Доктрина Дуализма п. 178, 179

178. «В гностицизме А. Гарнак выделяет три слоя: 1) семитско-космогоническую основу; 2) эллинско-философский стиль мышления; 3) учение о спасении мира в Иисусе Христе. Основные идеи гностицизма по А. Гарнаку следующие: концепция непостигаемого божественного первосущества, учение о материи как принципе противостоящем этому первосуществу (а поскольку она – «не-сущее», то гностики – монисты или «монотеисты», а не дуалисты), учение о Плероме и об Эонах как божественных эманациях и т.д.» (Сидоров А.И. Проблема гностицизма и синкретизм позднеантичной культуры в историографии // Актуальные проблемы классической филологии. М., 1982. = С. 94).

По моему мнению слои гностицизма следующие: 1) индусские даршаны: санкхья, йога, джайнизм, Учение Капилы-Будды [исследователь гностицизма Г. Винденгрен считает его «индо-иранским движением» (Сидоров А.И. Проблема гностицизма и синкретизм позднеантичной культуры в историографии // Актуальные проблемы классической филологии. М., 1982. = С. 113)];
 2) иранская религия; 3) иудаизм и эллинизированный иудаизм; 4) эллинская философия; 5) семитские религии и космогония; 6) египетская религия; 7) Учение Христа.

Основные идеи: 1) концепция непостижимого, но всё же в конце концов постижимого Божества, ибо если Божество абсолютно непостижимо, то теряет всякий смысл понятие «гностицизм» и не только само понятие, но и сущность этого учения; 2) учение о материи как зле (да, материя «не-сущее», иллюзия, но так как она противостоит Богу, а, следовательно, имеет определённую силу, хотя, может быть, и временную, то это уже две противостоящие сущности, а значит гностики не могут быть монистами, они либо монодуалисты, либо криптодуалисты, как и все адепты индусских учений, считающих космос майей; 3)учение о Плероме, как Царствии Божием не от мира сего. Трактовок гностицизма очень много, по той причине, что единого гностического учения тоже не существует, но в любом случае для нас важно именно то, что все гностические учения утверждают либо криптодуализм, либо открытый дуализм.


179. В герметических текстах (Corpus Hermeticum. I.9) говорится о том, что Бог-Ум опосредованно, последовательными порождениями порождает Чувственный мир, материальную вселенную, которая всё же оказывается отражением идеальной вечной вселенной, являющейся прототипом всех возможных вселенных. То есть, под внешним монизмом скрывается опять же онтологический дуализм. В другом месте (Corpus Hermeticum. Х (ХI), 7) говорится: «существует два сонма Богов; один – Неподвижных, а другой – Блуждающих». И когда душа проходит полный цикл всех круговоротов, она входит в сонм Неподвижных Богов. Иными словами: выходит из колеса сансары и входит в Нирвану. Что же это, как не открытый онтологический дуализм.