СОЛО

               
                ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.





     ВНУШАЕМОСТЬ

(англ. suggestibility) — индивидуальная некритическая податливость, готовность подчиниться внушающим воздействиям окружающих, книг, рекламы и пр., принять их идеи как свои собственные.


Повышенная В. имеет место у детей (особенно дошкольного возраста) и у взрослых при утомлении, разнообразных заболеваниях, в условиях неопределенности и в некоторых др. социально-психологических ситуациях, а также под влиянием гипноза.


Большой психологический словарь. — М.: Прайм-ЕВРОЗНАК. Под ред. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П. Зинченко. 2003.      

                **************




      - Чем примечательно состояние гипнотического сна, так это в первую очередь тем, что достаточно глубоко погружённый в него субъект не требует доказательств...



      - Всякое СЛОВО... гипнотизёра принимается погружённым им в сон умом на ВЕРУ, без обсуждения или сомнения - как непререкаемый ДОГМАТ. Кого получилось ввести в состояние повышенной внушаемости, - пусть и с применением спецсредств, для того, бесспорно, чьё слово - тот и "бог". И если наложит запрет гипнолог (или лидер позиции, оппозиции - в искусстве, науке или политике, всё равно), то беспредельно верующий ему на слово не нарушит его - пока верит. А если нарушит, значит, не верит, а не верит он потому, что не поддался гипнотизации. Не все люди гипнабельны, факт. Но методик внушения множество - как сознательных, так и бессознательных. Есть внушения прямые, непосредственные, а есть и косвенные, опосредованные, через "тридцать третьих" лиц, через СМИ, через "наши" и "не наши" голоса и т.п.



      - Состояние "сна разума" характерно прежде всего снижением критического аспекта мышления, если он, этот защитник, достаточно заторможен, тогда любое внушение принимается к исполнению. Поэтому и существует помимо инстинктивных и интуитивных, множество сознательно разработанных методов как гипнотизации, так и самогипнозации, поскольку обмануть себя, всё равно, что защитить себя - от себя же, от саморазоблачения: человеку важно чувствовать себя правым - вне зависимости от того, прав он в действительности или нет. Но поскольку верят в себя немногие, явный самогипноз распространён менее, чем скрытый. В этом, кстати, "сила" и властителей дум: всё, что признано как великое, всякий вообще авторитет, - притормаживает критику у его поклонников, в числе коих непременно и незаметно для себя и сами "властители": ведь поклонники, это те, кто кланяется, поклоняется чему-то или кому-то, - ГЛУБОКО ВЕРИТ... своему кумиру и в его «Causa sui».



      - Что, собственно, представляет собой ЗАКЛИНАНИЕ? Не иначе как тоже набор слов. Следовательно, и тут, в основе всего - СЛОВО. И каждое слово - метко и своевременно сказанное - способно как исцелить, так и отравить. - ("De omnibus dubitandum"(лат.) — подвергать всё сомнению. Принцип философии Декарта).



                ************



                ЧАСТЬ ВТОРАЯ.



ВЕРА- отношение к событиям, теориям и даже вымыслам (мифы, сказки), когда они принимаются за достоверные без доказательств.


* * *

(лат. verus- истинный) - 1. уверенность в существовании чего-то в реальности, не имеющая, однако, твёрдых фактических доказательств, вытекающая из идеалов индивида, его представлений о должном. Например, вера в торжество справедливости, в силу разума; 2. изначальная теория о правдивости источника информации; например, индивид считает, что этот человек в силу своих личных качеств не лжёт ни при каких обстоятельствах и ему следует всецело доверять; 3. убеждение в достоверности источника информации; например, индивид уверен в том, что некий человек в достаточной степени обоснованно сообщает именно то, что соответствует истине.


Энциклопедический словарь по психологии и педагогике. 2013.



                ***********



     - Существует ли то, во что верят, это неважно. Главное, чтобы вера была.



     - Каждый верит что он - человек... Потому что веру эту всем внушали сразу после рождения, если не раньше. То есть, в период наибольшего благоприятствования для внушения. И потом, при общении с себе подобными, внушённое подтверждается и поддерживается, а без этого, при замкнутом образе жизни, просыпается состояние дикости, предваряемое разными странностями и причудами... от одиночества. Тут можно встретить много "чего" и "кого". Можно и не встретить: кому что дано.



      - Мы не помним и не задумываемся над тем, как дозированно, понемногу вводили нам с самого рождения ( большей частью не осознавая, что делают) составляющие человека разумного - своего рода "атомы", крохи опыта бесчисленных проб и ошибок ошеломляющего числа поколений, передающихся от предыдущих к последующим, чтобы мы могли приобщиться хотя бы к части всего человеческого и в какой-то мере СТАТЬ человеком. А в результате нас распирает от гордости - словно мы сами по себе умны и сообразительны и самостоятельно научились ходить и говорить, да ещё и думать. В одиночку создали язык, письменность, культуру, науку... Стоит только допустить вероятность того, что изначально не было выбора у потенциального человечества - быть или не быть?, и что, тем более, нет этого выбора и сейчас, в том числе и каким быть или не быть, и что делать или не делать и как именно, - и образуется ещё одна точка отсчёта, угол зрения, но не как противоречие другим, а как ДОПОЛНЕНИЕ.




       - Видимость выбора есть, но выбора - нет, - мог бы сказать... кто-нибудь, но не скажет: зачем?, ведь это ничего не меняет, все остается по-прежнему, "Богу богово, а кесарю кесарево". ТЕХНОЛОГИЯ принятия решения, об этом можно кое-что узнать у полит-технологов, у нейробиологов, у мошенников, в конце-концов, о которых даже психологи говорят иной раз как о ХОРОШИХ психологах... Эти люди о нас многое знают, о самих себе - поменьше, естественно. Но даже они не способны сделать одичавшего, воспитанного волками как волк - человеком, когда время для этого безвозвратно упущено. Выходит, что из праха еще можно создать человека, а из волчьего выкормыша - уже никогда... не вырастут ни Ромул, ни Рэм.



                **** **** ****



     - Ничего не поделаешь, свет знания тоже порождает тень или тени сомнения. Нет знания - нет и сомнения: из чего ему... быть-то? Нет и печали. Нечему умножать и скорбь.


     - Когда солнце в зените, тени не исчезают, они очень умело прячутся, как и сомнения при просветлении или озарении, откровении, всё равно.



                **** **** ****


                ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ..

 

     "Когда я думаю о таинственных законах бытия, в силу которых смерть настигает человека с такой же легкостью, как муху или стрекозу, не оставляя никакой надежды на возвращенье в этот мир, во мне шевелится досада и ужас, ведь моя жизнь может пресечься прежде, чем я успею растолковать вам все, чего, признаюсь без амбиций, еще не понимаю сам.


         Лотреамон. Песни Мальдорора.


               **************


    - Горсть пыли, праха - как, каким образом возник из неё человек? А из почти бесконечно малой точки вдруг развернулась невероятно большая вселенная со всеми своими чудесами и поражающим воображение великолепием? Стоит ли удивляться тогда тому, что ЖИВОЕ СОСТОИТ ИЗ НЕЖИВОГО? - И чем сложнее организовано вещество, тем органичнее и естественнее похоже оно на существо. - Из атомов состоят молекулы, из молекул - клетки, из клеток - органы, а из органов - организм; и по мере всё большего усложнения, после множества проб и ошибок появляется разум, как нечто сопоставимое не с буквой, а с духом, с тем, что не пишется, но читается между строк, за что нельзя ухватиться и сказать: вот оно! И однако, как же тогда корпускулярно-волновая природа "света" вызывает изменения в органах зрения - отражающих перемены вовне, сообщающих о со-бытиях внутрь, нам? Да и кто это - мы, если не очень и очень сложно организованное вещество? Загордившееся собой настолько, что считает основу себя - ниже себя, чем-то чуждым, не имеющим ничего общего и родного? И тем не менее, в конце-то концов уходящее в землю. В прах.

 

     - Вопрос даже не в том - может ли организованное определённым образом неживое (вещество) оказаться живым (существом), а в том, способно ли оно не казаться, а таковым - быть?



     - Настолько ли проницательны инженеры человеческих душ, чтобы зафиксировать в живом - неживое? Видеть - как возникает и происходит мета- из физики? Как причудливо, но естественно сплетены концы и начала человека разумного?



    - Не является ли тело человеческое - вместе с тем и физическим телом, которое не может игнорировать власть законов физики? Или, может быть, физическое тело способно "вести себя", "выбирать", быть "свободным"? Что же меняется, если к "природа" добавляется "слово" и получается физио-логия? - Это уже не природа, с чем связано слово? - К чему привязано, приплетено, если угодно, слово? И откуда взялось это слово, если не из физики, не из природы? Неужели из мира иного? Хорошо, а он, этот иной мир, откуда? И как из составленных определённым образом неживых частей живое обретает возможность "вести себя"? А может быть:



     - Не только реки, но и малые ручейки выбирают путь свой и не пытаются течь, подобно человеку разумному, иногда вспять или вверх из низины сдуру или наперекор, а движутся согласно законам природы - даже когда в наводнениях смывают всё на своём пути? Встретив препятствие, ручей или обходит его, если ландшафт позволяет, или же копит силы для преодоления сопротивления. В человеке же такое множество "ручейков" и "течений", что отследить как, за счет чего "созревают" его "волевые решения" и совершается якобы "свободный выбор" - да ещё отследить всё это наперекор норову его самолюбия - чрезвычайно трудно и хлопотно. Но поскольку он, как и всё на свете, не существует "сам по себе", отдельно, то и делать он будет, как и всегда, лишь то, чего не сможет не делать. Потому хотя бы, что нет в природе и не было никогда - действия, а было, есть и будет сугубо и только ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ.