Гетика Иордана. Чудь опять начудила

  В "Гетике" Иордана упоминается слово thiudos, которое немецкие лингвисты истолковывают как готское нарицательное слово - "народы".
 
  Если принять эту точку зрения, то получится, что и Меря, и Мордва, и др. - это всё покорённые готским правителем Германарихом народы под общим названием - "Золотые скифы", что не согласуется с представлениями римлян и греков, как о самом этом народе, так и об ореоле его обитания (степная зона сев. Причерноморья, Крым).


 Если принять слово thiudos, как имя собственное, т.е. как название одного из покорённых народов (наряду с Золотыми скифами, Мерей, Мордвой и пр.), то это понимание вполне соответствует грамматике латинского языка, а текст к нам дошёл именно на латинском языке.

 Тогда название народа  Thiudos -  это просто латинское написание слова Чудь.

  Чудью же называли финнов славяне, которые среди них жили, и это слово не заимствованное славянами у готов, оно своё, родное.

 
 "ЧуднЫй, чудной" (странный, непохожий) или "чуждый, чужий" (другой, иной) народ.
 
  И вот здесь сразу возникает вопрос - откуда автор якобы 6 века, описывая события якобы 4 века, знал о народе Чудь?
 
  Можно ли в таком случае Гетике, нахваливающей завоевания готов (германцев), доверять?

 
  Я уже не буду развивать тему о том, что геты - это не готы, а фракийский народ, живший задолго до появления готов, живший на землях, где мы позже увидим славян.

 По - старославянски "сЪкти"/сИИкти, сИЕкти/ (рубить), а у фракийцев было оружие "сиика"(название рубящего оружия), слово заимствованное римлянами в свою латинскую речь siika.
Отсюда и "сикарии"(кинжальщики, разбойники) в Евангелии.