Учение о Двоице 67. Часть 4. Апостольство Юнии

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

67. Новый Евангелизм

Часть 4. Апостольство Юнии

Но на этом тайнописное богатство 16 главы
послания Апостола Павла не исчерпывается.

За кажущимися бытовыми подробностями и чередой древних имён
проступают детали, свидетельствующие о том,
что живая ткань первой Церкви
была разительно отличной от того чертежа,
который веками рисовали официальные историки Экклесии.

Сквозь толщу столетий обнажается подлинный
духовный генезис первоапостольской общины --
и в этом первозданном свете
пророческое послание Благовестия Тетрады
встаёт перед нами в полный рост.

Вглядимся в этот удивительный сонм имён,
где женское присутствие не оттеснено
на обочину обрядовой жизни,
но стоит в самом средоточии апостольского горения.

Вот перед нами предстаёт священная Бинарная Пара,
земная Сизигия,
в которой образ Божественной Диады обретает плоть и дыхание:
"Приветствуйте Прискиллу и Акилу,
сотрудников моих во Христе Иисусе, --
которые голову свою полагали за душу мою,
которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников, --
и домашнюю их церковь." Рим. 16:3-5

Вопреки всем незыблемым канонам
античного и иудейского мира,
где жена всегда оставалась в тени супруга,
Апостол ставит имя Прискиллы первым.

Они -- нераздельное единство Мужского и Женского начал,
соработники Истины,
рискующие жизнью ради благовестия Логоса.

И рождается их служение не в холодных каменных стенах,
но в домашней церкви -- в живом, тёплом Очаге,
являющем собой прямой земной отпечаток
Священного Дома Тетрады.

Но подлинная кульминация этой главы,
её ослепительная аллегорическая вершина
открывается в седьмом стихе, где звучат слова,
веками смущавшие поздних переписчиков:
"Приветствуйте Андроника и Юнию,
сродников моих и узников со мною,
прославившихся между Апостолами
и прежде меня еще уверовавших во Христа." Рим. 16:7

Греческий оригинал текста
не оставляет места для двусмысленности:
речь идёт не о простом знакомстве с Двенадцатью,
но о прямой принадлежности к самому кругу Апостолов,
дару пятигранного Служения:
Пророков, Евангелистов, Учителей, Пасторов.
Именно так -- как женщину-Апостола --
безоговорочно почитали Юнию грекоязычные Отцы Церкви
первого тысячелетия, включая святителя Иоанна Златоуста.

Здесь свершается великое открытие,
созвучное самой сердцевине нашего Учения о Тетраде:
женщина носит высокий титул Апостола!

Само греческое слово апостолос означает Посланный --
Вестник, облечённый властью Неба.

Подобно тому как Единородный Сын
был послан в мир Волей Отца и Матери,
так и Юный Женственный Дух, Премудрость-София,
незримо совершает Своё Апостольское служение,
неся Благую Весть преображения и обновления всей вселенной,
то есть Евангелие Преображения Женским Началом
планеты Земля при Её Личном участии, --
Её, Облечённой властью Неба,
ибо Она Та -- Кто облечена Солнцем Мира
и есть Эта Предвечная Власть, и Сила, и Энергия Жизни.

Вслушаемся в поразительный фонетический
и мистический синхрон этого имени и провиденциальный:
Юния -- и Юная!
Столетиями патриархальная цензура пыталась подменить
в древних рукописях женское имя Юния
вымышленным мужским именем,
стремясь затушевать сам факт женского Апостольства.

Но Истина неуничтожима: Юния, чьё имя восходит
к корню юности, цветения и утренней зари,
уверовала во Христа прежде самого Павла
и прославилась в кругу Двенадцати своим служением
в помазании её Дара посланничества Радостной Вести
о Воскресении Спасителя.

Она стоит на пороге Нового Завета как живой образ
Единородной Дочери -- Младой, Цветущей,
восходящей, как Утренняя Заря, Богини Жизни,
предваряющей полноту времён.

**