Трудно быть богом Стругацкие. Подробный разбор

"Трудно быть богом" братья Стругацкие. Подробный разбор.

Авторский взгляд на исторический процесс

Где-то на просторах интернета увидела упрек в адрес авторов, что их Румата целый день просто одевается, умывается, пьет вино и болтает, а действия как такового и нет. Я думаю, что доля истины в этом упреке есть. Я думаю также, что любителям экшена Стругацких можно и не читать вовсе, потому что выйдет из этой затеи сплошное разочарование.

На мой скромный взгляд, в своих произведениях Стругацкие изображают в первую очередь миры, и главные герои им нужны для того, чтобы донести эти миры до читателя.

То, что мы видим глазами Руматы, осязаем или даже обоняем, в каких локациях мы с ним находимся, в каких разговорах вместе с ним участвуем - вот это и есть самое главное, это и есть самая мякотка повести. Поэтому да не обидимся на авторов за статичное повествование и да насладимся старым ируканским между пространными описаниями, историческими мини-экскурсами и придворными интригами!

Содержание повести такое: человек из коммунистического будущего уже пять лет живёт на дикой планете с позднефеодальным укладом и абсолютно живодерскими порядками, где сильный ест слабого без всяких сантиментов и радостно причмокивая.

Вмешивается в ход событий человек не может, но он живёт среди этих диких людей высоким дворянином под именем Румата и может косвенно влиять на ситуацию, используя связь с Землёй. В крайнем случае он может прибегнуть к эвакуации на вертолетах.

Румата на этой планете не один. Таких как он десятки, и их цель - наблюдать, не вмешиваясь активно в ход событий, и передавать на землю то, что они видят, через специальные передатчики. Свой Румата носит на лбу под видом драгоценного камня.

По отношению к жителям планеты  он - бог. Ментально он находится за пределами их сообщества и обладает знаниями, которые им даже не могут и присниться в их примитивных снах. И все же он вынужден жить по их правилам, наблюдать жестокость, видеть заваленные трупами улицы во время очередной резни за власть, питаться некачественной едой, дышать испарениями немытых тел. О личной гигиене позднесредневековые жители Арканара имеют очень смутное представление, как и санитарии.

Вот в принципе и все. Это и есть основной сюжет повести. Давайте теперь всмотримся в него и попытаемся понять, почему это произведение считается знаковым в творчестве Стругацких.

Цивилизационный конфликт

Что будет, если человека из совершенно другой эпохи поместить в Средневековье? Античность? А в каменный век? Он приживется, сможет стать одним из многих?
Ответ однозначный - нет.

Во-первых, ему будет противно на физиологическим уровне. Вместе с Руматой мы перемещаемся по средневековому городу и вдыхаем вонь гниющего мяса со скотобоен, немытых тел и прогорклого жира. Мы едим с грязной посуды и носим несвежее белье и все это для "местных" - норма. Румата живёт в постоянном отвращении к окружению, хотя признается, что худо-бедно привык к примитивному быту. Но помимо этой внешней дикости есть ещё и дикость внутренняя, она в сердцах людей, и к ней привыкнуть он не может.

Что может отвращать человека из светлого будущего от темных людей Арканара? Невежество, душевная слепота и жестокость, очень часто продиктованная страхом. Зависть, злоба. Жители Арканара стремятся к грубым удовольствиям, они хотят этого, потому что не знают как желать другого. Они и не хотят знать.
 Знания для них почти что грех, а слепая вера в милость феодала - благо.

Румата понимает, что они не могут быть другими на данном этапе общественного развития, и его размышлениям на эту тему уделено достаточно много внимания:

Авторский взгляд на историю.

Я полагаю, что в повести Стругацкие рассматривают исторический процесс, отталкиваясь от основ бывшего тогда в ходу марксизма-ленинизма.

Румата понимает, что его активное вмешательство в это средневековое сообщество ничего не даст. Даже если он откроется и покажет темным людям образцы техники из будущего, если он им расскажет каким светлым, чистым, добрым и гордым может стать человек, его не поймут и скорее всего уничтожает как чужого.

Потому что развитие человечества - это процесс постепенный, органический, и вырастить человека будущего на одном поколении не получится. Эти люди должны отжить свое, помереть и дать дорогу следующим поколениям, и их общество должно пройти весь путь развития и смены формаций: от средневековья через развитие буржуазии, технологический прогресс и классовую борьбу к коммунистическому будущему.

В это царство знаний и света нельзя попасть из плесневелой корчмы. В него можно попасть только через органическую эволюцию. Именно поэтому землянам и запрещено активно вмешиваться в ход событий.

В какой-то степени Румата даже уважает этих темных людей. Как биоматериал, субстрат, необходимый для того, чтобы на его теле выросло человечество светлого будущего.

Все события, которые происходят в Арканаре, он знает заранее и может предсказать дальнейших ход истории. Потому что все это уже многократно было и в земной истории.

Что же мы наблюдаем вместе с Руматой? На каком этапе развития находится древний город Арканар?

Власть толпы
 
На момент повествования старая феодальная знать уже потеряла свои прежние позиции. Старые аристютокрты мало что определяют и могут только молчаливо наблюдать за произволом "новых людей" из своих поместий. Пока ещё могут. А кто же эти новые люди?

У власти находятся так называемые "серые" - гвардия из мещан под управлением "выскочек". Они формально служат все ещё имеющемуся королю, но по факту ему уже не подчиняются. Они - отдельная сила.

Кто такие серые очень хорошо показано на примере семьи Киры, возлюбленной Руматы. Ее брат - серый гвардеец, а отец - зажиточный горожанин. Брат хвастается перед сестрой как он убивает людей на улицах по приказу или без, а отец развлекается в пыточной, устроенной прямо на своем подворье.
У серых есть своя иерархия, во главе которой находится пока еще лояльный королю солдафон, но на фоне слабого и капризного короля уже растет фигура страшного временщика.

Славный дон наш Рэба

Временщики часто появляются на сломе эпох. Старый правитель, ослабевшие старые аристократы и власть под временным солдатскими управлением сами приводят их к короне, достаточно только протянуть руку и взять ее.
Стругацкие описывают Рэбу как серую беспринципную посредственность. Румата удивляется, как именно такой человек смог захватить фактическую власть в городе, затерроризировать и держать в тотальном страхе всех. То, что он не образец ума и образованности, это неудивительно, но он и на злодея не похож. Так, стихий неприметный человечек.

Румата предполагает, что видно погрязший в страхе, насилии и невежестве город сам выводит таких людей на поверхность. Потому что Рэба является сыном своей эпохи, и если души людей принимают насилие и страх как нечто органически им присущее, то неудивительно, что кто-то роль насильника займет, и тогда они только безмолвно склонят головы в почти что религиозном смирении.
Когда Рэба совершает переворот, отравляет короля, убивает главного гвардейца и на копьях военизированного монашеского ордена приходит к власти, он устраивает якобинский террор, не щадя никого, от аристократов до самых мелких лавочников. Он фильтрует всех горожан на предмет лояльности и позволяет лояльным жить, нося браслет своего личного расположения. Пока жить. В любой момент он может забрать жизнь любого без объяснений.

В его распоряжении пыточная в башне, где он может убить любого после страшных пыток.
Румата общается с Рэбой на равных, для него он - фигура истории, вернее жалкая полубезымянная фигурка. Когда-нибудь историки опишут это время как время перемен и кровопролитных социальных потрясений, и эта страшная для всех горожан фигура временщика будет упомянута всего лишь вскользь, как незначительная деталь на сломе эпох. Потому что во временной перспективе важны деяния, направленные на строительство и развитие, а не грызня за власть, а он просто временная пиявка и ничем кроме террора не будет примечателен.

Невежество как основной фактор удержания власти

Тема невежества проходит красной лентой через все произведение. С одной стороны, это внутреннее состояние жителей Арканара, с другой стороны невежество специально культивируется властью.

Рэба и серая гвардия расправляются со всеми кто выделяется из толпы интеллектом, образованностью, полезными деяниями. Они гонят и убивают поэтов, художников, врачей, учёных. Любой, на кого могут донести, что он читает или пишет книги, становится врагом государства.

Критическое мышление в серой диктатуре не приветствуется. Приветствуется тупое подчинение без лишних вопросов, а интеллигенция,  она как раз часто задаёт неудобные вопросы.

Румата видит как всякая беспринципная сволочь заменяет настоящих мыслителей и беззаветно служит серой власти в обмен на некоторые привилегии или из страха. Школы остались, и придворные живописцы остались, но школы воспитывают воинственных патриотов и обучают будущих палачей. Они пишут учебники о том, как правильно доносить и как правильно пытать людей огнем. А придворные живописцы пишут только короля в разрешенных позах.
Румата рассматривает такое жалкое состояние интеллигенции как конечную стадию разложения общества, из которого уже некого спасать.

Он также задает себе вопрос, а нужно ли это Рэбе только для укрепления власти, нет ли здесь банальной зависти серой никчёмной личности к людям незаурядным и по-настоящему умным? Вопрос, пожалуй, остаётся открытым.

Ретрансляторы насилия

В повести жители Арканара становятся передатчиками жестокости. В этом плане повесть перекликается с  фильмом "Убить  дракона" 1988 года, где каждый житель циклично инициирует, передает и принимает насилие, поддерживая тем самым порочную власть.

Рэба и его приспешники находятся в тесном симбиозе со всеми жителями города (кроме гонимой интеллигенции), и симбиоз этот поддерживается, с одной стороны, хищным желанием совершить насилие, с другой стороны невежеством и страхом.

Симбиоз также усиливается негласной дружбой власти с преступными структурами. И Рэба, и Вага Колесо, предводитель местной мафии, две главы одной и той же власти, и город поделён ими на сферы влияния.

Вообще все выглядит так, как будто каждый житель Арканара вымазан в крови и является либо серым гвардейцем, либо доносителем, либо служит Ваге Колесу, либо просто радуется насилию, когда оно касается не его лично. Вымазаны все, и Румата сомневается в том, есть ли кто в Арканаре, кого можно было бы спасать кроме его возлюбленной Киры, потому что, похоже, она единственный человек здесь, кто вообще этого спасения стоит.

Образ главного героя и его моральная дилемма

Все, что мы знаем о Румате, укладывается в линию "герой-одиночка и враждебная среда". Он прибывает в Арканар засланным  казачком после тщательной подготовки на Земле. Он прошел инструктаж как себя вести на дикой планете и усвоил ряд правил. Он силен физически и хорошо умеет драться на мечах. Он очень образован и место откуда он пришел, это не просто Земля будущего, это ещё и Земля благоденствия, равенства и процветающего гуманизма. Иными словами, он попал в Арканар не с нашей грешной планеты, где всего хватает, он попал в средневековый город из фантастического социального рая Будущего. Это усиливает контраст между его изначальным душевным "чистым" содержанием и тем, чем он вынужден заниматься в Арканаре, чтобы выжить и спасти других землян или редких праведников, до которых он в состоянии ещё добраться.

Для того, чтобы жить в средневековом мире, земляне-соглядатаи вынуждены в себе многое "ломать". Это нужно для того, чтобы как минимум выжить в чудовищной антисанитарии и эмоционально не сломаться и не сорваться среди диких и необразованных людей. Но одно дело инструктаж и подготовка, и совсем другое дело - реальная среда. Румата признает в одном из длинных монологов, что столкновение с реальностью гораздо страшнее и непредсказуемее любых умозрительных сценариев, которые он мог прогонять на инструктажах. И здесь обнажается его главная дилемма:

Может ли человек сохранять свою человечность в экстремально жестокой среде? Насколько его вообще хватит хранить в себе верность высоким идеалам, придерживаться правил и не опускаться до уровня жестокости внешней среды?

Вот он, светлый человек Будущего, просвещенное сердце, идеалист, рыцарь и защитник. Он служит эксперименту. Он не вмешивается и держит себя в рамках. Он знает, что они - малые жестокие дети и не ведают что творят. Они - человеческий материал, масса, из которой выкуется, может быть, светлое человечество.

Он просто иногда спасает попавших в беду землян-согдядатаев и лишь косвенно влияет на события. И все это понятно, все это логично, но все это работает до первой встречи с каким-нибудь местным убийцей. Или до публичных виселиц, на которых болтаются невинные.

Или до подслушанного инструктажа в пыточной башне как правильно пытать огнем.

Тогда Румата сталкивается со своим "Я", жаждущим возмездия и восстановления справедливости. Потому что он - не Бог. Нетрудно быть Богом, Бог все приемлет, но трудно быть Человеком, несущим на себе такой груз.

Ведь что от него требуется? Быть по ту сторону Добра и Зла и не вмешиваться, не судить, только воспринимать. Но он Человек, и он в конце концов ныряет в свою человечность как в омут и срывается.

В конце повести он снова оказывается на Земле, будучи сломленным и как будто потерявшим ту часть личности, которая делала его беспристрастным воином.

Общее впечатление.

"Трудно быть богом" - произведение многослойное , несмотря на простой сюжет. В нем находится много интересных идей, актуальных и для человека Сегодняшнего Дня, и наверняка, для человека Светлого Будущего. Если мы конечно, как человечество, до этого Светлого Будущего доживём.

На повесть влияет также эпоха, в которой братья Стругацкие писали свои произведения. Мы знаем, что в шестидесятые они поддерживали утопические коммунистические идеалы, и это чувствуется когда ее читаешь. Мне кажется, это нужно учитывать при ее прочтении и интерпретации, иначе часть смыслов просто потеряется.
В любом случае, "Трудно быть богом" стоит своего прочтения, и я ее рекомендую всем, кто интересуется социальной фантастикой.