Семья как ценность верности, смирения и любви

 Святые Петр и Феврония считаются покровителями православной семьи и брака.
Они являются
примером идеальной супружеской жизни, христианской любви и преданности.
 Их брак - совместный путь к спасению, а не просто  совместный быт.

"Повесть о Петре и Февронии" —
древнерусское произведение , в котором повествуется о жизни святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских. Автором повести является известный писатель середины XVI века священник Ермолай (в монашестве Еразм).

После причисления Петра и Февронии к лику святых на Московском церковном соборе 1547 года Ермолаю было поручено написать житие новых муромских чудотворцев. В качестве источника автор опирался на устные народные предания, что усилило в "Повести" сказовый элемент. Учитывая этот момент, повесть не считается исторически достоверным рассказом о жизни святых.
Она  передает суть взаимоотношений благоверных  супругов.

   К жене муромского князя Павла начал летать  змей-искуситель. Павел узнал об этом, и его брат Пётр с помощью Агрикова меча убил чудовище. Однако перед смертью змей забрызгал Петра своей ядовитой кровью, из-за чего князь покрылся язвами и смертельно заболел.
 Никакие лекари не могли помочь Петру.
В Рязанской земле нашли крестьянскую девушку Февронию (дочь древолаза из села Ласково) — мудрую и знающую целебные травы. Она согласилась исцелить князя при одном условии: если он возьмет её в жёны.
 Пётр пообещал жениться, но, испугавшись неравного брака, попытался обмануть девушку. Из-за этого болезнь вернулась с новой силой. Поняв ошибку, князь покаялся, Феврония вылечила его во второй раз, и они поженились.
 После смерти князя Павла Пётр стал правителем Мурома.
   Бояре, недовольные тем, что княгиней стала простолюдинка, потребовали изгнать Февронию. Пётр выбрал любовь и ушёл вместе с женой. В Муроме без правителя началась борьба за власть, и бояре попросили супругов вернуться. Они правили долго и мудро.
              В старости Пётр и Феврония приняли монашеский постриг (Давид и Ефросиния).

Повесть стала одним из самых популярных на Руси. Текст произведения распространялся в огромном количестве списков. До наших дней их дошло более 300.
   Повесть Ермолая-Еразма (XVI век) оказалась живучей  потому, что её идеалы — верность данному слову, достоинство простого человека, брак, как союз равных в духе - это ценности  русской культуры,
 Петр и Феврония 
стали примером  крепкой семьи.
    Восьмого июля в России отмечается День семьи, любви и верности. Этот праздник имеет официальный статус, который приурочен ко дню памяти святых благоверных Петра и Февронии Муромских.

      Феврония воплощает идеал  Премудрости Божией.
Её мудрость  проявляется в поступках — исцелении, прозорливости, кротости, способности усмирять злые помыслы.
У   Февронии  праведный ум.
Её мудрость  — это не просто "много знает" , а  сочетание нравственной чуткости и умения действовать тонко, без грубости:
Зная человеческую природу, она заранее понимает, что Пётр может не сдержать слово, и потому оставляет одну язву недолеченной. Это не коварство, а трезвое предвидение: она видит его слабость и готовит путь к исправлению.
Умение Февронии говорить загадками и проверять собеседника проявляется в её ответах слуге Петра про "пса — уши дома" , "ребёнка — очи дома" и про "плач взаймы": через загадки она  показывает глубину мышления и одновременно проверяет, способен ли человек услышать и понять.
У неё нет жажды власти, она не требует богатства или титулов, её условие — брак, то есть верность и признание.
Феврония способна укреплять другого. Когда Пётр колеблется и переживает из;за потери власти, именно она его поддерживает, напоминает о справедливости и Божьей воле.
Её нравственная твёрдость в том, что она не соглашается на компромисс с совестью: если Пётр не держит слово, Феврония  возвращает его к ответственности.

    Пётр же отражает другой идеал — путь князя через смирение: не сила и богатство делают его праведным, а способность держать слово и слышать жену.
         Вернувшись в Муром, Петр искренне полюбил Февронию за ее благочестие, мудрость и доброту. Их совместная жизнь, полная взаимоуважения и поддержки, особенно в годы изгнания, когда Феврония самоотверженно утешала и укрепляла мужа, говорит о том, что истинная любовь пришла не с первого взгляда. Она выросла из испытаний, верности данному слову и узнавания друг друга.
    Их семейные отношения раскрываются, как союз, построенный на взаимной поддержке, верности и общих нравственных ценностях.
   Благоразумную  правительницу
бояре и их жены невзлюбили за её ум.
Став княгиней, Феврония быстро показала себя не просто достойной спутницей князю, но мудрой соправительницей. Однако боярские жены взбунтовались, не желая подчиняться крестьянке, а их мужья, подстрекаемые завистью и сословной спесью, потребовали от Петра:
"Отпусти жену, оскорбляющую знатных барынь своим происхождением!" .
   История с хлебными крошками, превращенными в ладан, или с закваской, которой Феврония посрамила жадных бояр, показывает ее необычайную прозорливость и хозяйственную сметку. Она была умнее и справедливее их, ее влияние на князя было благотворным, но непререкаемым. Бояре боялись не просто крестьянки, они боялись ее ума и силы веры.
         Муромская знать взбунтовалась против княжны из крестьянского сословия и потребовали у князя отказа от престола. Петр не оставил Февронию и вместе с ней покинул город. Вскоре после их ухода начались распри и смута, сам народ попросил князя вернуться и занять место законного правителя.

    За свою земную жизнь святая чета показала невероятную преданность друг другу. Все радости и невзгоды они привыкли делить пополам.
       
          "Повесть о Петре и Февронии Муромских" постоянно подчеркивает неразлучность супругов, их готовность пожертвовать всем ради сохранения союза, их совместное 
служение Богу и милосердие к подданным.

              История Петра и Февронии  говорит о любви-предназначении, которая выросла из испытаний  и взаимного узнавания. Их союз стал символом супружеской верности и духовного единства.
     Высшая добродетель супружества - взаимная любовь, единомыслие и совместное служение Богу.