ЭН, чеуКа, эрвэ...

     Из всех возможных двигателей (факторов) многостороннего общественного развития чаще других рассматривают власть, взаимную помощь (взаимопомощь) и собственность. Правильнее сказать, что достаточно подробно взаимопомощь, как двигатель общественного развития, рассматривал П.А. Кропоткин.

     П.А. Кропоткин довольно долго и основательно изучал взаимную помощь (взаимопомощь) и в животном мире, и среди людей. Сейчас, в двадцатые годы двадцать первого века, у людей нет ни времени, ни особенно горячего желания изучать соответствующие труды Кропоткина, но достаточно применимый в  практическом отношении взгляд на взаимопомощь современным людям полезно приобрести. И ничего страшного нет в том, что современный взгляд на взаимопомощь может оказаться ещё наивнее, чем у П.А.Кропоткина.

      Большереченец Воледобр Разыскаевич Пригубин, в свободное от других своих занятий время и не читая произведение П.А. Кропоткина, разработал своё представление о взаимной помощи, но только не для животного мира, а лишь для человеческого общества:

    Первое. Для осуществления взаимопомощи, как и для осуществления власти и собственности, кроме способностей, нужны ещё и возможности. Взаимопомощь, как и власть - это совокупность больше способностей, чем возможностей её осуществляющих. Наличие производящей собственности является совокупностью почти одних только возможностей и может совсем не включать в себя способности, требующиеся для удовлетворительно успешного распоряжения такой собственностью. Производящей собственностью.

     Второе. Взаимопомощь возникает там, где у обеих её сторон недостаточно возможностей, в том числе и производящей собственности, для того, чтобы удовлетворять какие-то свои потребности или осуществлять какие-то свои цели. Для начала осуществления взаимопомощи одной только недостаточности возможностей сторон недостаточно, необходимо ещё наличие каких-то способностей хотя бы у одной стороны будущей взаимопомощи. Если необходимые для взаимопомощи способности отсутствуют у обеих сторон её возможного осуществления, то взаимопомощь так и не начнёт осуществляться. Многие мыслители главной способностью, необходимой для начала осуществления взаимопомощи, называют способность сочувствовать.

     Третье. Помощь - это то, что осуществляется сильными, то есть располагающими определёнными и возможностями, и способностями, таким образом, помощь и взаимопомощь - это разные, не совпадаюшие своими содержаниями явления. У помощи есть и другие названия: благотворительность, меценатство, патронирование (не путать с медицинским патронажем). Силами (возможностями и способностями), необходимыми для осуществления кому-то помощи располагают единичные и сборные личности, -  или представляющие действующий порядок властвования, или обладающие производящей собственностью, имеющей значительные, существенные размеры. Помощь оказывается сильными очевидно слабым и заметно слабеющим. И действующий порядок властования, неизбежно проявляющий признаки морального старения, и крупные собственники могут отказываться от осуществления помощи и слабеющим, и слабым, если почувствуют в них будущих сильных соперников (конкурентов) себе.

     Четвёртое. В области осуществления требований семи непреходящих законов власти, взаимодействие нуждающихся в какой-то помощи, материальной или умственной (интеллектуальной) и стремящихся построить свой собственный порядок властвования очень напоминает именно взаимопомощь. При соблюдении требований такого непреходящего закона власти, как закон необходимой точности в установлении обстоятельств, необходимых для начала осуществления целенаправленных действий,  идущие к власти (желающие построить собственный порядок властования) редко обращаются за умственной (интеллектуальной) помощью к поддерживающим их, то есть к своим сторонникам, может быть, и зря.

     Пятое. Благодарность пришедших к власти (начавших строить собственный порядок властвования) - это и не помощь, и не осуществление взаимопомощи, это упреждение (профилактика) превращения некогда поддержавших единичных и сборных личностей в противодействующих установленному порядку властвования. Осуществляя совершенствование своего порядка властвования, единичные и сборные личности его представляющие, редко обращаются за умственной (интеллектуальной) помощью к своим сторонникам и спохватываются при соблюдении закона выявления-исправления собственных ошибок тогда, когда уже поздно осуществлять удовлетворительно успешные исправления своих ошибок. Когда сильно морально постаревший порядок властования не дожидается в ходе противодействия своим протвникам-разрушителям существенной помощи от своих сторонников, он уступает место новому порядку властвования.

     Ещё большереченец Воледобр Разыскаевич Пригубин, разрабатывая свой взгляд на взаимопомощь, установил, что заокеанское государство рассматривает войну не двигателем (фактором) общественного развития, а силой, которая всем остальным в человечестве снижает возможности использования ими своей власти и производящей собственности и только им, заокеанцам, всегда предоставляет огромные возможности для многостороннего развития. В двадцать первом веке, вполне возможно, война начинает изменять заокеанцам, то есть и им она не столько создаёт новые возможности для развития, сколько разрушает им их старые возможности.

     P.S. Большереченец Воледобр Разыскаевич Пригубин относится к тем жителям вымышленного города Большереченска, которые верят в действительное существование семи непреходящих законов власти (морального старения, поиска сторонников, точности в установлении обстоятельств, благодарности сторонникам, совершенствования, выявления-исправления ошибок, противодействия), но так и не раскрыл секрет возникновения сочувствия в добровольных помощниках (волонтёрах), зато подсказал автору данного текста то, что его название - это "Наивнее, чем у Кропоткина, рассмотренная взаимопомощь..."