О марксистской теории атеизма

Пообщался в очередной раз с представителями небольшого марксистского кружка. Писал уже несколько раз об обсуждаемой нами теме, и вот теперь — с этими участниками данного марксистского сообщества, но людям лень читать и искать посвященные этому вопросу посты. В марксизме есть своя теория (система научных взглядов) атеизма, в корне отличная от буржуазного атеизма, основы которому заложили буржуазные просветители; самые известные из них – Вольтер, Руссо, Монтескье, Дидро и другие. Если очень упрощенно, то буржуазный атеизм – это антитеизм. Марксисты критиковали его за то, что такой атеизм превращается по законам диалектики, логики и теории познания в новую религию, отрицающую не столько бога, сколько любые абсолюты или теизмы.

Согласно диалектическому материализму, абсолюты или «эталоны» существуют только в голове (сознании) человека. Поэтому, согласно такому взгляду, всё в мире для человека относительно, относительно этого эталона, который создан человеком по законам объективной логики. Если грубо, то по марксистской теории атеизма не бог создал человека, а человек создал бога по образу и подобию своему. В этом абсолютном образе отражается конкретный человек, а не его абстрактные копии с самыми различными свойствами и признаками, присущими индивидууму.

Напомню, что в логике диамата нечто конкретное – это всеобщее, а абстрактное – это единичное. На практике сознание отражает окружающий нас мир, и как любое отражение, прошедшее через линзу, такое отражение переворачивается в нашем сознании, как переворачивается изображение внешнего мира, пройдя линзу хрусталика глаза, а уже мозг объединяет изображения от обоих глаз в единое целое и «корректирует» картинку, и мы воспринимаем её в нормальном, а не перевернутом виде. Человек в процессе познания осуществляет фактически тот же процесс – старается представить окружающие нас процессы в действительном, а не превращенном виде. Марксистские диалектико-материалистические методы и теории должны служить такому процессу познания. Именно поэтому человек создает в результате умственного (духовного) труда абсолюты (теизмы), которые по законам логики становятся для человека мерой для всех вещей, существующих вне нашей головы.

Теория марксистского атеизма призвана бороться не с богом (абсолютом), а с ненаучными религиозными (идеалистическими) взглядами людей. Надо понимать, что марксистское учение создавалось, когда большинство людей было элементарно безграмотными и не владело: научным познанием, теориями и методами. В то время религиозные институты (как, впрочем, часто и сегодня) использовали религиозные взгляды людей для эксплуатации с целью безвозмездного присвоения прибавочной стоимости. Но не надо смешивать религиозные институты и людей с религиозными взглядами. Конечно, это крепко связанные явления, однако это разные вещи.

На разных исторических этапах именно люди с религиозными взглядами двигали науку вперед, вопреки религиозным институтам. Именно они создавали передовую философию, теорию социализма (социологию) и политэкономию своего времени. Именно люди с религиозными (идеалистическими) взглядами боролись с эксплуатацией религиозных институтов, развивая основные теистические учения в окружавшем их мире. И по факту мы помним и чтим именно таких людей, боровшихся за человеческие абсолюты, сегодня в языковом обиходе называемые «человеческими ценностями».

Если мы далее будем смотреть через оптику марксистской теории атеизма, то диалектический материалист — это не тот, кто проповедует антиидеалистические взгляды, а тот, кто знает, что наше сознание формируется под давлением противоречия идеалистического и материалистического мышления. Такие способы мышления есть у каждого человека. Именно идеалистическое мышление оформляет наше воображение и фантазию, без которых человек был бы не в состоянии познавать окружающий мир и двигать вперед науку. Другое дело — какое мышление у человека хозяин, а какое — слуга.

Как писал уже много раз, марксизм – это учение, и формировалось оно как продолжение религиозных теистических учений. Марксизм многое связывает с этими учениями, но он прочно стоит на научной основе. Последователь марксистского учения во многом схож с представителями религиозных учений в соблюдении морально-нравственных норм, создании институтов и сообществ, в формировании мировоззрения, в развитии культуры общества, но уже свободен от религиозных ритуалов и обрядов, от догматики и веры в «священные тексты»; он не верит в сверхъестественные силы, а знает, что еще просто не познал их.

Для последователя марксистского учения повседневная практическая жизнь мало отличается от жизни представителей других религиозных учений, которые борются с эксплуатацией человека человеком и мечтают достичь того идеала (абсолюта) человека на практике, который был создан нашим сознанием с помощью умственного (духовного) труда.

Если христианин видит в каждом человеке частичку Христа, если мусульманин видит в каждом человеке труд Аллаха, то марксист видит в каждом человеке частичку коммуниста и борется за эту частичку, используя научные, а не религиозные методы. Можем ли мы назвать высшие абсолютные сущности теистических религий коммунистами? Подумайте, используя законы логики, диалектики и теории познания. Лично я себе уже ответ дал — это и есть коммунисты, не желавшие, чтобы человек был хоть чьим-то рабом (человека или природы), если мы посмотрим через оптику диалектико-материалистического воображения и фантазии. Тексты о «рабах божьих» писали уже люди, желавших закрепить на практике эксплуатацию религиозных институтов. А вы дайте себе ответ сами.

Марксистский атеизм представлен соответственно в практике не безумной борьбой с религиозным мировоззрением, а его научным познанием и изменением. Не стоит опираться в создаваемых марксистских сообществах на глупые агитки и пасквили людей, которые слабо разбирались в марксизме, а лишь использовали марксизм для утверждения своего личного, субъективного мнения. Здесь лучше читать произведения Маркса, Энгельса, Ленина и других видных марксистских последователей, и отделять политические заявления определенного исторического момента от действительно научной теории атеизма и от неофитов марксистского учения.

Может, Сталин и не написал много о теории марксистского атеизма, но мы можем судить о его взглядах и по его деятельности относительно всех религиозных конфессий на территории проживания советского народа. Были ли перегибы в борьбе с религиозными институтами? Да, были. Но объективно они были крепко связаны с антинародной деятельностью некоторых религиозных фанатиков, ошибочно далеких от действительных материальных и духовных интересов своего народа. Последователи марксистского учения всегда были за свободу религиозных взглядов, если они не были направлены против народа, и они доказали свои диалектико-материалистические атеистические взгляды на практике. Оставались ли те, кто в определенный исторический период в марксистской среде был заражен буржуазным вульгарным атеизмом? Да. Но большевистская партия марксистов боролась и с такими явлениями, и это уже исторический факт.

Если человек хочет стать действительным последователем марксистского учения, то ему можно многому научиться у представителей иных теистических взглядов и в формировании своих сообществ, и в познании морально-нравственных норм, в формировании культуры и многому другому. И здесь последователь марксизма намного свободнее других представителей религиозных учений, так как он может брать за основу любые высшие теоретические достижения основных теистических религий, не ограничивая себя нормами и правилами религиозных институтов.