Доктрина Дуализма п. 167 - 172

167. «У Плотина принципом зла является материя, но никак не мир в целом <…> Для гностиков существенно не противопоставление Бога и материи, но Бога и мира. Более того, мир, в который заброшен человек, непроходимой стеной отделён от мира Истины и Добра. Мир является не только полнотой зла, но и полнотой незнания. Причём незнание (агноия) тождественна злу. Мир существует во времени. Временность – его неотъемлемое свойство, и время также является проявлением зла. Оно именуется в гностических текстах ложью (псевдос). (Шабуров Н.В. Человек и мир в гностических учениях // Эллинистическая философия. Сб. науч. ст. М., 1986. – С. 89).
Времени как такового вообще не существует. Есть только постоянная текучесть материи, изменение её, деградация, деструкция, непостоянство, дурная бесконечность движения. Это и есть псевдос, иллюзия, сансара, зло. И у Плотина, и у гностиков ещё не было если не чёткого, то более-менее определённого представления о времени, пространстве, материи и космосе. Их представления были довольно ограничены. Но определённые тенденции уже были намечены. Материи вне мира нет. Материя и космос тождественны. Материя и космос – это Кенома (Сансара). Вне материи и космоса – Плерома (Нирвана).


168. «Несчастье и зло также присущи жизни, как ржавчина железу» (Василид).


169. «Мир – это полнота зла» (Corpus Hermeticum VI, 4). То есть анти-Плерома, нечто противостоящее Плероме, которая есть полнота Добра.


170. «Говорят стоит ковырнуть пальцем землю и понюхать, чтобы узнать куда ты попал; я ковыряю бытие, - оно ничем не пахнет. Где я? Что такое мир? Что означает самое слово это? Кто обманом вовлёк меня сюда и бросил на произвол судьбы? Кто я? Как пришёл в мир?» (Сёрен Кьеркегор). Зачем искать ответы на эти вопросы? Нужно искать выход из этого мира, уходить из него и никогда не возвращаться.


171. «Являясь результатом падения (<…> можно перевести и как «ошибки», «заблуждения») Души, космос, по представлениям гностиков, возник случайно и самопроизвольно. Поэтому он – искажённое подобие космоса умопостигаемого. Усматривая лад и красоту в умопостигаемом мире, гностики весьма порицают неупорядоченность в мире чувственном <…> космос имел начало <…> и, видимо, погибнет» (Сидоров А.И. Плотин и гностики // ВДИ. – 1979. - № 1. = С. 59). Погибнет он или не погибнет – не суть важно. Важно – выйти из него, оставить его и не возвращаться в него.


172. «Обесценивание мира у гнстиков находится в обратно пропорциональной зависимости с «повышением курса» человеческой личности. По их представлениям, человеку можно соприкасаться с умопостигаемым, солнцу же – нет, ибо оно обладает мышлением, уступающим человеческому. Душа людей, даже самых ничтожных, бессмертна и божественна, а небо и звёзды не причастны этому этому бессмертию, ибо их души вечно привязаны к телам» (Сидоров А.И. Плотин и гностики // ВДИ. – 1979. - № 1. = С. 60). Гностики, находясь в атмосфере магических представлений, характерных для того времени, наделяли материальные вещи пусть и примитивным, но мышлением. Именно на этих магических представлениях и возрос затем пантеизм. Все материальные вещи находятся в круговороте дурной бесконечности в сансаре. Это говорит о том, что в них нет даже и проблеска сознания. Сознание, пусть даже искра сознания есть только в человеке. И из искры возгорится пламя.