Мясокрутка Стругацких...

     Фантастика - это такой жанр художественной литературы, разные направления создания произведений которого могут придумывать не только их авторы, но и критики, редакторы и самые обыкновенные читатели и читательницы. В Большереченске, несмотря на появление искусственного интеллекта, продолжают читать тексты фантастического жанра, созданные живыми авторами, поэтому большереченцы, перечитав "Трудно быть Богом" братьев Стругацких, сами решили определить направления в создании произведений фантастического жанра художественной литературы.
 
     У большереченцев получилось выявить пять направлений литературно-художественной фантастики: 1) магическая фантастика, 2) научно-популярная фантастика, 3) развлекательная (боевая, приключенческая, юмористическая) фантастика, 4) жёсткая, "твёрдая" социальная фантастика или антиутопии, 5) "мягкая" социальная фантастика или утопии с феериями, мастерами которой большереченцы считают А Грина и К. Булычёва.

     По мнению большереченцев, магическая фантастика - это литературно-художественные произведения о возможности, способах и последствиях для человека его перехода, его общения с представителями миров, являющихся "тонкими", параллельными действительности человека. В советское время почти не создавали произведения магической фантастики, исключая несколько лет, непосредственно предшествующих распаду Советского Союза. В эти годы было создано достаточно много произведений магической фантастики. И большинство произведений советской магической фантастики, по неизвестным большереченцам причинам, создали именно представители мусульманских (исламских) республик эСэСэСэР. Когда в России стали сочинять много произведений магической фантастики, сами большереченцы утратили к ним всякий интерес. Но если кому-то из россиян хочется создавать тексты такой фантастики, то им лучше учиться не у западных магов, в на прозе В.Орлова. Так думают большереченцы.

      С научно-популярной фантастикой маститые литературоведы часто связывают само появление в художественной литературе всего этого, фантастического, жанра, а большереченцы связывают научно-популярную фантастику с Жюлем Верном, Г. Адамовым, А Беляевым, С Беляевым, И Ефремовым, А.Казанцевым, С.Лемом.

     Поднатужившись, большереченцы смогли дать определение и научно-популярной фантастике. По мнению большереченцев, научно-популярная фантастика - это литературно-художественные произведения о том, как может осуществляться и как может выглядеть воплощение научных достижений, научных открытий в области используемых людьми технологий.

     Большереченцы считают, что из содержательных элементов волшебной сказки авторы произведений научно-популярной фантастики сосредотачивают внимание читательниц и читателей на использовании "волшебных предметов".  Другими словами, в представляемой  авторами читателям научно-популярной фантастике есть главный предмет технологии и требования к человеку, этот предмет технологии использующему.

     Не то, что требования к человеку, но даже сам внешний вид предмета представляемой в научно-популярной фантастике технологии может разработать или автор, сам имеющий естественнонаучное или инженерно-техническое образование, или автор, строго следующий советам научных, технических, учёных консультантов, к которым автор некогда обратился за услугами. После того как появился искусственный интеллект, авторы научно-популярной фантастики всё чаще обращаются за советами к нему, к искусственному интеллекту, а не к живым специалистам.

     Авторы, которым скучно обращаться за советами к живым консультантам и искусственному интеллекту и которые не имеют естественнонаучного или инженерно-технического образования, обращают свой взор к созданию, в основном для подростков-"тинейджеров",  фантастики развлекательной, то есть представляют читателям применение действующими лицами оружия, приключения действующих лиц, детективные расследования, ими проводимые и издаваемые действующими лицами словесные шутки, в также смешные трюки действующих лиц.

     Большереченцев, перечитавших "Трудно быть Богом" братьев Стругацких посетили мысли о том, что "Трудно быть Богом" - это совсем не то, что их же "Страна багровых туч", что, соединяя развлекательность с мрачными мыслями о настоящем и будущем, можно получить не только жёсткую, твёрдую социальную фантастику, то есть антиутопию, но ещё и мрачное, страшное, тёмное фэнтези, а соединяя развлекательность с мыслями радостными, светлыми можно получить не только мягкую социальную фантастику, то есть утопию или феерию, но и светлое, большереченцы чуть не сказали "безалкогольное", фэнтези.

     Большереченцы посовещались и решили, что вся остальная, то есть последующая,  и жёсткая, и мягкая социальная фантастика братьев Стругацких выросла из созданного ими образа отца Кабани из "Трудно быть Богом", который придумал колючую проволоку, чтобы ограждать скот от волков, а ею стали ограждать каторжан на рудниках от побега, придумал спиртогонный аппарат с блестящими стеклянными трубками и чуть было сам не спился, и чтобы этого не случилось Антон-Румата даже разбил  хрупкий спиртогонный аппарат.

    Вот и не только жизнь человеческого общества, но и литературно-художественнная фантастика такая: одним читательницам-читателям она предоставляет мясокрутку для производства нежного мясного фарша, которую отобрали у отца Кабани без всякой ему благодарности, а другим - телескоп, таких учёных, как доктор Будах, чтобы смотреть через телескоп в звёздное небо. Как сказал один классик, только не фантастики, а такого жанра художественной литературы, как реалистические повесть и роман: "кому арбуз, а кому - свиной хрящик".

     А ещё большереченцы решили, что искусственный интеллект - это та же мясокрутка отца Кабани, только уровень её внедрения в жизнь человеческую гораздо выше, чем у мясокрутки братьев Стругацких.

     P.S. Автор записи данных размышлений жителей вымышленного города Большереченска о литературно-художественной фантастике понимает, что у большереченцев их размышления гораздо грубее, чем у профессиональных авторов фантастики, планетологов и психологов.