100 демонов и монстров. Великое Аутодафе в Мани

Великое Аутодафе в Новой Испании (не путать с севильским), которое состоялось 12 июля 1562 года от Рождества Христова в городе Мани на полуострове Юкатан в Мексике. Приказ о проведении этого auto de fe – акта веры – отдал епископ Юкатана Диего де Ланда Кальдерон. Весьма колоритный персонаж даже по тем ярким временам.

Диего де Ланда родился 17 марта 1524 года в провинции Гвадалахара, в городе с длинным названием Сифуэнтес-де-Алькарриа. Уже в 17-летнем возрасте (обычное дело в те времена) принял монашество, вступив в орден францисканцев, который в те времена уже имел мало общего со своим основателем.

В августе 1549 года он отправился миссионером в Новую Испанию – на мексиканский полуостров Юкатан (тогда это было модно). Где благодаря выдающимся способностям, сразу сделался помощником настоятеля вновь основанного монастыря святого Антония.

И служил учителем детей знатных родов майя, насильственно (как вскоре выяснилось, очень правильно) обращённых в христианство. Спустя четыре года стал настоятелем монастыря, а затем и руководителем всей миссии в Юкатане.

В 1561 году, после слияния Юкатана и Гватемалы в одну епархию, он стал главой («принципалом») францисканского ордена в этой церковной провинции. К тому времени он приобрёл (по мнению его биографов, весьма заслуженную) репутацию исследователя, просветителя… и святого. Ну, или почти святого.

В 1562 году де Ланда учредил инквизицию на Юкатане (эта организация была в некотором роде совместным предприятием францисканцев и доминиканцев) обнаружив отпадение от христианства недавно насильственно крещёных индейцев (какая неожиданность).

И почти сразу же организовал Великое Аутодафе. Что было в высшей степени странно для добросовестного исследователя, активно, глубоко и весьма доброжелательно изучавшего все аспекты жизни майя – историю, культуру, язык, обычаи, нравы и т.д.

Причём не просто исследователя, а автора фундаментального (и ныне знаменитого) труда Сообщение о делах в Юкатане, в котором изложил всё… точнее, почти всё, что узнал о «подведомственном» ему народе майя, населявшем этот полуостров. Почти потому, что в этом грандиозном труде (де Ланда работал над ним в течение пятнадцати лет) ничего, абсолютно ничего не говорится о тайной, демонической, дьявольской, инфернальной стороне религии майя.

В первую очередь, разумеется, о (в то время уже тайных) чудовищных человеческих жертвоприношениях. Вполне в стиле Карфагена… правда, майя (вроде бы) приносили в жертву своим богам (местным вариантам Молоха) только взрослых. К тому же одурманенных наркотиком.

Де Ланда изучил язык майя, собрал внушительную коллекцию религиозных книг этого народа, прочитал – точнее, внимательно изучил… и ужаснулся. Настолько ужаснулся, что немедленно приказал собрать все эти книги и сжечь. А заодно предать огню и все предметы культа, в которые, по его (похоже, весьма компетентному) мнению, вселился сам Дьявол.

Но на этом он не остановился. Зная обычай майя хоронить книги вместе с мертвецами, он велел раскопать все могилы, где они могли храниться и найденные книги тоже сжечь. Что и было сделано 12 июля 1562 года.

Если бы де Ланда этим и ограничился, никто из вышестоящих церковных инстанций либо вовсе не обратил бы на это никакого мнения (ну сожгли какие-то там языческие бредни и прочий хлам – делов-то) … а то и вовсе выразил благодарность бдительному инквизитору. Ибо делах спасения душ человеческих точно лучше перебдеть, чем недобдеть.

Однако, по слухам, де Ланда поручил своей службе безопасности (церковной или светской – о том история умалчивает) разыскать всех жрецов этой дьявольской религии… и по-тихому удавить. Ибо на публичную казнь у него не было полномочий – жрецы, вероятнее всего, не были крещены и потому находились вне юрисдикции Святой Инквизиции.

Однако и тайные убийства жрецов были превышением полномочий. Настолько явным, что тогдашний епископ Юкатана Франсиско де Тораль приказал, по сути, арестовать де Ланду и отправить его в Испанию для дачи объяснений.

Де Ланда объяснения дал – причём настолько убедительно, что его не только полностью оправдали, но и… назначен на место де Тораля после того, как тот скоропостижно скончался 20 апреля 1571 года.

По документально не подтверждённым слухам (кто бы сомневался), Диего де Ланде дали карт-бланш на искоренение слуг дьявола, а также их произведений, причём вроде бы даже не только на Юкатане. Чем он (по слухам, весьма эффективно) занимался до самой своей смерти 29 апреля 1579 года.

Занимался ровно по той же самой причине, по которой вышеупомянутый британский «капитан дальнего плавания» до последнего человека вырезал таинственное племя обитателей таинственного тихоокеанского острова.

Чтобы не позволить бесам, поселившимся в книгах, предметах и душах жрецов майя проникнуть в души испанских колонизаторов – а через них и в саму метрополию. Правда было ли это предприятие полностью успешным, было, к сожалению, не до конца понятно…

До самой смерти де Ланда периодически порывался рассказать что-то о загадочной религии майя, но каждый раз обрывал себя словами: «В ней скрывается сам дьявол!».

Что, похоже, было чистой правдой; иными словами, религиозные книги майя были самыми что ни на есть настоящими «чёрными», дьявольскими, инфернальными гримуарами.

И потому даже фрагменты их содержания было смертельно опасно читать или слушать любому, кроме специально подготовленных борцов с нечистью (одним из которых, вне всякого сомнения, был инквизитор Диего де Ланда).