей, как тяжело работали, как не имели личного пространства. Но почему-то за всеми этими рассуждениями почти исчезает главное действующее лицо — ребёнок. Тот самый ребёнок, который не виноват ни в бедности родителей, ни в отсутствии отдельной комнаты, ни в несовершенстве медицинской системы, ни в эгоизме мужчины.
Давайте разделим две совершенно разные проблемы.
Первая — мужчина, который не умеет любить женщину, не уважает её, принуждает к близости, перекладывает на неё все обязанности и считает, что жена обязана исполнять любое его желание. Это не христианство! Это не любовь! Это грех и нравственная безответственность. Апостол Павел совершенно определённо говорит:
«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее». (Послание к Ефесянам 5:25).

И ещё:

«Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя». (Послание к Ефесянам 5:28).
Вот христианский идеал мужчины! Не самец, который требует супружеского долга, а человек, который готов пожертвовать собой ради любимой женщины. Не тот, кто использует жену, а тот, кто бережёт её.
Но есть и вторая проблема — отношение к нерождённому ребёнку. И здесь, отец Алексей, я хочу задать принципиальный вопрос: почему трудности взрослого человека должны становиться основанием для лишения жизни совершенно беззащитного существа?
Я убеждён: если мужчина и женщина не хотят детей, они должны осознанно относиться к своим отношениям. А если человек не готов принять ответственность за возможное рождение ребёнка, существует простой нравственный принцип — воздержание. Не хочешь детей — живи в чистоте, не вступай в половые отношения. Да, сегодня это звучит для многих старомодно. Но с каких это пор способность человека управлять собственными желаниями стала считаться чем-то постыдным? Сексуальное желание не является приказом Божиим, который невозможно ослушаться. Человек не животное, управляемое исключительно инстинктами. У него есть разум, совесть, воля и ответственность.
И если мужчина и женщина всё-таки вступают в близость, они должны понимать, что могут стать родителями. Нельзя требовать от мира удовольствий без последствий, а когда появляется ответственность, объявлять её нежелательной случайностью.
И здесь я скажу прямо: я против абортов. Я не считаю, что нерождённый ребёнок — это медицинская помеха, неудобство или ошибка природы. Это человеческая жизнь, которая уже развивается в материнской утробе. И я не могу согласиться с тем, что взрослые люди получают нравственное право распоряжаться этой жизнью так, словно речь идёт о ненужной вещи.

В Священном Писании сказано:

«Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был в глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было». (Псалом 138:13–16).
А пророк Иеремия слышит от Господа такие слова:
«Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя». (Иеремия 1:5).
Можно сколько угодно рассуждать о социально-экономических условиях, о жилищных проблемах, о психологической готовности, о карьере и личном пространстве. Но христианин не может забывать, что человеческая жизнь — не собственность общества, не игрушка государства и не вещь, которой можно распорядиться по собственному усмотрению.
Теперь о Вашем рассуждении, будто наши прабабушки рожали исключительно потому, что не имели возможности поступать иначе.
Не надо делать из наших предков ни святых без недостатков, ни бесправных несчастных существ, ни каких-то участников одной большой исторической трагедии. Они были людьми. Среди них были счастливые семьи, были несчастные браки, были любящие мужья и были жестокие. Были женщины, которые страдали, и женщины, которые искренне радовались каждому своему ребёнку.
Да, рожать было тяжело. Да, женщины умирали при родах. Да, медицинская помощь была далеко не такой, как сегодня. Но из этого не следует, что материнство было исключительно ловушкой, а многочисленные дети — результатом мужского эгоизма. Моя бабушка и Ваша бабушка — не просто статистические единицы демографической истории. Благодаря им мы с Вами вообще сидим сегодня и разговариваем. И ещё один момент. Вы говорите о том, что современный человек должен десять раз подумать, готов ли он финансово и психологически стать родителем. Разумеется! Ответственное родительство необходимо. Но давайте тогда зададим следующий вопрос: а кто готовится помочь тем, кто оказался в трудном положении? Где общественная солидарность? Где поддержка одинокой матери? Где христианская забота о семье, где помощь многодетным, где готовность взять на воспитание ребёнка, если его биологические родители не способны это сделать?
Если женщина не хочет или не может воспитывать ребёнка, существуют другие пути. Можно искать помощь родственников, социальных организаций, можно рассматривать усыновление или другие предусмотренные законом формы устройства ребёнка. Можно родить и передать его тем, кто мечтает о детях, но не имеет возможности стать родителями биологически.
Не хочешь воспитывать — не воспитывай, если действительно не можешь. Найди ребёнку любящую семью. Но почему за твоё нежелание жить с ребёнком он должен заплатить собственной жизнью?

И я хочу сказать одну вещь, возможно, самую тяжёлую.
Представьте себе не статистику абортов. Не цифры. Не медицинскую процедуру. Представьте маленькую человеческую жизнь, которая могла бы однажды увидеть солнце, услышать голос матери, сделать первые шаги, произнести первое слово, обнять отца.
Представьте, что этот ребёнок мог бы стать врачом, учителем, художником, священником, человеком, который однажды спасёт чью-то жизнь или просто сделает чей-то мир светлее.
А теперь представьте, что его жизнь оборвалась ещё до того, как он получил возможность произнести хотя бы одно слово.
Я не стану утверждать, будто знаю, как именно будет происходить встреча человека с Богом после смерти. Но я верю в бессмертие души, верю в Божий суд и верю, что ни одна человеческая жизнь не является безразличной Творцу.
И меня глубоко потрясает мысль: однажды мать предстанет перед Богом, и ей придётся встретиться с правдой о жизни, которую она могла принять, но отвергла. В моём нравственном воображении возникает страшный вопрос: «Мама, почему ты не дала мне родиться? За что ты лишила меня жизни?»
Это не медицинский диагноз, не установленное церковное учение о том, как именно нерождённые дети будут говорить на Страшном суде. Это нравственный вопрос совести, перед которым я не могу отмахнуться.
И я не хочу, чтобы эти слова стали поводом для травли женщин, переживших аборт. Я не собираюсь бросать камни в человека, который сегодня кается, плачет, страдает и ищет Божьего прощения. Христос пришёл спасать грешников, а не добивать их. Милосердие Божие больше человеческого отчаяния. Но милосердие не означает, что мы должны объявить убийство невинной жизни нравственной нормой.

Христос сказал:
«Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие». (Евангелие от Марка 10:14).
Обратите внимание: Господь не сказал, что дети должны сначала стать удобными, обеспеченными, запланированными и психологически комфортными для взрослых. Он принимает детей и благословляет их.
И ещё Христос предупреждает:
«Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного». (Евангелие от Матфея 18:10).
Отец Алексей, я не призываю возвращаться в крестьянскую избу, где десять человек живут на одной печи. Я не призываю отнимать у женщины право на образование, самостоятельность, безопасность и достоинство. Я не призываю мужчин к безответственности. Напротив! Я призываю к нравственной ответственности обоих.
Но я категорически против того, чтобы борьба за права взрослых людей превращалась в отрицание права ребёнка на жизнь. Свобода — это не право делать всё, что хочется, не думая о последствиях. Свобода без ответственности превращается в произвол. А любовь без жертвенности очень быстро становится обычным потребительством.
Поэтому мой ответ прост: не хочешь детей — не вступай в половые отношения. Не готов к родительству — не обманывай себя и другого человека. Но если ребёнок уже зачат, не называй его жизнь ошибкой только потому, что она нарушила твои планы. Ребёнок не просил, чтобы его зачали. Он не выбирал родителей. Он не выбирал время своего появления. Он не выбирал материальное положение семьи. Но он уже оказался в этом мире, в начале своей человеческой жизни, и заслуживает не ненависти, а защиты.
И последнее. Православие — это не только разговоры о правах, удобстве, исторических обстоятельствах и социальной статистике. Православие — это ответственность перед Богом за каждого человека, особенно за того, кто сам ещё не может попросить о помощи. Я выбираю сторону жизни. Не потому, что не понимаю трудностей женщин. А потому, что понимаю цену человеческой жизни.
И если мы действительно называем себя христианами, то должны научиться защищать не только сильного, не только взрослого, не только того, кто способен громко заявить о своих правах. Мы должны защищать и того, чей голос ещё не слышен.
Потому что Христос особенно близок к беззащитным.

Слава Иисусу Христу! И да благословит Господь всех матерей, всех детей, все семьи, а также тех женщин, которые сегодня переживают боль, раскаяние и нуждаются не в осуждении, а в милосердии и помощи.