дневники апрель 2015

1.04.15. День рождения Юли. Вчера был с Аней в Большом театре (Дворжак, Яначек).
+++
Роберт Беллармин цитирует Нила Кавасилу (архиепископа Фессалоникийского, преемника св. Григория Паламы). Вообще всё это очень интересно. Расскажу об этом катехизаторам в апреле.
Юм – типичный гуманист и в своей критике средневекового человека, монашества, таких вещей, как celibacy, mortification, humility. Юм смог опубликовать это при жизни. Значит, дух Англии был на его стороне. И то же самое Кингсли против Ньюмена (но времена переменились). Ньюмен, конечно, не средневековый человек, но и не гуманист. Кто же он? Христианин орлиной эпохи.
Смотрел дискуссию Докинза и кардинала Пелла. Думаю, что лефевристы нашли бы лучшие аргументы. Подобает быть атеистам, чтобы нашлись искуснейшие среди верующих.
Раньше Юм вызвал бы у меня раздражение, а теперь – только понимание. И Докинз тоже (хорошо, что хотя бы от survival of the fittest открестился. Но это, конечно, неубедительно). Н. якобы «закатал Фрейда в асфальт». И всю культуру закатают в асфальт. Как это, впрочем, уже сделал Руссо (а за ним Лев Толстой).
2.04.15. «Persevere in good work» («Keep on the good work») - это о переводе Яки.
Нил Кавасила у Беллармина – это тоже очень важное открытие. Беллармин – человек эпохи Ренессанса. Для него правление Римского Понтифика – это идеальное правление в духе Данте «De monarchia». Потом он ссылается больше на Отцов Церкви, чем на схоластические построения.
3.04.15. Вчера ОЦАД – Алексей Макаров. Два проекта для Нелли: Немухин и Тихомиров.
4.04.15. Для 5 курса: «Tristes ac severos philosophos [esse]» (Ноний Марцелл). Милль в «Автобиографии» о припадке меланхолии в 1826 году. Шатобриан – попытка самоубийства. Роберт Бертон «Анатомия меланхолии». Флобер был очень чувствителен к звукам.
Забывчивость у Дидро. Вспомнить Воннегута «Колыбель для кошки».
Приступы помешательства у Диего Риверы (описаны Эренбургом в мемуарах).
Ахматова – не могла перейти улицу (свидетельство Лидии Чуковской).
Гете – четыре недели радости за всю жизнь («Вряд ли за свои семьдесят пять лет я провел четыре недели в свое удовольствие»).
Гениев трудно переубедить, даже когда они неправы. Они очень консервативны и невосприимчивы к новому, если это не ими придумано.
Примеры:
1. Фрэнсис Бэкон не принял гипотезу Коперника.
2. Наполеон не послушал изобретателя парохода.
3. Лаплас не верил в метеориты.
+++
4 курс. Стоики. «stoa» (в Евангелии от Иоанна: Ин 5, 2: Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, имевшая пять притворов; 10, 23: И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом).
Тот притвор в центре Афин, на рыночной площади.
Клеанф «Зевс»: перевод Державина (ода «Бог»). Цицерон «О природе богов» (Хрисипп).
Эпиктет (неблагодарность или невежество – причины непочитания богов). Эпиктет о Ксантиппе: «Когда  Ксантиппа  упрекнула  своего мужа  Сократа за то,  что он  бедно принимает своих друзей, он  сказал: "Если они  любят нас, они не  обратят на это внимания; если не расположены к нам, нам не следует заботиться о них"».
Стоически нести свой крест. Сенека «Утешение к Марции» (весь мир погибнет).
Марк Аврелий (Конная статуя на пьяцца дель Кампидольо).
Элементы стоицизма в христианстве (Цицерон и Минуций Феликс).
«Золото испытывается огнем, а сильные люди несчастьем» «Ignis aurum probat, miseria fortes viros» (Сенека, ср. 1 Петр 7: «дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота», Притч 17, 3: «Плавильня - для серебра, и горнило - для золота, а сердца испытывает Господь», Сир 2, 5: «ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу,- в горниле уничижения»).
Надо посмотреть, кого из «великих» и в каком контексте упоминает Отто Вейнингер в книге «Пол и характер» (Кант, Фихте, Ницше и др.).
Вчера: отправил письма, был у Оксаны Куропаткиной, видел С.Г. Кара-Мурзу. Сегодня 4 курс: Истомин, Чернышев, Шичкова. 5 курс: Смагина, Быков, Михальчук, Фиданян, Аллина. Посмотреть Фрейда «Леонардо да Винчи» и Нордау «Вырождение».
5.04.15.Пасха (и св. Винсент Феррер). Гениальность и помешательство. Выписать все случаи из Ломброзо, Нордау и Вейнингера.
Закончил редактировать перевод статьи о Немухине. Теперь надо вернуться к Тихомирову.
+++
А какой видеоряд к стоикам? Только конная статуя Марка Аврелия? Да, и рассуждения Бродского («Homage to Marcus Aurelius»). Вспомнить, как я ждал возле этой статуи о. Здзислава Кияса. Посмотреть, какие имена упоминает Марк Аврелий.
+++
Маска домино. «Beati qui in Domino moriuntur». Франсуа Рабле.
Ньютон. Хлеб плюс «sack and water».
Выготский «Психология искусства».
Отто Вейнингер «Пол и характер». Две мысли Вейнингера: 1) платонизм («чистый мужчина»); 2) непрерывность (процессуальность).
6.04.15. Выготский «Психология искусства». Эпиграф из Спинозы («Этика», часть 3). Книга написана в 1925 году (Выготскому 29 лет). Выготский и Вейнингер. Выготский и Троцкий (ссылка на «Литературу и революцию»). Выготский цитирует Льва Толстого: «Это чуть-чуть и есть искусство». Тогда гений – это тот, кто чувствует нюансы. Ср. тезис Ломброзо о сверхчувствительности гения. Другой тезис Выготского (здесь важен эпиграф из Спинозы): творит не душа, а тело, не свободно, а бессознательно. Тот же самый момент подчеркивает Вольтер в письме к Дидро. Для Выготского важна мысль Маркса, что идеолог тоже действует бессознательно (Лютер, Магомет). Идеолог только схватывает то, что нужно массам, а самими массами движет экономика. Тут можно и поспорить.
7.04.15. Вчера вечером читал Бертона «Anatomy of Melancholy». Меланхолия: от Гиппократа до Фрейда. Читал Нордау «Вырождение». Он посвящает эту книгу Ломброзо (так что круг замкнулся). У Выготского интересные цитаты из Брюсова, Льва Толстого, Спинозы. Основная мысль Выготского: искусство отражает эпоху (это та же мысль, что и у Шпенглера). Интересная тема: Выготский и Троцкий.
«Tristes philosophos et severos» - это у Бертона (цитирует Варрона). Там же: «Severe, sad, dry, tetrick are common epithites to scholars».
Черты характера гениев:
1) Нелюбовь к новизне (Россини не мог путешествовать на поезде. Упал в обморок. Сказал: «Иначе не написал бы «Цирюльника»»).
2) Меланхоличность. Джон Стюарт Милль, Роберт Бертон, Гёте.
3) Дурашливость. Гейне о Боге: «Его профессия – прощать». Рабле: «Блаженны умирающие в домино».
4) Гневливость. Ньютона раздражала всякая критика его «Хронологии». Шопенгауэр сердился, когда его фамилию писали с двумя «р». Плюс эпизод с соседкой: «Obit anus, abit onus».
8.04.15. День рождения Ксюши. Страстная среда по Юлианскому календарю. Вчера был Великий вторник и читали Евангелие о званых на пир. Продолжаю тему «Черты характера гениев» (по Ломброзо):
1) Ипохондрия. Вольтер (описывал свои недуги в письмах, в частности, проблемы с зубами).
2) Эпилепсия. Цезарь (vertigo), Петр I (а также его сын от Екатерины I Петр Петрович, умерший в 5 лет, и его родной брат Иоанн V). Авриль о наследственной эпилепсии у Романовых.
3) Меланхоличность. И здесь выход на книгу Роберта Бертона «Анатомия меланхолии». Она впервые вышла в 1621 году, последнее прижизненное издание – 1638 год. Вопрос: зачем пишу? Ответ: в корзинке у египтянина. “If I be urged I will as readily reply as that Egyptian in Plutarch, when a curious fellow would needs know what he had in his basket, Quum vides velatam, quid inquiris in rem absconditam?” Остроумно. Если не хочешь, чтобы тебе врали, не спрашивай. Суеверие и помешательство – одно и то же (согласно Бертону). Ни одной цитаты из Евангелия (в «Анатомии меланхолии»), хотя автор - священник. Вот это и есть гуманизм. То же самое поразило меня в Монтене и Макиавелли. У Фрейда – «Mourning and Melancholy». А до этого Гиппократ и Гален (теория четырех жидкостей и четырех темпераментов). Иоанн Рупесцисса предлагал лечить меланхолию спиртом, который он называл quinta essentia rerum omnium. Также пример Джона Стюарта Милля и Льва Толстого.
4) Чувствительность к звукам (шуму) – Флобер.
5) Ревность – у Байрона и у Пушкина
6) Рассеянность. Св. Фома Аквинский ударил кулаком по столу и сказал: «Вот как надо поступить с манихеями». Это было на приеме у короля Франции Людовика IX. Дидро вызывал экипаж и забывал об этом.
7) Мнительность, тревожность. Шопен (ему показалось, что с Жорж Санд что-то случилось).
8) Мания величия. Гегель говорил: «Я могу сказать, как Иисус Христос: я не учу вас истине, я сам есть истина».
Книгу Выготского «Психология искусства» художник Андрей Ройтер изобразил на одной из своих картин. Книга вышла в 1965 году.
1) Историко-культурный метод
2) Цитата из Спинозы
3) Цитата из Льва Толстого (о Брюллове)
4) Цитата из Брюсова (о стихотворении Пушкина «Пророк»)
Брюсов: поэзия есть способ познания мира («Искусство, в частности поэзия, есть акт познания»).
Итак, пять книг: Брюсов («Синтетика поэзии»), Выготский («Психология искусства»), Бертон («Анатомия меланхолии»), Нордау («Вырождение»), Ломброзо («Гениальность и помешательство»).
Оказывается, есть сюжет в живописи: «Гиппократ навещает Демокрита». Надо найти у Сенеки, где он пишет о Демокрите (“In hoc itaque flectendi sumus, ut omnia vulgi vitia non invisa nobis, sed ridicula videantur, et Democritum potius imitemur quam Heraclitum: hic enim, quotiens in publicum processerat, flebat, ille ridebat; huic omnia quae agimus miseriae, illi ineptiae videbantur”).
Общее ощущение, что Бертон растерялся. А Игнатий Лойола – нет. И Галилей – нет. Бертон упоминает Павла Йовия. Надо посмотреть, что мы написали о Павле Йовии в Католической энциклопедии. Шло состязание католических и протестантских гуманистов. А потом из этого хаоса рождается новая философия – Декарт.
У Нордау – «fin de siecle». Предвосхищение заката Европы – еще до Шпенглера.
9.04.15. День рождения Сережи. Страстной четверг (по Юлианскому календарю). Признаки дегенерации по Нордау:
1) Моральное слабоумие
2) Повышенная эмоциональность
3) Меланхолия
4) Слабоволие (абулия)
5) Мечтательность и непостоянство.
Нордау цитирует «Дворянское гнездо» Тургенева. Разбирает «Крейцерову сонату», считает ее декадентским произведением. Обличает декадентство Ницше, Ибсена, Метерлинка.
Брюсов: истины науки аналитические, истины поэзии синтетические (в метафоре «уснувший звук» связываются два разных явления).
+++
Видел С.Г. Кара-Мурзу. Завтра надо позвонить архиепископу Юрковичу. Студентам 4 курса рассказать о стоиках. «Стоически» - новое слово, ибо «stoa» - «портик». «Стоически переносил страдания и невзгоды». Потом 5 курс – Выготский, Брюсов. Потом к Ломброзо: впечатлительность и ранимость гениев. И далее к своей ранней мысли (февраль 1991): «Наука – хрупкий цветок».
10.04.15. Конкретно об Эпиктете (для 4 курса):
1) Эпиктет и Эпафродит (диалектика раба и господина)
2) Избиения, унижения, созерцание жизни Нерона
3) Казнь Эпафродита, освобождение
4) Жизнь в Риме, изгнание (при Домициане)
5) Жизнь в Никополе
+++
Роберт Бертон. Священник, но подражает Монтеню. И так же, как в случае с Макиавелли, поражает отсутствие ссылок на Священное Писание и малейших попыток посмотреть на проблемы (в данном случае проблему меланхолии) с христианской точки зрения. Создается впечатление, что автор боится прослыть «superstitious».
Макиавелли – Монтень – Бертон.
Но есть и христианский гуманизм – Павел Йовий.
11.04.15. Страстная суббота (по Юлианскому календарю). Завтра о. Шейн, послезавтра будем отмечать в Издательстве Францисканцев день рождения Вани Сердюкова, во вторник лекция в Библиотеке № 83, в среду встреча с архиепископом Юрковичем. Вчера читал Нордау и Мореля. Н. против истории, но за науку, говорит об «обоих Бэконах» (http://www.online812.ru/2015/04/07/010/print.html). А Роджер Бэкон был, между прочим, монах-францисканец. И опять традиция медицины, начиная с посещения Гиппократом Демокрита. Может быть, это легенда, но картина есть на этот сюжет.
«Mir ist unter den Menschen fast immer, wie dem Jesus von Nazareth war, als er die Juenger auftrief, die immer alle schliefen» (Шопенгауэр, сказано в Дрездене в 1816 году).
Эйнштейн: «Мне было бы обидно за Господа Бога: моя теория правильная» (“Then I would feel sorry for the good Lord. The theory is correct anyway”).
Гюго: «Гомер больше, чем Ахилл, я больше, чем Наполеон».
Сравни нобелевскую речь Бродского.
Гегель: «Я могу сказать со Христом: я учу истине и я есть истина».
И сказать о Есенине, как он порвал свой портрет, появившийся в американской газете, на мелкие кусочки, потому что он был представлен не как русский поэт, а как муж Айседоры Дункан.
И Маяковский: «Светить – и никаких гвоздей – Вот лозунг мой и солнца».
Гейне писал: «Человек – тщеславнейшее из животных, а поэт – тщеславнейший из людей». И в другом месте: «Не забывайте, что я поэт и, будучи таковым, убежден, что все люди должны забросить все свои дела и читать мои стихи».
Жорж Санд о Бальзаке: «Всем известно, как сознание своего величия переполняло его, как он любил говорить о своих романах и пересказывать их. Однажды вечером, облачившись в новую красивую ночную рубашку, он хотел в таком виде, взяв в руки зажженную лампу, выйти на улицу, чтобы вызвать восхищение публики».
Шопен завещал, чтобы его похоронили в белом галстуке. Он расстался с женщиной, которую нежно любил, из-за того, что она сначала предложила кому-то другому стул, а потом уже ему.
Джордано Бруно утверждал, что он просвещен высшим светом, что он посланец Божий, знающий сущность вещей, что он титан, который уничтожит Юпитера. Он говорил о себе: «То, что люди видят далеко впереди, я уже оставил позади».
Он же пишет: «Nam me Deus altus
Vertentis saecli melioris non mediocrem
Destinat, haud veluti media de plebe, ministrum» («Ибо великий Бог предопределяет мне быть незаурядным служителем наступившего лучшего века, избрав меня не из среды простого народа»).
Конт считал себя Fondateur de la Religion universelle et Grand-Pretre de l'Humanite.
Сомнение. Лев Толстой воображал, что кроме него ничего не существует: «Но ни одним из всех философских направлений я не увлекался так, как скептицизмом, который одно время довел меня до состояния, близкого сумасшествию. Я воображал, что, кроме меня, никого и ничего не существует во всем мире, что предметы не предметы, а образы, являющиеся только тогда, когда я на них обращаю внимание, и что, как скоро я перестаю думать о них, образы эти тотчас же исчезают. Одним словом, я сошелся с Шеллингом в убеждении, что существуют не предметы, а мое отношение к ним. Были минуты, что я, под влиянием этой постоянной идеи, доходил до такой степени сумасбродства, что иногда быстро оглядывался в противоположную сторону, надеясь, врасплох, застать пустоту (neant) там, где меня не было».
Неуверенность Ренана: "I have long renounced the omnibus, the conductors refuse to regard me as a serious traveller. At the railway station, unless I have the protection of an inspector, I always obtain the worst place. ... I see too well that to do a good turn to one, is usually to do a bad one to another. The vision of the unknown person I am injuring stops short my zeal."
Розанов рассказывает о Мережковском, что тот всегда приходил на вокзал заранее, но это, скорее, тревожность. И сюда же неспособность Ахматовой перейти улицу и тревожность Шопена в замке у Жорж Санд.
Ренан хотел, чтобы о нем заботились, чтобы его кормили, поили, одевали, а он об этом бы не думал: «My dream would be to be housed, fed, clothed, and warmed, without having to think about it, by some one who would take charge of me and leave me free». Сюда же вопрос Мережковского к жене: «Зина, что такое быт? У нас с тобой нет быта». Или вопрос Бальмонта: «Почему я, такой нежный, должен всё это видеть?»
Ренан учился в семинарии и, утратив веру в Бога, хотел сохранить все священнические добродетели, например вежливость. Он не мог даже с собакой обращаться властно. О Ренане говорили: «Он думает, как мужчина, чувствует, как женщина, поступает, как ребенок».
Александр Македонский умер, упившись вином.
Цезаря часто приносили домой пьяным солдаты на плечах.
Пристрастием к спиртному отличались Петр Великий, его жена Екатерина и их дочь Елизавета Петровна.
Тиберия Нерона называли Биберий Мерон.
Султан Мехмед II допился до белой горячки (delirium tremens).
Эдгар По много пил – на его пример ссылался Есенин.
Тассо: «Я не отрицаю, что я сумасшедший, но я считаю, что мое сумасшествие вызвано вином и любовью, ибо я знаю, что я очень много пью».
Поэт Кольридж злоупотреблял алкогольными напитками.
Де Квинси – “Confessions of an ... Eater”. И Мусоргский.
Глюк говорил: «Я люблю деньги, вино и славу. Первое помогает мне получать второе, а второе, вдохновляя меня, позволяет мне получать третье».
Сведенборг верил, что он посетил небо, общался с духами великих умерших и видел лично Предвечного Отца.
Гоббс боялся привидений, поэтому не мог находиться в темноте.
Философ Мальбранш утверждал, что «ясно слышал внутри себя голос Божий».
Декарт после долгого пребывания в одиночестве считал, что его преследует невидимый человек, требовавший от него, чтобы он отправился на поиск истины.
Оливеру Кромвелю явилась женщина гигантского роста и объявила ему, что он будет величайшим человеком в Англии.
Кардано: «Homo igitur natura calidissimus atque humidissimus est, ob id etiam malorum morum: calore enim evasit crudele, dolosum, inconstans, et iracundum: humido vero fluxum, enerve, laborum impatiens, et deliciarum amator: utroque autem gulosum ac libidinosum. Ob id etiam sapientes cum calidissimi sunt natura ac humidissimi, propterea nisi philosophia proficiant, pessimi omnium sunt. Adjuvat ad haec perpetranda industria, quam ex studiis acquisiverunt, et melancholia, quae resoluto humore pinguiore gignitur ex superfluis studiis atque vigiliis. Unde nephanda perpessos egisseque sapientes, nihil aliud est dicere, quam naturam secutos, non profuisse illis philosophiae studium».
(«Итак, человек по природе в высшей степени горячий и влажный, поэтому имеет дурные нравы: ибо из-за тепла делается жестоким, коварным, непостоянным и гневливым, а из-за влаги распущенным, слабым, ленивым и сластолюбивым, а из-за сочетания того и другого – склонным к чревоугодию и похотливым. По этой причине также и мудрые, поскольку по природе в высшей степени горячие и влажные, если не продвигаются в философии, бывают хуже всех. Способствует совершению этих грехов упорство, которое они обрели благодаря занятиям, и меланхолия, которая по причине высвобождающейся влаги усиливается из-за чрезмерных занятий и бдений. Поэтому когда мудрые испытывают или делают непристойное, то ничего иного нельзя сказать, как то, что они следуют природе и занятие философией не пошло им на пользу»).
О Колумбе: «Amidst the acute maladies of his body and the fever of his mind, he appears to have been visited by partial delirium. The workings of his deceased imagination, in such times, he was prone to consider as something mysterious and supernatural. In a letter to the sovereigns, he gives a solemn account of a kind of vision which comforted him when full of despondency and tossing on a couch of pain. “Wearied and sighing, he says, I fell into a slumber, when I heard a piteous voice saying to me: Oh fool, and slow to believe, and serve thy God, the God of all! What did he more for Moses, or for his servant David? From the time that thou wert born, he has ever taken great care of thee. When he saw thee of a fitting age, he made thy name to resound marvellously throughout the earth”».
«Чем старше я становлюсь, - пишет Жорж Санд, - тем больше я почитаю доброту, потому что я вижу, что Бог очень скуп на то, чтобы дать этот дар людям. Где нет интеллекта, то, что называют добротой, - это просто глупость. Где нет силы, там так называемая доброта – это просто апатичность. Там же, где есть сила и интеллект, доброту едва ли можно сыскать, потому что опыт и наблюдательность приводят к подозрительности и ненависти».
Спевсипп, ученик Платона, был убит за прелюбодеяние.
У Лауры было 11 детей, а у Петрарки 2, когда он посвятил ей 294 сонета. Конт не мог до гроба простить жене неверность. Фрэнсис Бэкон: «Doctrina circa intellectum (rex optime) atque illa altera circa voluntatem hominis, in natalibus suis tanquam gemellae sunt. Etenim illuminationis puritas, et arbitrii libertas, simul inceperunt, simul corruerunt. Neque datur in universitate rerum, tam intima sympathia, quam illa veri et boni. Quo magis rubori fuerit viris doctis, si scientia sint tanquam angeli alati, cupiditatibus vero tanquam serpentes qui humi reptant» (Учение об интеллекте, вещи наилучшей, и другое учение о воле человека в зарождениях своих как близнецы. Ибо чистота просвещения и свобода выбора одновременно начались и одновременно растлились. И нет во вселенной более тесной симпатии, чем оная между истинным и благим. Тем более постыдно будет ученым мужам, если в науке они как крылатые ангелы, в вожделениях же своих как змеи, которые ползают по земле).
Жена Байрона консультировалась с психиатрами о здоровье мужа.
Шопенгауэр говорил: «Гений одинок».
Шопенгауэр: «Перед лицом смерти я признаюсь, что я презираю немцев за их невыразимое скотство и стыжусь того, что принадлежу к этой нации».
Спиноза стравливал в банке пауков. В одной книге о Спинозе было сказано: «Signum reprobationis in vultu gerens» (сравни: «Nec solum in eorum codicibus, sed in vultibus eorum Christi legimus passionem» - Петр из Блуа).
Шуман в 23 года пережил приступ меланхолии. Ему во время спиритических сеансов диктовали музыку с того света Бетховен и Мендельсон, в 1854 году бросился в Рейн, но его спасли, в 1856 году умер в психиатрической больнице в возрасте 46 лет.
Бодлер. Мания величия (delire des grandeurs). Должен был, по его словам, спасти себя из «оазиса ужаса в пустыне скуки». Бросал горшки в витрины, чтобы слышать, как они разбиваются. Пытался задушить отчима. Его отправили в Индию, но он по дороге все растратил и привез негритянку, которой посвящал экзотические стихи. До Индии так и не доплыл и с о. Реюньона вернулся обратно. Красил волосы в зеленый цвет. Он молился: «Господи Боже, дай мне благодать написать несколько прекрасных строк, которые докажут мне самому, что я не последний из людей, что я не ниже тех, кого я презираю». Умер от прогрессивного паралича. Своим духовным братом считал Эдгара По и переводил его сочинения на французский язык. Умер в 46 лет.
Здесь же о Мишеле Фуко.
Янош Бойяи. Написал приглашение на собственные похороны и заказал себе гроб. Шесть лет спустя напечатал новое приглашение взамен того, которое не удалось использовать. Попросил в завещании, чтобы на его могиле посадили яблоню в память о Еве, Парисе и Ньютоне.
Нордау (цитирует Спинозу): «Камень, брошенный кем-то, если бы имел сознание, думал бы, что движется по собственной воле» (Porro, concipe jam, si placet, lapidem, dum moveri pergit, cogitare, et scire, se, quantum potest, conari, ut moveri pergat. Hic sane lapis, quandoquidem sui tantummodo conatus est conscius, et minime indifferens, se liberrimum esse, et nulla alia de causa in motu perseverare credet, quam quia vult).
12.04.15. Был на тридентской мессе. Служил о. Шейн.
Лекция для 4 курса
Эпикур, даты жизни
Сад Эпикура. Смерти нет.
Живи незаметно?
Тит Лукреций Кар. О природе вещей (в воспоминаниях Ирины Одоевцевой о Гумилеве)
Фронтон
Отражение взглядов эпикурейцев в «De natura deorum» и в диалоге «Октавий». Также письма Фронтона к императору Марку Аврелию
Везение – одна из основных категорий эпикурейства – этим отличается от стоицизма. Как у Жака Моно «Chance and Necessity». Chance – эпикурейство, necessity – стоицизм.
Неоплатонизм. Плотин и его ученик Порфирий. Прокл – язычник в христианских Афинах.
Знакомство Василия Великого и Григория Богослова в Афинской академии
Юлиан Отступник
Закрытие Афинской академии Юстинианом.
+++
Очень смешной эпизод из жизни Кардано: «Credidit, et reputatum ei est ad justitiam». Седьмой врач от сотворения мира. Мать хотела прервать беременность.
13.04.15. День рождения Бориса Гордона. Вчера читал Нордау, Ломброзо и Кардано. Всё проверяю. Пока всё сходится. Получается история науки, отличная от хрестоматийной.
14.04.15. Нордау всё списывает на эхолалию и персонификацию. Наверное, он не поймет Папу Григория I (locusta – loco sta). Для него это все равно что "Milan – mille ans". И не поймет все поэтические метафоры: «Плюйся, ветер, охапками листьев/ Я такой же, как ты, хулиган» (Есенин). Или: «А на кухне дремлет газ/ С газом нужен глаз да глаз» (Всеволод Некрасов).
Сестра Дидро – Анжелика.
Сестра Гегеля – Кристиана.
Сын Марка Аврелия – Коммод.
Сын Моцарта – «вот единственная музыка, которая мне нравится» (звон золотых монет).
Шекспир: «Yon Cassius has a lean and hungry look/ He thinks too much: such men are dangerous/ Let me have men about me that are fat” (Цезарь – Антонию).
«Nullum magnum ingenium sine mixtura dementiae fuit, non potest grande aliquid et super ceteros loqui nisi mota mens». Seneca, De tranquillitate animi, XV, 16.
15.04.15. Сегодня иду к архиепископу Ивану Юрковичу. Готовлюсь к лекции на 5 курсе. Уже подключил Кречмера.
Днем добавил: был в нунциатуре. Видел архиепископа Юрковича, Виталия Задворного, Николая Ускова. На пятницу получил приглашение. Вдова Карла Проффера. Будет Ирина Дмитриевна Прохорова.
Дидро: «I have often thought that these reserved and melancholy men owe their extraordinary, almost godlike acuteness of insight to a temporary disturbance of their whole mechanism. One may notice how it brings them now to sublime, and now to insane thoughts. They themselves fancy that some godlike being rises up within them, seeks them out and uses them. How near is genius to madness! Yet one is locked up and bound with chains whilst to the other we raise monuments».
Ломброзо: Шопенгауэр, Свифт, Руссо, Гоголь.
Ницше: «Where is the madness with which you should be inoculated?» (“Wo ist der Wahnsinn, mit dem ihr geimpft warden muessten?”). Заратустра. Сверхчеловек – безумие.
In 1958 the great quantum physicist Niels Bohr attended a talk given by physicist Wolfgang Pauli. At the end of the talk, which the audience received unfavourably, Bohr remarked: “We all agree that your theory is crazy. The question which divides us is whether it is crazy enough”.
Паули рассказывает о своем варианте единой теории поля.
«Страх и трепет», 1843.
Кьеркегор цитирует Сенеку: “For this dementia is the genius’s suffering in existence, it is the expression for, if I dare say so, the divine envy, while genius is the expression for the divine partiality… In what relation does madness stand to genius? Can the one be constructed out of the other? In what sense and to what extent is the genius master of his madness?”
Кречмер: «Робеспьер – шизоидный психопат, Руссо страдал бредом преследования». Он же: «The psychopaths are always there, but in cool times of peace we give medical reports on them, and in times of social fever – they are our masters».
Он же: Кант, Спиноза, Мендельсон – астеники. Фихте, Давид Штраус, Локк, Вольтер, Шиллер, Гегель, Эразм Роттердамский, Меланхтон, Кьеркегор – шизотимики. Руссо, Шеллинг, Шопенгауэр – пикники.
Schelling seems to have been physically mixed: psychically he was decidedly schizothymic: too much character, very shy and irritable in his personal relations, altogether lacking in humour and gaiety, abrupt alternations of mood and an inclination to paranoic attacks. In earlier stages of his development he inclined to Goethe’s attitude to nature and had a leaning towards a critical, anti-romantic, “epicureian” view of life. It is quite possible, that these characteristics, which rather hint at a cyclothymic component, run parallel to the pyknic strains in the physique. Kant, on the other hand, in his private personality, displayes the schizothymic type of “world-hostile idealist” in its highest and purest form with Spartan freedom from desires”.
Он же: «…speculative cloistered thinking turn their attention away from real life (Kant-Newton type)»; “heroic-fanatic side of the schizothymic nature (Fichte-Schelling type).
Гёте – циклотимик.
16.04.15. Сегодня лекция в ОЦАД. Еще там же встреча с Георгием (SSPX).
+++
Кант – шизотимик. И взять две цитаты:
«All change makes me anxious, even if it seems to contribute greatly to the improvement of situation. I believe I must pay attention to this instinct of my nature, if I still want to lengthen somewhat the thread, which fate spins very thinly and delicately for me» (“Alle Veraenderung macht mich bange, ob sie gleich den groessten Anschein zur Verbesserung meines Zustandes giebt, und ich glaube, auf diesen Instinct meiner Natur Acht haben zu muessen, wenn ich anders den Faden, den mir die Parzen sehr duenne und zart spinnen, noch etwas in die Laenge ziehen will”) (Kant to Marcus Herz, June 1778).
“I have already prescribed the route I want to take. I will begin my course and nothing shall prevent me from continuing it” (“Ich habe mir die Bahn schon vorgezeichnet, die Ich halten will. Ich werde meinen Lauf antreten, und nichts soll mich hindern, ihn vorzusetzen”). (cf. “Ich habe den Lauf vollendet” – 2 Tim 4,7). (Gedanken von der wahren Schaetzung der lebendigen Kraefte, 1746).
Пушкин («Подражание Корану»)
«Земля недвижна: неба своды,
Творец, поддержаны тобой,
Да не падут на сушь и воды
И не подавят нас собой».
Выготский (по поводу этих стихов): «Зачем же тогда поэты обращаются к явно неверным и ложным идеям?»
Сравни у Маяковского: «Можно убедиться, что земля поката/Сядь на собственные ягодицы и катись!» («Юбилейное»)
Или у Мандельштама: «На Красной площади всего круглей земля,/И скат ее твердеет добровольный».
Нордау: «A perception arouses a representation which summons in consciousness a thousand other associated representations. The healthy mind suppresses the representations which are contradictory to, or not rationally connected with, the first perception. This the weak-minded cannot do. The mere similarity of sound determines the current of his thought. He hears a word, and feels compelled to repeat it, once or oftener, sometimes to the extent of “Echolalia”; or it calls into his consciousness other words similar to it in sound, but not connected with it in meaning, whereupon he thinks and talks in a series of completely disconnected rhymes».
Студенты Высшего химического колледжа: «Бурдан», «Эротосфен».
Пример Нордау: «Mille ans - Milan». Мой пример (Савва Варяжцев): «Город грязных псов – белогрудый Псков». И Пастернак: "Ты - на курсах, ты родом из Курска".
Пример Нордау: «Rembrandt war nicht nur ein protestantischer Kuenstler, sondern auch ein kuensterlischer Protestant».
Мой пример (Хлебников): «Искусство – укус-то».
Но сюда же и фраза Рабле: «Beati, qui in domino moriuntur» (“Блаженны умирающие в маске”).
«А на кухне дремлет газ
С газом нужен глаз да глаз».
(Всеволод Некрасов).
И он же: «Нет! Ты не Гойя, ты Другое». Он же: «Либерте/ Эгалите/ Декольте».
«Но прислушайтесь к их разговору - Отлично, - говорит доктор. - Форма бытия треугольник. Следовательно, душа - треугольна. - Ддддаа, - дергается "пациент". - Тттрреугольна иии пппррямоугольна. - Хорошо, - кивает доктор. - Значит, запишем: Душа - мысль - треугольник. Смерть - чрево - круг... - Ннет, - волнуется "пациент". - Ннет... Пишите: ччрево - ддрево. - Но, дорогой мой, вы увлекаетесь. Почему же древо? Ведь наша задача формулировать как можно точнее... - Ддрево, -- настаивал пациент. - Ддрево. - Голова его начинает трястись сильнее. - Ддрево-ччрево... - Ну, хорошо, хорошо - не волнуйтесь, милый. Древо, так древо. Идем дальше. Жизнь. Смерть. Что потом? Искусство?.. - Искусство - Укус-то! - просияв, вставляет "пациент"...»
(Георгий Иванов. Петербургские зимы).
Маяковский: «Лет до ста расти нам без старости».
17.04.15. Вчера провел занятие в ОЦАД. Виделся с Георгием из SSPX. Сегодня вечером – Николай Усков.
19.04.15. Надо продолжить читать Ломброзо, Нордау, Выготского («Психология искусства»).
Для 5 курса: ссора Ньютона и Локка. Занятия Ньютона алхимией в 1693 году (попытка умножить золото). Последние дни Канта: никого не узнавал, говорил чепуху, впадал в прострацию. Последние слова (о вине): «Es ist gut».
Дочь Гюго – сумасшедшая (Адель). Другая дочь утонула в 19 лет (муж бросился ее спасать и тоже утонул).
Сравни дочь Джойса (та же история).
Рей Монк о Бертране Расселе: «I see Russell’s life as dominated by his fears of madness and of loneliness. Unlike Sartre, I do not simply assert this, but show these fears being expressed in countless letters, remarks, and autobiographical writings».
Рассел: «Through the long years
I sought peace,
I found ecstasy, I found anguish,
I found madness,
I found loneliness.
I found the solitary pain,
That gnaws the heart,
But peace I did not find.
Now old and near my end,
I have known you,
And, knowing you,
I have found both ecstasy and peace,
I know rest
After so many lonely years
I know what life and love may be».
Эдит Финч. Последняя (четвертая) жена Рассела (с 1952 г.). Рассел (1872-1970), Финч (1900-1978).
Дональд Дэви (1922-1995) об Эзре Паунде:
«To be sure, he was out of his mind. But American society has refused to see him as therefore a special case. Nor is this unjust, for madness is one of the risks that poet runs».
Эзра Паунд:
«It has been your habit for long to do away
With good writers,
You either drive them mad, or else you
Blink at their suicides,
Or else you condone their drugs, and talk
Of insanity and genius,
But I will not go mad to please you» (Poems from Blast, 1914).

«At any rate, by 1891, Maupassant’s mind was deteriorating rapidly. He began to suffer from delusions. He saw his own ghost, fired a pistol at an imaginary assailant, and believed his body had been turned to salt. He was driven to a sanatorium in Paris in a straight-jacket and nineteen months later he died, ravering, a month short of his forty-third birthday».

Хлебников («Учитель и ученик»): «Бег бывает вызван боязнью, а Бог – Существо, к Которому должна быть обращена боязнь».
Эдгар По: «I became insane, with long intervals of horrible sanity. During these fits of absolute unconsciousness, I drank… my enemies referred the insanity to the drink, rather than the drink to the insanity».
Вольфганг Паули: «Brilliance, though, does not guarantee an easy life, and for much of his life Pauli fought deep depression that began in his early thirties when his much-loved mother commited suicide in 1927 and his first marriage to a nightclub singer ended in a bitter divorce in 1930. Close to the nervous breakdown and following his father’s advice, he sought the help of the psychoanalyst Carl Jung, being analysed first by one of Jung’s assistants and then by Jung himself».
Роберт Оппенгеймер: «Far from home and under great pressure, Robert again began suffering from depression. One day, his friend Jeffries Wyman visited Robert, and found him lying on the floor moaning and rolling from side to side… His friends and family began to worry as Robert’s behavior became increasingly erratic».
Эрнест Хемингуэй: «As he neared the end of his life, Hemingway frightened his friends with his paranoid delusions. The famous author believed the government was plotting against him and that he was constantly followed by federal agents who wiretapped his telephones… Hemingway was hospitalized in a psychiatric institution, but his treatment failed. On July 2, 1961, he commited suicide. He was 61 years old».
21.04.15. Собираю материалы для субботней лекции пятикурсникам. А что говорить на 4 курсе?
1) Августин – его обращение, «исповедь» - новый жанр, появляется история души – потом «Vita nuova» Данте, Руссо, Лев Толстой. Отличие от мемуаров – сюжет.
2) Шесть этапов истории: infantia (от Адама до Ноя), pueritia (от Ноя до Авраама), adolescentia (от Авраама до Давида), juventus (от Давида до переселения в Вавилон), gravitas (от переселения в Вавилон до Иисуса Христа), senectus (от Иисуса Христа до конца света). Vespera sextae aetatis reditus est Filii hominis super terram. Влияние на Бонавентуру (у него семь этапов). Термины «Возрождение» и «Средние века» - позже. «Новое время» - термин, придуманный Гегелем. Шпенглеру эти термины не нравятся.
3) Иоанн Скот Эриугена «О разделении природы».
4) Ансельм
5) Абеляр
Вечером добавил: провел передачу на радио «Теос». Тема: научные революции.

Джером Сэлинджер (по воспоминаниям его дочери Маргарет): «Fiction, other worlds, other realities, were, for my father, far more real than living flora and fauna, flesh and blood. I remember once we were looking out of his living room window together at the beautiful view of field and forest, a patchwork of farms and mountains fading into the far distance. He waved a hand across it all as if to wipe it out and said: ‘All of this is maya, all an illusion’».

Ломброзо: «Very terrible is the religion of truth».

«Психоаналитики с этого и начали, утверждая, что искусство занимает среднее положение между сновидением и неврозом и что в основе его лежит конфликт, который уже перезрел для сновидения, но еще не сделался неврозом» (Лев Выготский. Психология искусства).

Дэвид Герберт Лоуренс перед смертью стал толковать Апокалипсис (он умер от туберкулеза, как и Чехов, в 45 лет).

22.04.15. Планы: 12 мая лекция о Гегеле в Библиотеке № 83, 17 мая лекция для катехизаторов об Аверинцеве, 18 мая выступление на конференции в Станкине («Точность гуманитарного знания»), 20 мая выступление на конференции «Человек в кризисном обществе» с докладом «Общество потребления: богословская критика».
Лоуренс. Апокалипсис (о двух свидетелях): «In the same way they are the secret lords of sex, for it was early recognised that sex is a holding of two things asunder, that birth may come through between them»
“The rider on the white horse! Who is he then? The man who needs an explanation will never know. Yet explanations are our doom. Take the old four natures of man: the sanguine, the choleric, the melancholic, the phlegmatic! There you have the four colors of the horses: white, red, black and pale. But how should sanguine be white? Ah, because the blood was the life itself, the very life: and the very power of life itself was white, dazzling”.
23.04.15. Сегодня лекция для аспирантов в ОЦАД. Вчера узнал, что о. Константин Симон перешел в православие. И даже ночью приснился сон, что я встретил Ю.А. Шрейдера и рассказываю ему об этой новости (а он еще не знает об этом и удивляется).
24.04.15. Вчера была лекция для аспирантов ОЦАД. Были: Алексей Макаров, Алексей Ситало, о. Георгий Думби. Вопрос об искуплении. Говорил об Иоанне Златоусте, о Камю (всегда ли можно сказать «Слава Богу за всё» и можно ли это сказать человеку, который страдает?). Деликатность уходит из этого мира. Впрочем, была ли она в средневековье? Или это порождение эпохи гуманизма? Когда читаешь Фому Аквинского, создается ощущение, что деликатность всё-таки была. А когда читаешь Абеляра или Иоанна Солсберийского, понимаешь, что интеллектуалы XII века мало чем отличаются от интеллектуалов XXI века. С мамой читаем книгу Эллендеи Проффер о Бродском. Интересно, как пройдет лекция на 5 курсе? Хватит ли мне материала? И что я хочу доказать? Что талантливый человек хрупок, что ему нужна помощь? Или я хочу понять, что в умах Ломброзо и Нордау? Что в уме Выготского и Роберта Бёртона? Но для этого нужно иметь бездну времени, которого у меня сейчас нет. Поэтому «психология творчества» - это просто повод поговорить о каких-то людях, которые мне интересны.
Загадочный человек – Дэвид Герберт Лоуренс. Он мне чем-то симпатичен: он талантливее Камю. И в Эзре Паунде что-то симпатичное тоже.
+++
Ломброзо считает Верлена примером для темы «гений и помешательство». Приводит такое стихотворение:
Et je m’en vais
Au vent mauvais
Qui m’emporte
De ca, de la
Pareil a la
Feuille mort.
У Есенина то же самое: «Скоро белое дерево сронит/Головы моей желтый лист».
Еще Верлен:
«Moi, j’allais revant du divin Platon
Et de Phidias
Et de Salamine et de Marathon
Sous l’oeil clignotant des bleus becs de gaz».
Ломброзо: «That is all. What is it? It is an impression – the impression of a gentleman who walks about the streets of Paris at night and thinks about Plato and Salamis, and thinks it funny to think of Plato and Salamis “sous l’oeil des becs de gaz». Why should it be funny? I cannot tell».
Он же: «Can you put a piece of wood in the fire without thinking of hell?» (цитирует книгу Karl Wilhelm Ideler. Versuch einer Theorie des Religioesen Wahnsinns).
Ломбозо о Лютере: «Luther attributed his physical pains and his dreams to the arts of the devil, though all those of which he has left us a description are clearly due to nervous phenomena. At 27 he began to be seized with attacks of giddiness, accompanied by headaches and noises in the ears, which returned at the ages of 32, 38, 40 and 52 especially when he was on journey».
«Орехи зашевелились в мешке и стали летать по комнате и вокруг моей кровати (это было в 1521 году в комнате Лютера, которую он называл Патмосом)».
И еще Ломброзо упоминает Иоахима Флорского и Игнатия Лойолу.
Еще о Лютере: «Он проповедовал в Виттенберге на слова Послания к Римлянам, дошел до “праведный верою жив будет” и почувствовал, что какой-то голос повторил это ему несколько раз. А потом он услышал эти же слова в Риме, когда карабкался на коленях по Scala Santa… Нередко он просыпался около полуночи и спорил с Сатаной о мессе».
“Dostoieffsky continually introduces semiinsane characters and especially epileptics in Besi and the Idiot, and moral lunatics in Crime and Punishment”.
Ломброзо цитирует Наполеона: «One has a hold over man through his selfish passions – fear, greed, sensuality, self-esteem, emulation. If there are some hard particles in the heap, all one has to do is to crush them».
Ломброзо также нашел много странностей у Дарвина и Микеланджело.

Последняя лекция. Немного из Нордау (просто интересные факты, например, отзывы о творчестве Льва Толстого до 1882 и почему он стал знаменитым благодаря «Крейцеровой сонате»).
Потом что-нибудь из Выготского.
Потом новая тема: философ против философа
1. Сенека против Эпикура
2. Тертуллиан против Академии
3. Спиноза против молинистов
4. Ницше против Канта
5. Шопенгауэр против Гегеля
6. Витгенштейн против Шопенгауэра
7. Паскаль против Декарта
Нордау о Верлене: «We have now the portrait of this most famous leader of the Symbolists
clearly before us. We see a repulsive degenerate subject with
asymmetric skull and Mongolian face, an impulsive vagabond and
dipsomaniac, who, under the most disgraceful circumstances, was placed
in gaol; an emotional dreamer of feeble intellect, who painfully fights
against his bad impulses, and in his misery often utters touching
notes of complaint; a mystic whose qualmish consciousness is flooded
with ideas of God and saints».

Нордау о Вагнере: «The phenomenon repeatedly established and verified in these pages, that lunatics fly to each other as iron filings to the magnet, is quite strikingly observable in Wagner’s life. His first great patroness was the Princess Metternich, daughter of the well-known eccentric Count Sandor, and whose own eccentricities formed material for the chronicle of the Napoleonic Court».

Нордау о войне: «The effect of war on the nerves of the participants has never been systematically investigated; and yet how highly important and necessary a work this would be! Science knows what disorders are produced in man by a single strong moral shock, e.g., a sudden mortal danger; it
has recorded hundreds and thousands of cases in which persons saved
from drowning, or present at a fire on shipboard, or in a railway
accident, or who have been threatened with assassination, etc., have
either lost their reason, or been attacked by grave and protracted,
often incurable, nervous illnesses. In war hundreds of thousands are
exposed to all these fearful impressions at the same time».

Ницше о Вагнере: «What is the first and last thing that a philosopher demands of himself? To overcome his age in himself, to become “timeless”» (“The Case of Wagner”).

Нордау о Ницше: «What Nietzsche (in his “Der Fall
Wagner”) says against Wagner as a musician is unimportant, since the
brochure of abjuration is quite as insanely delirious as the brochure
of deification (“Wagner in Bayreuth”) written twelve years before».

Нордау о Льве Толстом (отношение Толстого к смерти).

Дэвид Рифф о своей матери Сьюзен Зонтаг: «Cheerleading her to her grave was the way I sometimes thought of it».

28.04.15. Вчера был Паша Бурлаченко. Еще немного осталось поработать над книгой о. Стефано Гобби. В воскресенье был на даче. Думал о Нордау – какой это удивительный выход из положения.

Нордау о Льве Толстом: «Count Leo Tolstoi has become in the last few years one of the best-known, and apparently, also, of the most widely-read authors in the world. Every one of his words awakens an echo among all civilized
nations on the globe».
“What we, then, can call Tolstoism is no aesthetic theory, but
rather a conception of life”.
“In 1889 his “Kreutzer Sonata” appeared, and was the first of his
works to carry his name to the borders of civilization. This little
tale was the first to be translated into all cultivated languages. It
was disseminated in hundreds of thousands of copies, and was read by
millions with lively emotion”.
+++
“1)the individual is nothing; 2)the species is everything; 3)the
individual lives in order to do his fellow-creatures good; 4)thought and
inquiry are great evils; 5)science is perdition; 6) faith is salvation”.
“How he arrived at these results is related in “My Confessions”: ‘I lost
my faith early. I lived for a long time like everyone else, in the
frivolities of life. I wrote books, and taught, like everyone else,
what I did not know”.

“If this train of thought is seriously considered, it will be recognised
at once as nonsensical. The question, ‘Wherefore am I alive?’ is
incorrectly and superficially put. It tacitly presupposes the idea of
finality in nature”.

“‘The masses live quietly, and are
clear in their minds as to the aim of life,’ not because they have
a ‘simple faith,’ but because they are healthy, because they like
to feel themselves alive, because life gives them, in every organic
function, in every manifestation of their powers, at every moment,
some gratification. The ‘simple faith’ is the accidental accompanying
phenomenon of this natural optimism”.

Нордау о Бодлере: «It is not necessary to demonstrate at length that Baudelaire was a degenerate subject. He died of general paralysis, after he had wallowed for months in the lowest depths of insanity. But even if no such horrible end had protected the diagnosis from all attack, there would be no doubt as to its accuracy, seeing that Baudelaire showed all the mental stigmata of degeneration during the whole of his life. He was
at once a mystic and an erotomaniac, ... he felt himself attracted in the characteristic fashion by
other degenerate minds, mad or depraved, and appreciated, for example,
above all authors, the gifted but mentally-deranged Edgar Poe, and
the ...-eater Thomas de Quincey. He translated Poe’s tales, and
devoted to them an enthusiastic biography and critique, while from
the “Confessions of an ...-Eater”, by De Quincey, he compiled an
exhaustive selection, to which he wrote extravagant annotations».

Нордау о Гюисмансе: «Huysmans, the classical type of
the hysterical mind without originality, who is the predestined victim
of every suggestion, began his literary career as a fanatical imitator
of Zola».

Афоризмы Уайльда, приводимые Нордау: «‘There is no sin except stupidity.’ ‘An idea that is not dangerous is unworthy of being called an idea at all.’ ‘When people agree with me, I always feel
that I must be wrong’».

Нордау о Шопенгауэре и Гартмане: «The degenerate and insane are the
predestined disciples of Schopenhauer and Hartmann, and need only to
acquire a knowledge of Buddhism to become converts to it».

Нордау о Шопенгауэре: «Let us, on the contrary, imagine a Schopenhauer who had written no astounding books, and we should have before us only a repulsive “lusus naturae”, whose morals would necessarily exclude him from all respectable society, and whose fixed idea that he was a victim of
persecution would point him out as a subject for a madhouse».

Бернард Шоу о Нордау.

29.04.15. Праздник св. Екатерины Сиенской. Книга Бернарда Шоу о Нордау оказалась неинтересной.
Из Блума («The Closing of the American Mind»): Макиавелли переодевался в парадную одежду и спускался в свою библиотеку читать античных авторов. Книга Блума понравилась Бродскому. Он из-за нее поссорился с Дэвидом Риффом, сыном Сьюзен Зонтаг. Тот написал на книгу Блума отрицательную рецензию. Назвал Блума «реакционером» («vengeful, reactionary, antidemocratic»).
+++
Глубоко я копнул в больнице: даже Мурьянова вспомнил («Михаил Федорович Мурьянов – участник одного из семинаров Гурштейна. Слушал мой доклад о Нострадамусе (январь 1990?). Потом, когда писал статью об Алексее Эдесском для 1 тома Католической Энциклопедии, включил в библиографию его статью «Алексей Человек Божий в славянской рецензии византийской культуры»). Некоторые уже умерли: В.С. Кирсанов, В.С. Черняк, Людмила Косарева, М.Ф. Мурьянов, Е.Н. Молодцова, И.С. Алексеев, И.Д. Рожанский. Но многие живы и даже есть на Facebook: Ахутин, А.Б. Кожевников.

+++
Нордау о Вагнере: «Wagner’s music initiated hysterically-minded Germans into the mysteries of Turkish Kef. Nietzsche may make sport of this subject with his idiotic play of words: “Sursum – bum-bum”».
+++
Здесь что важно (в том, что началось 4 апреля)? Я смог озвучить некоторые мысли, и меня слушали. Студентам было интересно то, о чем я говорил. И это продолжалось целый месяц: с 4 по 25 апреля. И я надеюсь продолжить 2 и 16 мая. Общее название темы: «Психология творчества».
30.04.15. Сегодня лекция в ОЦАД. Не забыть про «Италоманию»: фрески Джотто в Ассизи и комментарии к ним.