дневники январь-март 2018

1.01.18. Кассирер «Язык и миф». Лосев против Кассирера и Леви-Брюля. Макс Мюллер «Introduction to the Science of Religion». «Мифологии» Ролана Барта.
3.01.18. Начал слушать лекцию о Поппере (предпоследнюю). Что это было? Но теперь новый курс: основы религиоведения.
Остались непрочитанными:
1) Малиновский
2) Дюркгейм
3) Леви-Стросс
4) Отто
5) Тиллих
6) Элиаде
7) Фрейд «Моисей и монотеизм»
8) Мюллер «Лекции о религии»
Надо прочитать, чтобы не было ощущения незнакомства. Но фиксироваться на уже изученных сюжетах: Ф. Бэкон, Спиноза, Бейль, Руссо, Дидро, Кант, Гегель, Кьеркегор, Конт, Шопенгауэр, Милль, Фейербах, Штраус, Маркс, Ренан, Ломброзо, Толстой, Дарвин, Ницше, Флоренский, Лосев, Розанов, Шпенглер, Фрейд, Юнг, Витгенштейн, Зедльмайр, Фромм, Делез, Фуко, Деррида, Гадамер, Хёйзинга, Гессе, Ролан Барт.
+++
1) Ф. Бэкон. Идолы рода. Диагор Атеист. Люди верят позитиву. Декарт и Дюркгейм.
2) Спиноза «Богословско-политический трактат»
3) Бейль «Словарь»
4) Юм о чудесах
5) Дидро «Теософы»
6) Макиавелли, Гоббс и Руссо о роли религии в обществе
7) Кьеркегор и Конт (два подхода)
8) Кант о миссионерах в Японии
9) Гегель: «Религия не может иметь случайного содержания»
10) Штраус: демифологизация. «О старой и новой вере»
11) Фейербах «Сущность христианства»
12) Маркс: религия
13) Шопенгауэр: Упанишады
14) Милль о пользе религии
15) Дарвин, его влияние на Тэйлора и Моргана
16) Флоренский о культе
17) Лосев о Кассирере и Леви-Брюле. «Диалектика мифа»
18) Розанов об иудаизме
19) Ницше: рессентимент
20) Толстой «Исповедь»
21) Шпенглер: псевдоморфоза, магический человек, Достоевский
22) Лотман: семиотика
23) Мелетинский «Поэтика мифа»
24) Гумилев: пассионарность
25) Витгенштейн против Фрэзера
26) Зедльмайр: четыре этапа
27) Юнг: архетипы
28) Фрейд «Будущность одной иллюзии»
29) Фромм: сравнение Басё и Теннисона
30) Делез: Лютер и Ницше
31) Деррида: деконструкция христианства
32) Фуко «Надзирать и наказывать»
33) Гадамер: положительная роль традиции
34) Хёйзинга «Осень средневековья»
35) Ломброзо о Франциске и Лютере
36) Гессе «Игра в бисер»
37) Уильям Джеймс о религиозном опыте

4.01.18. К лекции 18 января «Церковь и искусство».
1) Христианские культурные центры: Константинополь, Рим, Ахен, Венеция
2) Трансляция античной культуры. Роль монастырей. Скриптории
3) Икона и храм. Церковная утварь. Облачения
4) Архитектура. Романский стиль. Собор Святой Софии в Киеве. Собор Святого Марка в Венеции
5) Готика, витражи. Цистерцианцы. Аббатства Сен-Дени и Фоссанова
6) Возрождение. Купол храма Санта-Мария-дель-Фьоре во Флоренции
7) Джотто. Фрески в Ассизи
8) Боттичелли (античные сюжеты), Леонардо да Винчи (Тайная Вечеря), Микеланджело (Давид), Рафаэль (Диспута)
9) Осень средневековья. Ян ван Эйк. Лука Синьорелли
10) Босх. Дюрер (Меланхолия)
11) Реформация. Рембрандт (Жертвоприношение Авраама), Кранах (портрет Лютера)
12) Барокко. Контрреформация. Иезуиты. Церковь Иль-Джезу. Рубенс
13) Романтизм. Шатобриан («Гений христианства»). Байрон в Афинах
14) Театр: Шекспир, Мольер, Гете, Грибоедов.
5.01.18. Привязка.
Морган – Маркс
Тэйлор – Дарвин
Фрэзер – Витгенштейн
Мюллер – Шопенгауэр
Леви-Брюль – иезуиты
Кассирер – Лосев
Дюркгейм – Декарт
Элиаде – Флоренский
Малиновский – Фрейд
Леви-Стросс – Шпенглер
Отто – Екатерина Генуэзская
Тиллих – Сократ, Августин, Эпиктет

Вечером добавил. Прослушал все свои лекции в Сколтехе. Подготовился предварительно к курсу религиоведения. Теперь остался курс «Церковь и искусство». Что я показывал студентам? Готическую церковь в Фоссанове. Чем интересна? Цистерцианский монастырь, готика в Италии. Готический храм на Кипре (перестроен в мечеть). Фреску Джотто «Поцелуй Иуды» (капелла Скровеньи). Фрески Джотто в Ассизи («Святой Франциск проповедует птицам» и др.). Гравюру Дюрера «Меланхолия». Картину Яна ван Эйка «Чета Арнольфини» (Зеркало с медальонами, на медальонах сцены из жизни Христа). Картину Рафаэля «Афинская школа» (Платон, Аристотель, Гипатия, Диоген). Картину Рафаэля «Диспута» (два плана: небо и земля).

Нарышкинское барокко (Симеон Полоцкий, Стефан Яворский).
Вспомнить Белинкова (необарокко). Он же об Ахматовой и Петрарке.
Нуминозность готики по Рудольфу Отто.
Готика и фаустовская культура.
Рассказ о Леонардо да Винчи и его конфликте с настоятелем доминиканского монастыря.
Взаимоотношения Боттичелли и Савонаролы.
Аскетизм Микеланджело (мальвазия).
Барокко в Гоа (и вообще колониальное барокко).
Иезуиты как идеологи барокко (цистерцианцы как идеологи готики). Франциск Ассизский как идеолог Возрождения.
+++
Мандельштам о Возрождении («нельзя построить ренессанс, но можно построить кафе «Ренессанс»). Энгельс о Возрождении. Эстетический идеал Коперника. Протестантизм и барокко (плюс и минус, два полюса). Театр и пуританство (Лондон, Женева). Сомерсет Моэм о театре. Классицизм антигуманен (Белинков). Версаль. Вольтер. Просвещение. Памятник Лютеру в Вормсе. Масонство (архитектура масонского храма). Масонские надгробья. Гете о парках. Культ природы.

Романтизм. Шатобриан, Наполеон, Новалис, Гете, Байрон, Пушкин. Руссо – Венецианов. Сильвестр Щедрин, Брюллов, Жозеф де Местр, Гюго.
+++
Романтизм в искусстве: Делакруа, Гойя, Иванов.
Реализм. В литературе: Гоголь «Ревизор». В живописи: Федотов, передвижники, Репин, Перов (портрет Достоевского).
Декадентство, импрессионисты: Бодлер, Уайльд, Ван Гог, Гоген.
Абсурдизм и абстракционизм: Пикассо, Дали, Шагал, Кафка, Джойс, Бэккет, Сартр, Камю.
«Портрет художника в юности» - это еще декадентство, а не абсурдизм.
Диктатура. Стиль модерн. Муссолини (Эур). Сталинские высотки.
Женщина в искусстве: Мухина, Серебрякова, Фрида Кало.
Серебряный век: Серов, Абрамцево.
Футуризм: Малевич, Филонов, Хлебников, Маяковский.
Корин.
Театр: Станиславский, Мейерхольд, Чехов, Булгаков.
Кино. «Зеркало» Тарковского.
+++
Эстетика Апокалипсиса. Образ Иисуса в живописи. Образ Богоматери. Юнг об искусстве. Пикассо и Эренбург. Модильяни и Ахматова. Зверев и Венедикт Ерофеев. Бахтин: карнавальная культура. Псевдоморфоза по Шпенглеру. Зедльмайр – 4 этапа. Фотография. Клип. Рэп. Поток сознания.
+++
Ролан Барт.
Лекция будет посвящена французскому философу Ролану Барту. Он занимался такими вещами, как «миф» и «мифология». Конечно, Барт не первый, кто обратился к этой теме.Можно вспомнить «Язык и миф» Кассирера, «Диалектику мифа» Лосева и другие подобные исследования. Можно вспомнить и «демифологизацию» по Бультману (его книгу «Новый Завет и мифология»). Исследования Ролана Барта тоже в этом ключе. Он родился в 1915 году в семье морского офицера, который погиб в Северном море в 1916 году в разгар Первой мировой войны. Так что Барт рос без отца. Он вспоминал в этой связи, что когда школьный учитель проводил «уроки патриотизма» и во время этих уроков спрашивал у детей: «Кто из ваших родных погиб на войне?» - Барт отвечал, что у него погиб отец, и учитель хвалил его, и мальчику это было тяжело, потому что это еще раз напоминало ему о том, что он лишился отца. Для него это была травма.
Еще юношей Барт заболел туберкулезом и в результате избежал призыва во французскую армию, когда началась Вторая мировая война. Его сверстники воевали, а Барт лечился в санатории. Он поправился и прожил сравнительно долгую жизнь, умер в 1980 году в возрасте 65 лет. Первую известность он получил благодаря своей книге «Мифологии».
+++
Scientific Revolution of the XVII Century

I would like to start with the events that happened in the XVI century, but proved to be very important for the development of science in the XVII century. Especially the information about these events will be needed when we start to speak about Galileo and Descartes. The matter is that the Catholic Church, to which Galileo and Descartes both belonged, took a certain position in relation to the hypothesis of Copernicus, namely, it negatively treated the heliocentric system of the world proposed by Copernicus. If the question of the Church’s attitude is put on the agenda, we should analyse what had happened within the Catholic Church, and what were the events of the Church history of that time.In order to perform this analysis with due precision I will share with you some information about what happened after Martin Luther provoked the so called Reformation by nailing his 95 theses against the indulgences to the door of the All Saints Church in Wittenberg on the 31 of October 1517. These events and the reaction to them were to some extent although indirectly connected with Galileo’s condemnation, as we shall later show. Luther’s demonstration in Wittenberg was the first in this chain of events.
6.01.18. Конечно, и Джойс, и Хайдеггер, и Фуко – апостаты (ренегаты). Но они несут через свою популярность слово о Христе, не дают забыть о Христе. Мне они облегчают работу.
+++
And of course this event (Luther’s demonstration) changed the political and religious face of Europe. Later the map of Europe was also changed. I don’t know what exactly Luther hoped for, may be he hoped that his demonstration would produce some beneficial reforms in the Church and his ideas would be accepted by the Church and by the Emperor of the Holy Roman Empire (at that time it was Maximilian I). But the Church did not follow Luther, so Luther founded his own Church, which is now called the Lutheran Church. It is quite a big establishment, it exists till now in Germany, Sweden and some other countries.
8.01.18. Пример красноречия Киприана Карфагенского: ungula effodiens, equuleus extendens, ignis exurens. Существительные 1, 2 и 3 склонения с разными окончаниями и причастия одного окончания. Вот пример разнообразия и богатства языка. И Киприан талантлив, но и возможности у латинского языка гигантские. Вот это и есть цивилизация. И христиане внесли свой вклад. Впервые об этом заговорил Шатобриан. У нас Лихачев и Аверинцев («поэтика»). Это sublime (по Бёрку и по Канту).
+++
Она вышла в 1957 году. И в этой книге сформулировано главное учение Барта о мифе. Что такое миф? Давайте немного с вами порассуждаем в духе Барта. Была такая шутка в советское время: «Прошла зима, приходит лето/ Спасибо партии за это!». Где здесь миф? Миф здесь в том, что партия ответственна за смену времен года. Мы догадываемся, что на самом деле это не так. Мы отвергаем миф о партии и говорим, что за смену времен года ответственна богиня Церера. Заменяем один миф другим мифом. Но мы всё равно недовольны, мы отвергаем и миф о Церере. Оказывается, смена времен года происходит из-за наклона оси Земли к проскости эклиптики. По мере того как Земля проходит свою годичный путь вокруг Солнца, Солнце неодинаково нагревает различные бока Земли. Наш бок, т.е. северное полушарие, лучше нагревается летом, но в это же самое время южное полушарие нагревается хуже, и там имеет место зима. Казалось бы, правильное объяснение, научное. Но с точки Барта – это тоже миф. И каждый миф использует свой метаязык. Метаязык – это не просто «зима», «лето», «холодно», «жарко», а это какие-то объяснения, какие-то структуры, которые призваны истолковать простые вещи. Миф всегда имеет своей целью дать какое-то объяснение. Обычный язык – это слово и образ, который ассоциируется со словом.
+++
There appeared also another branch or another kind of Protestantism. It was formulated by Jean Calvin and the adherents of it were called Huguenots, or Reformers, or just Calvinists. And this kind of Protestantism gained foot in France (you perhaps remember the Huguenots from the novels of Alexandre Dumas). Calvinist ideas penetrated also in the Anglican Church, which was also the product of the Reformation. Even now Calvinism is prominent in Switzerland, in Hungary and in the USA. Nevertheless the Catholic Church, although deeply wounded, continued its existence and reacted to these challenges by anathemising Luther in 1521 and by convening the Church Council in 1545.
+++
Вечером добавил. Скачал Степуна и Утехина. Россия не отпускает. Планы: Ролан Барт (расшифровка лекции о нем). Лекции в Сколтехе. Также готовиться к лекциям в Общецерковной аспирантуре. А с февраля 4 курс. С ним буду заниматься по программе Сколтеха. Но, конечно, не за две лекции надо пройти античность. Подробнее о Демокрите, о Сократе, о Гераклите, о Горгии, о Фалесе, об Эпикуре, о Платоне, об Аристотеле, о Теофрасте, о римских стоиках (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий). Потом Боэций и Иоанн Скот Эриугена. Потом Ансельм Кентерберийский и five great landings. Потом Абеляр и Петр Ломбардский. Потом альбигойские войны, Доминик и Франциск. Потом университеты, Альберт Великий, Фома Аквинский, Дунс Скот. И завершить предшественниками Галилея. Это было бы идеально. А 5 курс в сентябре начать с Возрождения.
+++
Но есть и другая часть. Воспоминания о 2013 годе. Это тоже надо. Странно, что у меня остались только лекции. Никаких других интересов. Талантливые студенты: Саша Криволапова, Ира Конистяпина, Ира Кайдалова, Полина Шичкова... И еще книги Лосева и Лурье. Надеюсь, что во время лекций придет вдохновение. Я «растворился в мировой культуре». Ничего личного не осталось. И еще один проект: перевод Яки.
9.01.18. В Библиотеке № 83 провел занятие на тему «Слово о законе и благодати». Были Лев Владимирович, Любовь Николаевна, Антонина Павловна и еще два человека. Три мысли: 1. Руно Гедеоново, 2. Поздно Русь приняла крещение, потому что Сарра поздно родила, 3. Владимир – Константин. Еще рассказал о «речи философа» из Повести временных лет.
10.01.18. С мамой читали Люкимсона – биографию Фрейда в ЖЗЛ. Сегодня читал (в рамках подготовки к курсу религиоведения) Бэкона, Спинозу и Гоббса. Вчера – Моргана. Интересный факт: Ф. Бэкон всякий раз, когда случалось лунное затмение, падал в обморок. Не хочу оригинальничать, буду просто пересказывать аргументы и давать историческую канву. Этого и ждут от лектора. Как я начал в Сколтехе о XVII веке: Лютер, анафема Папы, Кальвин.
+++
And also by convening a Church Council, known as the Council of Trent, that started in 1545 and ended in 1563, so it lasted for 18 years under different Popes. The Catholic Church thus tried to analyse what happened. And after the Council of Trent we can speak about a formal break between two creeds of Christianity. Later, in the XVII century, of which we’ll speak in much detail, it provoked a bloody war, which was called a Thirty Years War. This war started in 1618 and ended in 1648. The war ended with the so called Peace of Westphalia, according to which the religion of the people living in a certain country, was determined by those who ruled the country. In Latin this principle is formulated as “cuius regio, eius religio”. It is not a freedom of religion as we understand it now, or as it was understood by the fathers of American Constitution. The world was different, and we should keep it in mind. And speaking about Counterreformation as a certain intellectual movement we should mention not only the Council of Trent, but also the emergence of a new religious Order – the Jesuit Order. Why were they called the Jesuits? Their official name was the Society of Jesus. And “Jesuits” was a nickname, a derogative one, coined by those who didn’t like them, possibly by Protestants. But somehow it stuck, and now we more or less understand who the Jesuits are.
11.01.18. Очень хорошо пошли дневники 2013 года. Чувствуется, что стал отпускать Миссал и КЭ. А Задворный не очень мешал, даже наоборот. Сегодня еще раз перечитал Рупесциссу: материала хватил на целую лекцию и всё свежо и не заезжено. Но люди не хотят ничего оригинального. Поэтому приходится говорить кратко. Я не уверен, что Рупесцисса переводился на какой-нибудь язык. У Максима исповедника «aphilosophos», как «atheos» или «atomos». Таких открытий будет миллион, если читать книги в оригинале. Греческий язык, конечно, очень красив.
+++
Миф же нацелен на то, чтобы у слушателя появился еще какой-то образ. Барт приводит в качестве примера фото, помещенное на обложку одного из номеров журнала Пари Матч за 1955 год. На этом фото был негр во французской военной форме. Тогда Франция была еще колониальной империей, владела Алжиром и другими странами, как например, Сенегалом, Мали и др. Конкретно этот негр был из Мали (тогда эта страна называлась Французский Судан). И вот Барт задает вопрос: что это за фотография и какой дополнительный смысл она несет? Негр в военной форме. Ну что, нет негров что ли? Военная форма? Ну, надел военную форму. Частный случай. Этого негра как-то зовут, он из такой-то страны, ему столько-то лет... Но ведь не ради этого его фотографию поместили на обложке журнала Пари-матч. Не потому, что он негр. Или не только потому, что он негр. Почему его одели в военную форму? Может быть, он действительно ее носит? Может быть, он действительно военнослужащий французской армии? Но Барт спрашивает дальше: кому и зачем пришла в голову идея поместить именно эту фотографию на обложку престижного журнала? Какими соображениями руководствовалась редакция этого журнала? Какой миф она хотела породить? И, согласно Барту, это миф Французской империи. Франция – это не просто страна, где живут французы, это империя, в ее состав входят и Алжир, и Мали, и Сенегал, и Мадагаскар. И эта империя включает в себя граждан разной национальности, разного цвета кожи, и все они одинаково любят Францию и салютуют французскому флагу. Т.е. да здравствует колониальная Франция!
+++
12.01.18. Завтра идем к Наташе Зверевой. 17 января – заседание в ОЦАД. 18 января – лекция для магистрантов. Дневники за 2013 год идут отлично, Ролан Барт – похуже, но он нужен для курса религиоведения. Насколько Батай, Хайдеггер и Фуко интереснее Кассирера. Даже Леви-Брюль интереснее, хотя бы тем, что процитировал иезуитов-миссионеров у ирокезов (какой-то глоток свежего воздуха!). Или Рудольф Отто процитировал святую Екатерину Генуэзскую. Надо продолжать, хотя бы по одной чайной ложке в день. Сегодня звонил Дмитрию Федоровичу. Читаю «Повесть о белом клобуке», готовлюсь к 13 февраля (лекция в Библиотеке № 83). Не так уж важно, что именно расшифровывать. Может быть, попрошу записи, которые делает Лев Владимирович. Но главное, что я помню, как надо подавать материал. Последние 5 лекций (Гессе, Джойс, Лоуренс, Оруэлл, Иларион Киевский) были удачными.
Аза Алибековна Тахо-Годи читает вслух А.Ф. Лосеву мемуары Ф. Степуна. А там фраза об искупительных страданиях России, о «торжественной трезвости» (или «трезвении»). Я тоже задумываюсь об искупительной силе страданий. Еще из телефонного разговора с Д.Ф. Лавровым: «Неандертальцы тоже славили Господа по-своему, хотя и не имели, по-видимому, бессмертной души. Как и всякое творение славит Господа». Лично мне страдания пошли на пользу. Какого-то особого звучания добивается от меня Господь. И, кажется, небезуспешно. Вот, например, последняя лекция в Библиотеке № 83. Посмотрим, что будет 18 января. Лекция о Кьеркегоре тоже была удачной. Я научился говорить о религии просто и доступно.
16.01.18. Был в Реутове, гулял с Андреем и Наташей.
+++
Вот, собственно говоря, какой message, какой миф за этим скрывается. Но ведь это же не сказано открытым текстом! Дальше к этому сюжету журнал не возвращается, и в журнале может не оказаться никакой статьи, которая бы повествовала о колониальной Франции. Т.е. миф ненавязчив. Он действует, скорее, на бессознательную сферу. И здесь возможны три позиции. Первая позиция – это позиция редакции журнала. Ролан Барт называет ее циничной. Т.е. редакция думает: кого бы нам пропиарить и чей бы выполнить заказ? И принимает решение – выполним такой-то заказ. Поместим этого негра, чтобы морально поддержать нашу дряхлеющую империю. А в это время уже вовсю идет война в Алжире. Империя трещит по швам и через пять лет развалится. И в этот момент появляется фотография негра в военной форме. Т.е. люди нарочно подбирают то, что нужно. Но формально придраться не к чему. Они же не ложь какую-то придумали. Это ведь не фотомонтаж! Действительно негр, действительно во французской военной форме. Но само помещение этой фотографии на обложке уже что-то значит. Вторая позиция – это позиция мифолога. Мифолог – это тот человек, который анализирует мифы. Он, как правило, скептик, и его задача - читать между строк. И мифолог говорит: «Да, эта дряхлеющая колониальная Франция хочет продлить, насколько это возможно, своё существование, заигрывает с африканцами, помещает их фотографии на обложки журналов, чтобы продемонстрировать единство, которого на самом деле нет, и т.п.». Т.е. мифолог разоблачает миф. И, наконец, третья позиция – это позиция читателя, того, кто покупает журнал или листает его на прилавке. И это самое интересное: что происходит в голове у этого читателя? Есть, разумеется, те, которые принимают всё за чистую монету: это, например, дети. «Ой, как хорошо, как нас много, как мы в сущности едины, хотя мы и разные, и как мы все любим Францию и салютуем французскому флагу, и какой этот негритянский солдат молодой, какой ухоженный и какой у него красивый мундир!».
+++
Well, sometimes while teaching in MIPT, I came across some very talented students who didn’t know who the Jesuits were. It is because history in Russian secondary schools is taught in such a way that some important events that had happened in Europe are ignored. I hope that now you understand who the Jesuits are. They played an important role in the development of science, there were some scientists who were Jesuits, e.g. the Italian Francesco Grimaldi, who was the first to describe the phenomenon of the diffraction of light. I’ll later mention some other Jesuit scientists. But what is important for us now, is that the Jesuits, especially Cardinal Bellarmine, played significant role is so called “Galileo case”. In order to understand better the psychology of Bellarmine, Grimaldi, Christopher Clavius (the Jesuit astronomer and professor of the Roman College, with whom Galileo was in active correspondence) we should dwell a little upon the circumstances in which the Jesuit Order was born. It was founded in 1540 by Ignatius of Loyola, a Spanish nobleman and warrior, a man originally far from science and academic pursuits. Ignatius was badly wounded on 20 of May 1521 during the Battle of Pamplona, and while recovering from his wound read a lot of pious books, seemingly the only books available to him in his castle.

17.01.18. Праздник святого Антония Великого. Завтра лекции в ОЦАД.
18.01.18. Мне интересны два автора (в связи с религиоведением и не только): Ницше и Фрейд. Остальные не дотягивают. Речь идет о «разрешенных». К сожалению, ни Далгернса, ни Ньюмена, ни Уорда, ни Гамильтона, ни Бенсона, ни Вико, ни Яки, ни отцов I Ватиканского собора, ни Иоахима Флорского, ни Корнелия а Лапиде, ни Игнатия Богоносца, ни Киприана Карфагенского процитировать нельзя (на Физтехе). Так что удовольствуемся Ницше и Фрейдом, еще, может быть, Шпенглером. Еще любопытен местами Витгенштейн. И займемся гениальностью и помешательством, потому что только там можно хоть немного поговорить о святых. Из русских: Флоренский, Лосев, Аверинцев. Еще Бейль, Пристли и Кларк. Плюс английские историки. Плюс иезуиты о Китае. Плюс Бошкович и Гримальди. Плюс Бароний. Русские католики: Пирлинг. Владимир Соловьев.

19.01.18. Крещение Господне (по Юлианскому календарю). Читал Дюркгейма. Что он предлагает?
1. Внести ясность (по Декарту). Для этого разбить религиозный опыт на мелкие части).
2. Религия – это не сверхъестественное, потому что она существовала до разделения на естественное и сверхъестественное.
Покритиковать: порядок природы (ordo naturae) и порядок благодати (ordo gratiae).
3. Религия – не поклонение духовным субстанциям и личностям (потому что есть буддизм)
4. Религия – это отделение сакрального от профанного. Важность инициации. Два мира. Обращение. Монастыри. Аскеза. Уход от мира.
Но (возражение Дюркгейму) при этом молитва за мир, любовь к миру («Ест с мытарями и грешниками»), благотворительность, служение беднейшим из бедных. Узнать Христа (сакральное) в мирском (бедняке, бездомном, голодном, заключенном). Как в концлагере возможна религия? Нет, всё-таки религия – это молитва (буддизм – не религия). Стяжание благодати, в частности, просветление, мудрость. Есть и чудеса, но это не главное. Религия реалистична (Фрэнк Шид).
21.01.18. Дюркгейм отрицает анимистическую теорию Тэйлора и натуралистическую теорию Мюллера. Он высоко оценивает религию, но не признает ее сверхъестественное происхождение («mythe pascal» - миф о Тайной вечере). «Христианское сообщество неотделимо от пасхального мифа, из которого оно черпает весь свой смысл». Миф и ритуал.
24.01.18. Интерференционный эффект у Дюркгейма. Дюркгейм и Фейербах. Общество создает бога по своему образу и подобию. Дюркгейм и Фрейд. У Фрейда семья (отец и мать) порождают идею бога в сознании ребенка. Дюркгейм и Дидро (о пророках и деятелях). Здесь же Кречмер и Ломброзо. Еще вспомнить Карлейля (Магомет, Лютер).
+++
Юбилейный альбом. 450 лет установления отношений между Англией и Россией.
Джайлс Флетчер (королева Елизавета I). Палмер – Хомяков. Эдвард Бенсон (поздравления по случаю 900-летия крещения Руси). Биркбек. Выступления в защиту патриарха Тихона. Митрополит Антоний Блум.
25.01.18. Праздник святой Татьяны (по Юлианскому календарю). Провел занятие в ОЦАД по Дюркгейму. Следующее будет о Спинозе. Страх – причина суеверия. Примеры из жизни Александра Македонского. Люди не знают самих себя. «Бог не любит мудрых» - для Спинозы абсурд. Он сам мудрый. Читал ли он Евангелие? Второе занятие: трансляция греко-римской культуры. Следующее занятие – готика. Расскажу об Абеляре, Бернарде Клервоском, Петре Ломбардском, Декрете Грациана, францисканцах, цистерцианцах, доминиканцах, кармелитах. Первые университеты. Крестовые походы. Готические памятники Кипра, Иерусалима, Константинополя. Аббатство Фоссануово (где похоронен святой Фома Аквинский). Собор Парижской Богоматери. Шартрский собор. Кельнский собор. Сантьяго де Компостела. Фома Бекет. Чосер «Кентерберийские рассказы». Магдебургские ворота. Майорка – есть ли там памятники готической архитектуры? Кембридж, Оксфорд, Бат. Уппсала? Копенгаген? Або? Неоготика. Милан, Петергоф, Москва.
27.01.18. Принцип соответствия. Эйнштейн и платоновская пещера. «Пока наливается пиво». А у святого Колумбана – не так. Там послушник не мог ждать, пока нальется пиво, но немедленно, не закрыв кран, бежит исполнять послушание.
30.01.18. Вчера прочел лекцию о Спинозе в Общецерковной аспирантуре. В следующий четверг лекция о Бейле и о Ренессансе. Послушал лекцию о тетраморфе (которая состоялась 24 сентября 2017 года в Доме Лосева) – можно расшифровывать, оригинально. Но сначала – Карл Барт и лекции в Сколтехе. Там что-то схвачено. 10 февраля начну всё сначала. Для 5 курса – Карл Маркс. Там ничего нового. Новое только в ОЦАД.
1.02.18. Читаю письма Бейля и его биографию. Чем-то похож на Кьеркегора (чуть не женился). Чем-то, наверное, и на Ньюмена (протестантская закваска). Очень высокий интеллект и образованность. Бейль о пережитках: казнь Сервета – пережитки папизма (в статье «Христина Шведская»).
+++
So he began reading lives of the saints and underwent a conversion, or as people now use to say, got religion. He was not a man of Academy, but when he underwent conversion, he started preaching, but the Church didn’t like it, because lay people are not allowed to preach in the Catholic Church, so he was even arrested and spent a couple of months in prison. Eventually he was released, and the inquisitors suggested him to enter a university. So in 1526 he went to the university of Alcala and then moved to Paris, where there was a famous university with a theological faculty. There he found his first followers among his peers, who were much younger than he was and some of them were very bright. It should be kept in mind that at that time Paris university was a battleground on which Catholics and Protestants daily crossed their arms. One could find among the students of Paris university a certain Jean Calvin, who later became one of the chief ideologists of Protestantism. In 1533 there followed a crackdown on Protestant sympathizers in the Paris university, Jean Calvin had to flee France and eventually found himself in Geneva. So Ignatius of Loyola's studies in Paris, which ended in 1535, coincided with a period of turmoil.
4.02.18. Дошел до упоминания о Бейле у Фейербаха. Понравилось. Красиво, местами убедительно. Только выводы другие. И нашел то место у Владимира Соловьева в «Духовных основах жизни», с которого я начал интериоризировать религию. Все это было, конечно, в 1975 году, в августе, когда мы с родителями возвращались домой из Одессы.
Днем с Леной были на французской мессе. Потом редактировал перевод биографии архиепископа Лефевра. Буду тупо следовать составленной мною же программе. Раз написал Бейля, пусть будет Бейль. На самом деле всё равно с чего начинать. Надо рассказать о каких-то основных вещах. Потом – Ренессанс. А в субботу 4 курсу начну с начала (Демокрит и т.д.).
6.02.18. Лекция о Фейербахе. Дворянское происхождение («фон Фейербах»), четвертый из 8 детей. Протестант. Начал обучение на богословском факультете Гейдельбергского университета. Потом продолжил обучение в Берлинском университете, слушал лекции Гегеля. Потом в Эрлангенском университете изучал естественные науки. 1830 – «Мысли о смерти и бессмертии» (анонимно). 3 этапа: Греко-римский мир, Средние века, Протестантизм. Эссе о Бейле (1838). «Сущность христианства» (1841). «Человек создал Бога по своему образу и подобию». В статье о Бейле: античность без противоречий, христианство породило противоречия.
+++

И как хорошо, что такой красиво оформленный дорогой журнал опубликовал эту фотографию: мы не расисты, мы за дружбу. Это первая реакция, наивная. И есть реакция человека, который уже имеет богатый жизненный опыт, и этот человек понимает, что его, вероятно, дурачат, как всегда, но при этом делает вывод, что в этом направлении дует ветер, т.е. такие сейчас, значит, обложки. Такие, мол, времена, такие нравы. Значит, надо быть осторожнее, держать язык за зубами, когда обсуждаются определенные темы, т.е. не выступать за свободу Алжира, а то можно лишиться работы или нажить какие-нибудь другие неприятности. Т.е. людям посылается некий сигнал. Миф играет ту же роль, что и слово, только слово имеет прямое значение: например, слово «негр». Ну негр и негр, тут нет никакого мифа. Негр в военной форме, салютующий французскому флагу – это тоже, может быть, еще не миф. А вот фотография этого негра в военной форме, салютующего флагу, помещенная на обложку престижнейшего и популярнейшего журнала, - это уже миф. Но это образный миф. А есть еще словесный миф. Например, такое словосочетание: «миротворческие силы». Или, как у нас в СССР говорили, «ограниченный контингент советских войск в Афганистане, оказывающий интернациональную помощь братскому афганскому народу». Или (о том же): «интернациональный долг». Помните, или уже забыли? Что значит «интернациональный долг»? Так ведь мог и Наполеон сказать о своей армии: мы исполняем интернациональный долг, мы несем народам России идеалы французской революции – свободу, равенство и братство. То же самое и американцы, когда вошли в Ирак. Они не говорят, что они хотят нефть. Они говорят: мы свергаем авторитарный режим Саддама Хусейна. Но Ролана Барта нет, и разоблачить этот миф уже некому. Если только мы сами не станем последователями Ролана Барта. При этом надо не просто анализировать конкретные мифы, но надо понимать, что такое миф вообще, что ему присуще. У мифа есть несколько характерных свойств.
+++
Ignatius of Loyola very well understood that his talent of an organizer and a military man were needed, so he founded a new monastic order, which had an aim of converting Protestants to Catholic faith and re-establishing the power of the Catholic Church, which seemed to be shattered. The second important feature of the Jesuits was the attention that they paid to the educational institutions. They eventually succeeded in developing a new type of such institutions, namely, the Jesuit College.
What were the main features of a Jesuit College? Before we spoke about medieval universities and renaissance academies. So now with a Jesuit College we have a new type of institution. Before there were colleges within universities, e.g. Sorbonne College within the Paris university. In the idea itself of a college there is nothing new. The name “college” comes from Latin word “collegium”, which means gathering of people in one place. The Jesuits proposed a new idea of college. It is not a university college, uniting people according to their nationality or topic of study, but an independent educational institution (also for children) run by Jesuits. Prototypes of such colleges for children started to appear before the Jesuits took them as their principal educational model. For example Michel Montaigne received education in College of in Bordeau, which was founded in 1533, before the creation of the Jesuit Order. The difference was not so much in the name, but in the aim of education. The purpose of the Jesuits in founding colleges was to reach the children in their still tender years, when they are still prone to accept authority, and give them not only intellectual, but also physical, moral and spiritual formation. Jesuits put the stress not only on the intellect, but also on the will. Ignatius of Loyola himself was more a man of strong will, than a mere intellectual. Of course he was smart and wise, but he had a certain dislike for pure academic pursuits and pedantry. His contemporaries remember that his knowledge of Italian language was far from perfect and that when he was preaching in Rome he mispronounced almost every second Italian word.
+++
Чтобы продемонстрировать на конкретном примере свойства мифа, Барт анализирует рекламу зубной пасты «Колгейт». Мы здесь в России встретились с подобной рекламой в 1990-е годы, но во Франции она существовала уже в 1950-е. Мы застали в 1990-е уже зрелую рекламную индустрию, существовавшую десятилетия. И вот эта выпестованная на протяжении десятилетий реклама хлынула на наш неподготовленный народ, не имевший к ней никакого иммунитета. Но не будем предаваться сетованиям и вернемся к Барту. Барт анализирует мифологию рекламы. За счет чего создается миф? В данном случае – за счет третьего измерения: зубная паста проникает «вглубь» и воздействует «глубинно». То же самое и в рекламе стирального порошка: рекламный ролик демонстрирует, как порошок проникает «вглубь» ткани. Для мифа важно, что что-то значительное происходит в глубине, а не только на поверхности. И в этом же ключе, руководствуясь методом Барта, мы можем проанализировать мифические представления о «шлаках». Какое-то рекламируемое вещество «выводит шлаки из организма». Что это за шлаки, откуда они взялись? Что это за новое изобретение, не известное классической медицине? Мифологема понятна: шлаки – это мусор, отходы, то, что мешает, загрязняет. Но если это какие-то вредные вещества, назовите их, укажите их химическую формулу! И опишите химические реакции, благодаря которым эти вредные вещества выводятся из организма! Но, отвечают нам, это слишком трудно для обывателя, он обязательно запутается в этих тонкостях. А вот односложное слово «шлак» ему понятно. И вот уже готова мифологема: что-то «плохое» выводится из нашего «хорошего» организма. Происходит «очищение». Как мы пылесосим квартиру, так и организм очищается от шлаков. Всё очень хорошо и очень мифологично.
Согласно Ролану Барту, есть еще одна характерная особенность мифа. Миф никогда не рассматривает явление в его историческом развитии. Он как бы фиксирует, останавливает, абсолютизирует явление и делает из него неподвижную и неизменную сущность. Вот пример: «общечеловеческие ценности». Что это такое? Никому не понятно. Но миф внушает нам: общечеловеческие ценности всегда были и всегда будут!
+++
And his disciple Pedro Ribadeneira, who knew Italian very well, once said to him: “Father, you are mispronouncing Italian words”. And Ignatius humbly asked him: “Well, take a pen and a sheet of paper, and mark my mistakes, so that I can learn them”. And after trying to do it in this fashion, Pedro Ribadeneira complained: “Father, you are making mistakes in almost every word!” From this episode we can conclude, that Loyola didn’t pay much attention to the form. The main thing for him was to transmit the idea.
Among his principles there was one that I consider very important: “Not abundance of knowledge satiates the soul and satisfies it, but it is necessary to feel and taste the thing internally”. In other words you should not accept knowledge by your mind, but also by your heart. You should taste the truth as you taste wine. You should have a liking, a personal attitude to the things you study. Of course what he meant first of all were the articles of faith. But you can easily apply it to scientific truths. They also can be felt emotionally. For example Einstein said to George Lemaitre: “Your idea of an expanding universe is abominable!” Also Copernicus had a liking to the idea, that the Sun is situated in the centre of the world. It seemed beautiful to him. Yes, sure, science as itself presupposes more aloof attitude in order to escape biases. But history of science provides us with lots of examples to the contrary. Scientists can be and are indeed very emotional. They are enamoured with their ideas, intuitions and hypotheses. They sort of “feel” the truth.
Now let’s return to the topic of the Jesuit colleges. They appeared in many European countries. But the most important one was the Roman College. It became not only an educational, but also a scientific institution.
+++
19.02.18. Или права человека. Вот такой миф. Какие права? Когда возникла мысль о них? Как их реально защитить? Что, надо постоянно заявлять о своих правах? Не очень понятно. Тем не менее эти мифологические конструкции существуют. Они существовали и у нас в эпоху СССР. Барт говорит о «мифе Сталина». Но можно продолжить дальше. Возник «миф Брежнева». Например, говорили, что у нас построен «развитой социализм». Не «развитый», а «развитой»! Об этом говорилось с трибуны XXIV съезда КПСС. И примерно тогда же было заявлено: «У нас возникла новая социально-политическая общность – советский народ». Это что-то новое: это не эстонцы, латыши или грузины, а это какой-то новый этнос. Потом был подброшен философом-диссидентом Александром Зиновьевым другой миф – «homo sovieticus» или сокращенно «совок». Что это значит? Кто такой «совок»? Тот, кто жил в СССР? Тогда я тоже «совок». Непонятно, но и не надо понимать! Это на самом деле реинкарнация вечного образа ретрограда, недалекого человека, ханжи, вроде Тартюфа или Фамусова. Т.е. «отсталый человек». Что такое «совок»? Это человек, который не перестроился и живет реалиями Советского Союза. Но по сути используется вечный жупел отсталости. Никто не хочет прослыть отсталым, все хотят быть передовыми. А за всем этим стоит еще более глобальный миф: идея прогресса. Она опирается на какие-то устойчивые архетипы: зерно прорастает, ребенок развивается... Вот возьмем (рассуждая в духе Барта) скульптуру Веры Мухиной «Рабочий и колхозница». Что за этим стоит? Архетипы «Ewig-weibliche» и «Ewig-maennliche». Мужчина и женщина: активное и пассивное. И в едином порыве.
+++
In this college worked Christopher Clavius, the celebrate astronomer, who was also a Jesuit priest. He was considered one of the best astronomers of Italy, and when Galileo in 1610 made his first telescopic observations, he wrote a letter to Christopher Clavius, asking him for confirmation and support. I’ll later speak about Galileo in more details, but now I want to underscore the high reputation of the Roman College and similar scientific and educational institutions run by the Jesuits. So this new monastic order had already begun to influence science. Among the members of the Jesuit order was Cardinal Robert Bellarmine. His tomb is in Rome in the Church of Saint Ignatius. Later the Catholic Church proclaimed him a saint.
Bellarmine was first of all a theologian famous for his polemics with Protestants. But he was also interested in what was going on in science. When Giordano Bruno was arrested in Venice and brought to Rome, Bellarmine proposed him to repent of his heresies. But Giordano Bruno declined the proposal, denied all the accusations, and was declared an unrepentant heretic and as such burnt at the stake in Rome at Piazza dei Fiori on the 17th of February 1600. This is the first time we meet the name of Bellarmine in connection with the history of science.
20.02.18. Был у Кротова. Скоро 19 лет, как я там. Первая передача состоялась 12 апреля 1999 года. Не было еще у меня Интернета. Прослушал начало лекции о Чаадаеве. Будет повод позвонить Аиде Сергеевне.
+++
Действует убийственно! Но лишь до той поры, пока этот конкретный миф не приелся и не надоел. Когда он надоедает, начинается процесс демифологизации старого мифа и поиск нового мифа. Мифы периодически устаревают, и их надо менять. Но пока миф не устарел, его пестуют. Вот как рекламируют шоколадные квадратные плитки: «Quadratisch, praktisch, gut». Gut – это слово из арсенала религии: «И сказал Бог: да будет свет! и стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош (Und Gott sprach: Es werde Licht! und es ward Licht. Und Gott sah, dass das Licht gut war)». Прямо из лютеровского перевода Библии! Или уже совсем открытым текстом: «Райское наслаждение» (реклама жевательной резинки). Рай – это что-то хорошее, надежное, вечное. Состояние вечного блаженства. Казалось бы, причем здесь жевательная резинка? Пожевал, выплюнул... Нет, внушают нам, ты не просто пожевал и выплюнул. Ты получил «райское наслаждение». Уже здесь, на этой грешной земле. Предвкушение рая! Приобщился к чему-то хорошему, к чему-то надежному, к чему-то вечному. Ясно даже ребенку, что это глупость! Тем не менее это действует.
Здесь, конечно, можно дальше пойти и сказать, что Ролан Барт затронул тему архетипов. Хотя он и не ссылается на Юнга, ясно, что архетипы тесно связаны с мифами (мы это уже видели на примере скульптуры Мухиной «Рабочий и колхозница»).

+++
Next time the name of Bellarmine appears in the history of science in connection with his letter to the astronomers of the Roman College (whom he call mathematicians), written on April 19, 1611, in which he asked them to corfirm the veracity of the discoveries of Galileo. He posed five very precise questions: (1) were there really a multitude of stars in the Milky Way invisible to the naked eye? (2) was Saturn composed of 3 stars? (3) did Venus have phases like the Moon? (4) was the lunar surface really rough and uneven? (5) did Juppiter really have 4 sattelites revolving around it? These questions seem to be very smart and they show that Bellarmine managed to grasp the essence of what was happening in astronomy. The astronomers of the Roman College also possessed telescopes, so they were able to confirm independently the discoveries of Galileo and answered the questions of Bellarmine in the positive. Later a Jesuit astronomer Christoph Scheiner even claimed that he had observed the sunspots earlier than Galileo. This fact can prove that Jesuit astronomers were at that time quite advanced.
+++
Классицизм. Галилей, Декарт, Гоббс, Спиноза, Локк, Лейбниц, Кант – философы нового типа. Монтень, Бейль, Юм, Вольтер, Руссо – философы старого типа. Для философов нового типа характерен упор на метод, логику, математику. Их идеал – Евклид. Это отразилось и в искусстве. В богословии – критика пресуществления, ангелов и демонов, чудес.
23.02.18. Вчера прочел лекцию о Макиавелли, Гоббсе и Руссо.
24.02.18. Кант. 1. «Служанка»: несет шлейф позади или идет с фонарем впереди? 2. Родиться свыше: о нравственном преображении человека (Нехлюдов в «Воскресении»). 3. Кант и Толстой (о Троице, зачем Боговоплощение и т.п.). 4. «Наставит на всякую истину» (с иронией). 5. Богословие и медицина. Кант отрицает медицину (как Монтень и Толстой). Считает, что болезни посылаются человеку в качестве возмездия за распущенную, неумеренную жизнь. 6. В чем смысл молитвы за другого? Как помочь другому? Кант – интроверт, не понимает другого. Он уходит в интровертность, как и Беликов в «Человеке в футляре». 7. Мистика – Сведенборг. 8. Мораль ведет к религии. 9. Борьба добра и зла в душе человека (здесь Достоевский). 10. Люди хотят быть ведомыми (ср. «Великий инквизитор») и «Sapere aude!». 11. Наша брань не против плоти и крови. 12. Воскресение. Тайная вечеря. Крест – непонятен вообще для Канта. Почему Бог не воплотился в каждого из нас? Троица – почему не 10 лиц? 13. О первобытной праведности – против Монтеня. 14. О японцах и святом Франциске Ксаверии.
Романтизм. «Людей священные друзья». Появилось историческое измерение: Фихте и Гегель. Французская революция. «Пармский монастырь». Энтузиазм. Пассионарность. Эдмунд Бёрк и Кант о возвышенном и прекрасном. Шиллер о Канте и грациях. Уильям Блейк и Гегель (также Гёте) об относительности добра и зла. Гёте «Фауст». Шатобриан и Наполеон. Новалис «Христианство, или Европа» и «Первое философическое письмо» Чаадаева. Байрон. «Дон Жуан», «Чайльд Гарольд». Монастырь капуцинов в Афинах. Вальтер Скотт «Айвенго» (евреи). Лермонтов. «Нет, я не Байрон». Бородино и битва при Лейпциге. Французские эмигранты в России (де Местр). Стендаль «Красное и черное». Культ Наполеона. Гоголь «Тарас Бульба». Живопись: Давид, Делакруа, прерафаэлиты (Нордау о них). Карлейль – герои (Магомет, Лютер). От романтизма к реализму: Мельхиор де Воге «Manteau de Gogol».
О Сократе. 1. Внешность Сократа. 2. Гений Сократа. 3. Жена Сократа. 4. Апология Сократа. 5. Смерть Сократа. 6. Ницше о Сократе. 7. Гегель о Сократе. 8. Сократ и Христос (Руссо, Аверинцев, Бродский). 9. Сократ и Фрасимах (быть или казаться справедливым). 10. Источники: Ксенофонт.
Фихте. 1. Масонство. 2. Ученичество у Канта. 3. История (5 этапов). 4. Речи к немецкой нации (ни человек, ни Бог, но мы сами). 5. Оправдание от обвинений в атеизме (ссылка на Тертуллиана и Лютера). 6. О блаженной жизни. 7. О призвании человека: сомнение, разум, вера.
Барокко. 1. Реформация. 2. Собор в Монбельяре 1586 года. 3. Погром в Антверпене в 1566 году. 4. Создание ордена иезуитов. 5. Джакомо да Виньола. 6. Церковь Иль Джезу. 7. Церковь иезуитов в Вене. 8. Колониальное барокко (Гоа, Бразилия, Мексика). 9. Рембрандт и Рубенс. 10. Нарышкинское, петровское и елизаветинское барокко. 11. Необарокко. Аркадий Белинков. 12. Месса: Тайная вечеря или Голгофа? 13. Богородица («Ассунта» Тициана). 14. Святые: Игнатий Лойола, Беллармин, Алоизий Гонзага, Франциск Ксаверий. Церковь Св. Игнатия в Риме. 15. Много алтарей. 16. Филипп Нери. Оратория.
4.03.18. Классицизм. 1. Декарт: «понятное туркам». 2. Осада Вены. 3. Тридцатилетняя война. Вестфальский мир. 4. Спиноза, пантеизм, влияние на Гёте, культ природы, парки. 5. Шереметьевы, Кусково. 6. Рококо, фарфор. 7. Шенбрунн, коричневый цвет, Китай. 8. Толерантность, Локк. 9. Славная революция. 10. Масонство. 11. Версаль. 12. Ферне: поместье Вольтера. 13. Мемуары Гёте: Лиссабонское землетрясение. 14. «Фауст»: пролог. 15. Запрещение ордена иезуитов. 16. Сведенборг. 17. Культ гениев. 18. Вольф и Ломоносов. 19. Siecle des lumiers. 20. Sapere aude.
7.03.18. Кризис романтизма. Причины: Дарвин (борьба за существование), Маркс (капитализм), Шопенгауэр (пессимизм). «Красное и черное» (завод по производству гвоздей). «Шинель» Гоголя («маленький человек»). Толстой («Крейцерова соната»: «Люди делают вид, что мерзкое и стыдное прекрасно и возвышенно», «Смерть Ивана Ильича»). Ломброзо («Преступная женщина»). Тургенев «Отцы и дети» (нигилизм). Маркиз де Сад, Захер-Мазох, Крафт-Эбинг («Psychologia sexualis»). Де Квинси: декадент или романтик? Гоголь: от «Тараса Булуьбы» к «Мертвым душам». Гюго: от «Собора Парижской Богоматери» к «Отверженным». Ломброзо «Гениальность и помешательство». Нордау «Вырождение». Декадентство. Бодлер и Шопенгауэр (негативный образ матери). Сезанн и Золя (натурализм). Жан Беро «Магдалина в доме Симона фарисея».
Символизм. Краткая характеристика символизма у Нордау и Блока. «Искусство для искусства» (Уайльд). Блок («Дневники» о роли Владимира Соловьева, поэма «Возмездие»: «Сотри случайные черты»). Акмеизм: Гумилев, Ахматова, Мандельштам, Георгий Иванов. Мережковский и Розанов. Вячеслав Иванов (дионисийство, Башня, обращение в католичество). Мейерхольд и Станиславский.
Футуризм. Маринетти. Маяковский. Лиля и Ося Брик. Хлебников. Малевич. Есенин. Пастернак. Вознесенский.
Социалистический реализм и борьба с цензурой
Булгаков, Солженицын, Пастернак, Ахматова, Мандельштам, Синявский, Аверинцев, Шаламов, Лосев.
Эмиграция
Набоков, Бунин, Мережковский, Георгий Иванов, Святополк-Мирский, Алексей Толстой, Бердяев, Бродский, Довлатов.
Сюрреализм и абсурдизм
Джойс, Кафка, Камю, Сартр, Беккет, Венедикт Ерофеев.
15.03.18. Натурализм (реализм). Почему романтизм сменился реализмом? «Идея Ротшильда». «Манифест коммунистической партии». «Сага о Форсайтах». Дарвинизм. Шопенгауэр о метафизике половой любви. Достоевский: от «Бедных людей» до «Записок из подполья». Толстой: от «Казаков» до «Крейцеровой сонаты». Тургенев: от «Записок охотника» до «Отцов и детей». Диккенс: от «Пиквикского клуба» до «Больших надежд». Романтизм перепрыгивает в декадентство: Де Квинси, Бодлер, Эдгар По. Вырождение: Морель, Ломброзо, Нордау. Нордау о символистах, прерафаэлитах, Толстом, Вагнере, Шопенгауэре. Романтические ли герои Раскольников, Ставрогин, князь Мышкин, Алеша Карамазов?
16.03.18. Шлейермахер. 1. Игнатий Лойола: «sentire ac gustare res interne». Composition of place. 2. Руссо – сердце (ср. Паскаль: «У сердца есть свои резоны»). 3. Новалис – Чаадаев. 4. Гернгутеры – немецкие диссиденты. 5. Конфликт с отцом. 6. Отношение к безбрачию. 7. Адогматизм. 8. Встреча с Иваном Киреевским. Влияние на славянофилов. 9. Шлейермахер в контексте романтизма. 10. Шлейермахер между Гегелем и Шопенгауэром. 11. «Речи о религии к людям, ее презирающим» (русский перевод С.Л. Франка). 12. «Жизнь Иисуса». 13. Шлейермахер и Шатобриан (культурная апологетика). 14. Аргументы из «Речей о религии»: «Религия – мой личный выбор», «имею право верить».

22.03.18. Мартин Хайдеггер. 1. Родился в 1889 году. Цитирует Абрахама Святой Клары. 2. Иезуиты. Дунс Скот. 3. Фрайбургский университет. 4. Знакомство с Гуссерлем (1916 год, при каких обстоятельствах?). 5. Эдит Штайн о Хайдеггере и нацизме. 6. Хайдеггер и Ясперс. 7. Хайдеггер и Ханна Арендт (Марбургский университет с 1923). 8. Sein und Zeit. Смысл истории. У Гуссерля бытие неподвижно, у Хайдеггера движется. Там же о Платоне и Евангелиях. 9. Ректорская речь («Читать «Фрагменты досократиков» Дильса или вступать в СА?»). 10. «Забвение о бытии». Черные тетради. 11. Семинары: Гегель, Гёльдерлин, Ницше, Парменид, Гераклит. 12. Дети и жена. 13. Возвращение Ханны Арендт. Заступничество Сартра. 14. Упоминание о Надежде Мандельштам (9 июля 1973 года). «Вопрос о технике». Вернер Гейзенберг. 15. Отпевание. Наследие. Фариас «Хайдеггер и нацизм». 16. Хайдеггер в России: Мотрошилова, Гайденко, Бибихин.
+++
Вечером добавил.
Символизм и акмеизм
1. Блок «Возмездие»: «Сотри случайные черты»
2. Брюсов: «О закрой свои бледные ноги»
3. Сологуб: «О смерть, я твой»
4. Блок «Незнакомка»
5. Блок «Скифы» (эпиграф)
6. Ахматова «Так беспомощно грудь холодела...»
7. Ахматова «Поэма без героя» («серебряный век»)
8. Мандельштам «Но, видит Бог, есть музыка над нами»
9. Мандельштам «Зернохранилища вселенского добра и риги нового завета»
10. Мандельштам «Бессонница. Гомер. Тугие паруса»
11. Мандельштам «Ерусалима ночь и чад небытия»
12. Гумилев «Сегодня, я вижу, особенно грустен твой взгляд...»
13. Брюсов «Мертвый в гробе мирно спи, жизнью пользуйся, живущий»
14. Георгий Иванов «Только желтая заря, только звезды ледяные...»
15. Георгий Иванов «Их остановят электроны и снова в душу возвратят»
16. Сомов «Портрет Блока»
17. Перов «Портрет Достоевского»
18. Жданов об Ахматовой
19. Надежда Мандельштам, Ханна Арендт и Хайдеггер (9 июля 1973 Хайдеггер благодарит в письме Ханну Арендт за то, что она прислала ему «Воспоминания» Надежды Мандельштам)
20. Пастернак «Но старость – это Рим»
21. Пастернак «Ты вечности заложник у времени в плену».

25.03.18. Символизм
1. Нордау «Вырождение». Критика Вагнера, Толстого, Шопенгауэра, Верлена, прерафаэлитов, нового католичества
2. Чемберлен. Женился на дочери Вагнера. Байройт. Вагнер о самопожертвовании
3. Искусство для искусства
4. Идеология символизма (Блок)
5. Нордау и Кандинский
Сартр
1. Семья. Альберт Швейцер
2. Знакомство с Симоной де Бовуар
3. Контингентность
4. Мескалин
5. Меланхолия: тошнота
6. «Мухи» (Делез на просмотре во время войны)
7. «Бытие и ничто»
8. Симона де Бовуар: «Второй пол»
9. Отказ от Нобелевской премии
10. Письмо Хрущеву в защиту Бродского
11. «Экзистенциализм – это гуманизм»
12. Тинторетто («Голгофа»), желтый цвет
13. “Je ne suis ni vierge ni pretre, pour jouer a la vie interieure”
14. Commitment у Сартра и Хайдеггера
15. Жизненный проект: Раскольников

27.03.18. Футуристы
1. Маринетти. Скорость. Безжалостность. Отказ от прошлого. Наука. Влияние Ницше. Утопизм.
2. Пощечина общественному вкусу. Сбросить Пушкина, Достоевского, Толстого с корабля современности. Против символистов (Бальмонт, Брюсов).
3. Ранние стихи Маяковского. «Облако в штанах». Лиля Брик. Христианские образы в стихотворениях Маяковского. Поэма «Хорошо». Описание революции. Татьяна Яковлева.
4. Анекдоты о Хлебникове.
5. Василий Кандинский «О духовном в искусстве».
6. Казимир Малевич. Супрематизм.
7. Восприятие русского футуризма на Западе.
8. Продолжатели традиций Маяковского в СССР: Вознесенский, Евтушенко.
9. Место Маяковского в советской школе.
10. Спектакль «Послушайте» в театре на Таганке.
Акмеизм
1. Блок и Вячеслав Иванов как предтечи (через Ахматову и Мандельштама).
2. «Тоска по мировой культуре» (Мандельштам). Николай Гумилев взял в тюрьму «Илиаду». Ахматова: «Я всегда читала Данта». Она же читала Байрона по-английски Исайе Берлину.
3. Христианские мотивы.
4. Надежда Мандельштам.
5. Борис Пастернак.
6. Иосиф Бродский.
7. Психологический портрет Николая Гумилева (в воспоминаниях Ирины Одоевцевой и Георгия Иванова).
8. Психологический портрет Ахматовой (в воспоминаниях Надежды Мандельштам, Исайи Берлина, Лидии Чуковской).
9. Судьба Льва Николаевича Гумилева.

28.03.18. Хомяков
1. Рождение (1804 год). Увлечение Пушкиным и участие в Русско-турецкой войне.
2. Путешествие за границу. Миланский собор.
3. Полемика с Герценом.
4. Полемика с Палмером.
5. «Церковь одна».
6. «Письмо во французскую газету». Упоминание о Ньюмене.
7. Спор с лютеранином на пароме в Германии.
8. Владимир Соловьев о Хомякове.
9. Святополк-Мирский о Хомякове.
10. Флоренский о Хомякове.
11. Полемика с Чаадаевым.
12. Стихи. Смерть.
13. Чернышевский о Хомякове.
14. Писарев о Хомякове.
15. Константин Леонтьев о Хомякове.
16. Тютчев о Хомякове.
«Историки полагают древнее седалище наук в Греции, оттуда перешли они в Италию и распространились по всем землям Европы. Но невежество наших предков помешало им проникнуть далее Польши, хотя и поляки находились прежде в таком же мраке, в каком сперва были и все немцы и в каком мы живем до сих пор, и только благодаря бесконечным усилиям своих правителей могли они, наконец, открыть глаза и усвоить себе европейское знание, искусства и образ жизни. Это движение наук на земле сравниваю я с обращением крови в человеке; и мне сдается, что они опять когда-нибудь покинут свое местопребывание в Англии, Франции и Германии и перейдут к нам на несколько столетий, чтобы потом снова возвратиться на свою родину, в Грецию» (Рига, 1714 год).