Филоистика - будущее научной философии

Обращая внимание на то, что философия делится на идеализм и реализм, Гегель утверждал, что «противоположение идеалистической и реалистической философии не имеет… никакого значения». Он считал, что «всякая философия есть по существу идеализм». Тем не менее, он обратил внимание на то, что такое деление в философии есть, хотя и не признавал его значение.
Однако Энгельс не согласился с Гегелем и вопрос деления философии на идеализм и материализм (реализм) назвал основным вопросом философии, решающим все остальные вопросы.
Арк пошёл дальше, он показал, что деление философии на идеализм и материализм – это не вопрос философии, а вопрос уровня познания философии тем или иным философом. В своих работах Арк показывает, что деление философии на материализм и идеализм – это деление философии на научную (филоистику) и ненаучную, например, религиозную. Всю ненаучную философию Арк называет фиктивной философией, не ведущей к истине.
Если у Гегеля «всякая философия есть по существу идеализм», то у Арка вся научная философия – это не только материализм, но и атеизм. Филоистика – научная философия – не отказывает идеализму в существовании, как думают некоторые критики филоистики. Напротив, филоистика утверждает, что существует два взгляда на философию: материалистический и идеалистический. Но филоистика твёрдо делить философию на научную, материалистическую, ведущую к истинам, и ненаучную, к которой относятся все идеалистические представления.
Арк схож с Гегелем в том, что Гегель рассматривал историю философии как закономерный, внутренне необходимый процесс развития идеи. Арк точно так же пишет об истории философии как о развитии идеи, но не любой идеи, а идеи научной мысли. Научная же мысль, по филоистике, неизбежно ведёт к материализму, что подтверждает практика всех наук.
Ещё одно сходство идей Арка и Гегеля в том, чтобы сделать из философии науку. Гегель многократно утверждал, что история философии может и должна быть наукой. Он выступал против простого сбора фактов, чем грешат историки философии. Гегель критиковал современную ему «историю философии». Арк в своих работах тоже критикует современную историю философии, показывая многочисленные мифы, которые всё ещё остаются в академических взглядах на философию. То есть, оба философа выступают за то, чтобы и саму философию, и историю философии поставить на научные рельсы. Разница лишь в том, что Гегель ставит на первое место идеализм, совершенно отказывая материализму в легитимности. Арк же исходит из всего мирового опыта познаний и приходит к выводу, что именно материализм является действительной наукой, каковая и является по факту научной философией. Поэтому научная философия должна базироваться только на принципах материализма, как, собственно, любая наука.
Аркадий Арк показывает, что научная философия – это генератор наук. Все науки – это ни что иное как специализация научной философии. Этим Арк прочно связывает научную философию со всей наукой, возвращая тем самым философию к изначальному её пониманию, каковое было у первых древнегреческих философов.
Где в будущем будут применены принципы филоистики как научной философии?
1. Критический разбор псевдонаучных и псевдофилософских теорий.
Филоистика стремится строго отделить «научное» от «ненаучного» с опорой на логику и проверяемые данные. Например, при анализе популярных «философий успеха» или конспирологических концепций филоистический подход требовал бы чётко определить базовые понятия, проверить их на логические противоречия и соотнести с эмпирическими данными. Если в теории много расплывчатых формулировок и нет проверяемых критериев, филоистика классифицировала бы её как «фиктивную философию».
2. Методологическая чистка философских определений.
В филоистике большое внимание уделяется точным определениям ключевых терминов (суть, цель, задача и т. д.) и требованию, чтобы они не порождали противоречий. Практическим примером могло бы быть обсуждение понятий «справедливость», «счастье» и других в рамках курса по социальной философии: вместо перечисления разных трактовок филоистика потребовала бы выбрать строгое, однозначное определение и последовательно применять его ко всем примерам, исключая интуитивные или метафорические смыслы. К примеру, у древних греков было несколько названий «любви», обозначающих разные её проявления (эрос, филия, сторге и т.д.), дабы точнее определить характер любви, о которой идёт речь.
3. Разбор религиозных и теологических аргументов с позиций строгой логики.
Поскольку филоистика позиционируется как атеистическая и научная философия, её метод можно было бы применить к классическим доказательствам бытия Бога (например, к онтологическому или космологическому аргументу): выявить скрытые предпосылки, проверить логическую валидность и оценить соответствие эмпирическим данным. В рамках филоистики такие аргументы чаще всего были бы признаны несостоятельными из за опоры на недоказанные допущения. В общем-то, эти методы уже применяются в рамках религиоведения учёными, придерживающихся атеистических взглядов.
4. Анализ этических дилемм без апелляции к авторитетам и традициям.
Например, в дискуссии об эвтаназии или искусственном интеллекте филоистика предлагала бы строить аргументацию исключительно на логических выводах и проверяемых фактах, избегая ссылок на священные тексты, «вековые традиции» или «общепринятые нормы». Вместо этого требовалось бы сформулировать чёткие критерии «добра» и «вреда», проверить их на внутреннюю непротиворечивость и применить к конкретным ситуациям.
5. Учебные и просветительские проекты по «научной философии».
В рамках популяризации рационального мышления филоистику можно было бы использовать как каркас для курса, где студентов учат отличать научные рассуждения от ненаучных, выявлять логические ошибки и строить непротиворечивые аргументы. Такой курс мог бы включать разбор типичных философских софизмов и тренировку формулирования строгих определений.
6. Непосредственно в преподавании философии.
Филоистика как научная философия, не смешивала бы научные и ненаучные взгляды философов, приводящие к непониманию необходимых вопросов. Филоистика показывает философию как общую структуру деятельности по осмыслению действительности. Указывает на такие фундаментальные понятия философии как сущность, суть, цель, задача, смысл и предмет, которые постоянны и неизменны, на которых держится вся система философского знания. Указывает на четыре основных фактора, приводящих к дискредитации философии. Помогает разобраться в истории философии, её проблемах и предназначении. Помогает понять как следует изучать и преподавать философию.
Сегодня же философия, как и история философии, пока ещё остаётся в рамках множества устоявшихся мифов и предрассудков, которые критикую многие философы, но работа по искоренению которых продвигается слишком медленно. И это негативно влияет на молодежь, вынужденную изучать философию по устаревшей системе, не отвечающей научности и истинности.