Почему Мойдодыр не спас СССР?

Анонс

Можно ли отмыть рухнувшую Вавилонскую башню хозяйственным мылом?
На литературном портале один автор всерьез доказывает, что Советский Союз развалился из-за несоблюдения «общественной гигиены» и забвения сказки «Мойдодыр». Вспоминаем реальные очереди за мылом в Перми, зарплату старшего инженера в 140 рублей. Попробуем разобраться, почему государство, претендовавшее на строительство земного рая под названием «Коммунизм», так и не смогло обеспечить своим гражданам ни свободы, ни достойной жизни, ни подлинного братства. Разбираем вместе с Николаем Бердяевым и Священным Писанием, почему империи, построенные без Бога, обречены на крах, а у подданных, включая и беспаспортных колхозников, возникает «выученная беспомощность».

Драматизм банного дня

Недавно на просторах нашего литературного портала я наткнулся на любопытнейшие заметки одного автора старшего поколения ((имя его из этических соображений не называю), который искренне болеет душой за прошлое, но, увы, не разглядел глубинных причин распада СССР. Называются они «Необходимость банного дня».

Я далёк от мысли унизить или обидеть автора этих заметок, но должен заметить, что это удивительный по своей наивности и драматизму документ эпохи. Он отражает взгляды человека, который и спустя десятилетия после распада СССР продолжает искать причины исторической катастрофы преимущественно в недостатках советской национальной политики и недостаточном воспитательном воздействии на граждан.

Да, перед нами классический образец того самого человека, которого система сформировала в духе искренней веры в советские идеалы, и который даже спустя 35 лет после краха империи пытается лечить смертельную духовную болезнь «Мойдодыром», «баней» и цитатами Владимира Ильича Ленина.


Культурная катастрофа?

Суть концепции автора предельно проста: мол, Советский Союз развалился потому, что народы в коммуналке плохо «мылись», то есть не соблюдали «общественную гигиену» в национальном вопросе. Из-за этого пошел «смрад» шовинизма, и республики при первой же возможности разбежались.

А вот если бы в 1986 году ЦК КПСС прислушался к письму автора «банных» размышлений, вернулся бы к заветам Ильича и заставил всех учить сказку Чуковского про Крокодила, великая держава с её космосом и оборонкой цвела бы до сих пор…

Не стану отрицать: воспитание чистоплотности, уважения друг к другу и культуры общежития — дело необходимое. Но разве можно объяснить столь масштабную историческую катастрофу недостатком бытовой или общественной гигиены?


Космическое счастье...

Если я правильно понял, то главный рецепт автора для спасения многонациональной страны — учить «Мойдодыра» Чуковского и написать новую «Государственную национальную программу» (имя автора из этических соображений не называю).

Автор заметок искренне не понимает, почему республики «разбежались при первой же возможности», ведь в большом сообществе, считает он, лучше развивать науку, космос и обороноспособность.

Это типичная логика материалиста-государственника. Он измеряет счастье человека ракетами и танками, упуская из виду главное: люди бежали не от «плохой гигиены», а от тотальной лжи, дефицита, идеологического концлагеря и несвободы. Никакой космос и никакое «военное могущество» не заменят человеку права свободно верить, думать, владеть собственностью и самому, а не по заветам вождей, определять свою судьбу.

Чапаевская свобода...

В 70-х я, как начинающий журналист, был послан на работу в редакцию, которая так и называлась: «Заветы Ленина». Первый же мой критический материал (о безалаберном отношении механизаторов к технике) поднял переполох… Меня вызвали на ковёр, и сам первый секретарь тов. Разов в весьма грубой форме дал мне знать, что и без моих пяти копеек обойдутся, что за меня уже всё решили и что меня надо воспитать по-чапаевски: лбом об стену… Так и сказал. После этого «банного дня» я уволился. Заветы Ленина в этом регионе выполнили другие. С мылом, нет ли, не знаю.

Впоследствии, особенно после того, как несколько моих критических статей были опубликованы в центральной прессе и два первых секретаря потеряли свои тёплые местечки, ещё несколько раз пришлось менять место работы и жительства всё по той же причине, хотя Брежнев и разрешил на съезде КПСС «критиковать отдельные недостатки». Ну, Москва далеко, а местному начальству видней, как властвовать и гаечки закручивать. Когда я почувствовал слежку, обратился в Комитет партийного контроля на самом верху, члены его посоветовали мне… поменять место жительства. В конце концов я так и сделал — уехал на родину моих предков. И никто не может меня за это осудить.

Вот такая была свобода критики в государстве, которое официально провозглашало заботу о человеке и даже «более полное» удовлетворение его во всём... Поэтому, когда сегодня я читаю рассуждения о том, как не хватало советскому обществу правильной воспитательной программы, невольно вспоминаю здесь и собственный опыт.

Прежде чем воспитывать граждан, государству неплохо было бы научиться уважать их человеческое достоинство и право самостоятельно мыслить.

И банька, и свисток...

Текст «банных» заметок — идеальная иллюстрация, если хотите, готовый диагноз эпохе. Он обнажает трагедию целого поколения, которое так и не поняло: империи рушатся не от дефицита мыла и носков. Они падают, когда их возводят не просто без Бога, но и как прямой вызов Ему. И ведь это безумие продолжается в новом Союзе под названием ЕС — даже сама цитадель управления этой пробуксовывающей махиной выстроена с откровенным намёком на недостроенную Вавилонскую башню.

Ирония судьбы в том, что с обычным, физическим мылом в стране развитого социализма дела обстояли ничуть не лучше, чем с «общественной гигиеной». Мне не нужно читать учебники истории, чтобы вспомнить реалии той «счастливой» и «более полной» жизни.

В студенческие годы в Омске нам приходилось выстаивать длинные очереди даже за элементарным: носками и хлебом. А когда обзавёлся семьёй, то вместе с подавляющим большинством советских граждан бесконечно маялся в очередях за продуктами, за тем же хлебом, за жильём и — о, ирония! — за самым обычным мылом в Перми. Давали его одно время по одному куску в руки…

Будучи старшим инженером в Республиканском управлении по организации службы природного газа, я зарабатывал 140 рублей в месяц. А до этого, как журналист, вместе с гонораром — 150 рублей. Весь мой гардероб той поры состоял из одной куртки, которую я сшил себе сам, одного костюма, рабочей робы и единственной пары ботинок. И вершиной этого бытового триумфа была скромная комнатка в общежитии. Там родилась моя младшая доченька.

Примечательно, что когда мы, инженеры Приуральского отделения упомянутого вверху управления, обратились в министерство с предложением пересмотреть наши устаревшие методы работы и перейти на более современные, эффективные, прибыла из Центра комиссия, выслушала нас, обещали предложение наше рассмотреть. И действительно, через несколько дней пришла депеша: отделение ликвидировано… Без всяких объяснений и выплат. Вот вам и банька, и белка, и свисток...

Смылись за мылом...

Помните старый советский анекдот? Стоит огромная очередь в магазин. Подходит мужик: «За чем стоим?» — «Говорят, мыло выбросили!» — «А зачем оно? Мыться?» — «Да нет, говорят, жить стало так хорошо, что намыливаться пора».

И ведь так и случилось: миллионы русских смылось в Америку, миллионы российских немцев — в Германию. В целом, по различным оценкам специалистов и организаций, за рубежом проживает от 20 до 30 миллионов русскоязычных человек.

По логике ностальгирующего автора «банных» заметок выходит, что если бы во времена активного строительства коммунизма в советской стране было хотя бы достаточно мыла, СССР, глядишь, сегодня бы ещё процветал и всем показал бы «кузькину мать». Но, как гласит народная мудрость, «Сколько ни говори „халва“, во рту слаще не станет». И сколько ни три гнилое бревно мочалкой, дубом оно не станет. И сколько ни внушай народу, что он живёт в самой лучшей стране мира, счастливым он от этого не станет.

Именно здесь кроется фундаментальная ошибка нашего уважаемого оппонента. Невозможно отмыть гнилое изнутри здание снаружи. Советский Союз рухнул не из-за плохой «гигиены» или отсутствия брошюр о дружбе народов. Он рухнул потому, что с первого дня строился на песке безбожия, лжи и насилия. Ведь именно при большевиках насилие стало одним из основных инструментов государственной политики, а свобода личности была подчинена интересам партийной идеологии.

Созданная Лениным государственная система впоследствии приобрела характер тоталитарной диктатуры. И хотя причины её распада были сложнее, чем просто ошибки одного человека, нельзя забывать о заложенных в её фундамент противоречиях, которые никакой «баней» не убрать было.

По рецептам вождя...

Самое поразительное в анализируемых нами заметках — искренняя вера автора в то, что если бы в 1986 году ЦК КПСС прислушался к его письму и вернулся к «ленинской национальной политике», Союз бы устоял. Автор цитирует знаменитую ленинскую фразу про «бой великорусскому шовинизму».

Ну что же, попытка нашего уважаемого оппонента противопоставить «плохой гигиене» образ «доброго дедушки Ленина», который якобы хотел всех помирить и осчастливить в нерушимом Союзе, вызывает лишь грустную улыбку. Именно вождь мирового пролетариата заложил под фундамент государства ту самую мину замедленного действия, искусственно нарезав границы республик и возведя насилие в ранг государственной добродетели. Пытаться спасти тоталитарную империю рецептами её создателя — это всё равно что лечить болезнь, не желая признать её действительную причину или лечить отравление угарным газом, подбрасывая уголька в печку...

Выдающийся русский религиозный мыслитель Николай Бердяев ещё на заре советской власти поставил ей точный духовный диагноз. Он писал, что коммунизм — это «религия безбожия», попытка построить Царство Божье на земле без Бога и против Бога. Но Священное Писание предупреждает нас предельно ясно: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его» (Псалтирь 126:1).

Из священников — в шпионы...

Нельзя построить подлинное братство народов, предварительно расстреляв священников, взорвав храмы и объявив религию «опиумом народа», Творца Вселенной — пережитком прошлого, а Его и без того немногих к тому времени верных слуг — шпионами и врагами народа… Невозможно воспитать уважение к человеческой личности, если человека могут лишить свободы за то, что он читает Евангелие и проповедует Слово Божие.

Это не абстрактные исторические рассуждения для меня. Мой одноклассник и христианский служитель Иван Паульс отсидел много лет за то, что проповедовал людям Евангелие. А деда моего — проповедника Янцена Франца Францевича — и вовсе расстреляли в 1937 году. Царство ему Небесное (данные о судьбе этих двух христиан есть в интернете).
Это уже не теория, не партийная дискуссия и не спор о методах воспитания. Это человеческие судьбы, искалеченные государственной системой, которая объявила себя вправе определять не только земную жизнь человека, но и его отношение к Богу.

Вот о какой «общественной гигиене» следовало бы задуматься прежде всего. Как можно говорить о духовном и нравственном здоровье общества, если его фундаментом становится преследование людей за убеждения?

Советский Союз в этом смысле действительно напоминает мне классический Вавилон — грандиозный человеческий проект, в котором гордыня и стремление к земному всемогуществу вытеснили смирение перед Создателем всего и вся. Это была горделивая попытка людей дотянуться до небес с помощью ракет и пятилеток, не имея под ногами твердого духовного основания. А как сказал Сам Христос, дом, построенный на песке, при первом же порыве ветра рушится, «и было падение его великое» (Евангелие от Матфея 7:27).

Синдром беспомощности

Почему же спустя десятилетия после распада СССР многие достойные, в общем-то, люди продолжают с такой ностальгией вспоминать и даже тосковать по тому бараку с космическими ракетами и требуют от государства написать им новую «Государственную национальную программу», которая наконец наведёт порядок в обществе? В психологии это явление называется «выученной беспомощностью».

За семьдесят лет тотальной опеки система отучила человека думать самостоятельно и нести ответственность за собственную душу. Ему внушили: «Не рассуждай, партия за тебя всё решила, съезд постановил, а пропаганда Крокодила из „Мойдодыра“ укажет, как правильно жить»…

Вспоминаю один эпизод из журналистской командировки в Приморье, куда я отправился собирать материал о передовиках сельского хозяйства. На совхозном собрании я стал свидетелем того, как люди начали выказывать недовольство в адрес верхов, установивших им сроки посевов. В ответ на их реплики парторг заявил, что, мол, партия ошибок не делает. Наступило молчание... И перешли к следующему вопросу.

Возможно, именно в таких эпизодах и проявлялась одна из главных болезней советского общества: привычка подчиняться даже тогда, когда очевидно, что решение ошибочно. Человек постепенно отвыкал от самостоятельной ответственности и начинал ждать, что кто-то другой устроит его жизнь. Но ведь ответственность за собственную душу и поступки невозможно полностью передать государству, партии или очередному политическому вождю!

Русский мыслитель Александр Солженицын в своё время точно заметил, что главная трагедия нашего народа кроется не в плохих законах или нехватке товаров, а в том, что «люди забыли Бога». И никакая бумажная программа, спущенная из высоких кабинетов, не способна очистить человеческое сердце от гордыни, зависти и шовинизма.

В плену фантомов

Есть ещё один момент в заметках моего оппонента, который заставляет задуматься. Приведу поразительное признание самого автора этой спорной публикации. Оно размещено им на собственной странице.

Человек, родившийся в 1939 году и честно обливавшийся холодной водой, с обезоруживающей прямотой пишет о себе:

«Вся жизнь проходила под внешним довлеющим влиянием, против и помимо моей воли, непонятной всемогущей силой, определявшей все мои неосознанные действия... Если что не так, это не моя вина, я подневольный исполнитель»… Как видим, человек сам расписался в своей полной беспомощности.

Читая эти строки, испытываешь не насмешку, а глубокую человеческую боль и искреннее сострадание. Вот он — главный итог семидесятилетнего эксперимента по выведению «нового советского человека»! Система настолько выжгла в людях чувство личной свободы и ответственности перед Создателем и самим собой, что на склоне лет они всерьез считают себя безвольными марионетками в руках неких «неведомых сил», которые якобы насильно заставляют их строчить в интернет, как сам автор с горечью пишет, «бесполезную информацию».

Не стану пытаться ставить психологические или духовные диагнозы человеку по нескольким строкам его признания.
Но сама постановка вопроса представляется мне весьма показательной. Если человек на протяжении всей жизни убеждён, что он лишь исполнитель чужой воли, возникает закономерный вопрос: где же его собственная ответственность за решения и поступки?

Христианское мировоззрение, повторюсь, предполагает свободу человеческого выбора и ответственность человека перед Богом. Да, мы не всегда властны над обстоятельствами, но каждый из нас отвечает за то, как поступает в пределах данной ему свободы. Именно поэтому я не могу согласиться с представлением о человеке как о беспомощной марионетке неких внешних сил.

Отвергая ответственность, мы рискуем лишить себя и возможности покаяния, и надежды на внутреннее изменение.

Левый парадиз?

Как говорится в народе, «Чисто не там, где метут, а там, где не сорят». Смрад в человеческом общежитии возникает не от отсутствия сказок Чуковского в школьной программе, а от пустоты в душе, из которой изгнали Бога-Творца. Ибо, как сказал Спаситель: «Изнутри, из сердца человеческого, исходят злые помыслы...» (Евангелие от Марка 7:21).
Чтобы убедиться, что это именно так, стоит вспомнить всё то, что натворили за годы советской власти её вожди и прислужники.

Отмыть эту внутреннюю грязь смертного не под силу ни плановой экономике, ни партийным съездам, ни самому лучшему банному мылу. Это может сделать только Сам Господь через личное покаяние и духовное пробуждение каждого из нас. И пока человек этого не поймёт, он так и будет ходить по кругу, мечтая вместе с левыми построить очередной Вавилон, точнее — долгожданный рай на земле, и искренне удивляясь, почему тот снова рассыпается в прах.

Компьютеризация и дигитализация — последняя попытка устроить, наконец, парадиз, только теперь уже не для всех и не для коммунистов, а для избранной «могучей кучки». «Необходимость банного дня», таким образом, отпадает…
Зато День Господень — Суд Божий — неминуем! (2 Кор. 5:10). Его просто невозможно будет избежать. Но ведь всё ещё можно поправить, если есть на то желание. Правда, прощение дается только тем, кто в нем нуждается и просит об этом.

И здесь я хотел бы закончить не насмешкой над автором заметок и не очередным обвинением в адрес людей, ностальгирующих по советскому прошлому. Каждый человек имеет право на свои воспоминания, убеждения и заблуждения. Но у каждого есть и возможность задуматься, пересмотреть свои взгляды и обратиться к Богу. Ведь перед Господом все мы нуждаемся в милости и прощении. «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово» (2 Кор. 5:10). И это относится не только к тем, с кем мы спорим, но и к нам самим.

Петер Браун