Рецензии на произведение «Моя другая реальность»

В Ваших высказываниях кроется высокая будущность заявителя. Удачи Вам,

Фаршид   08.12.2019 13:21   Заявить о нарушении

Да, многоуважаемая Фаина, пожалуй, Вы правы! Но, в моём случае, проблема - именно в "лжедрузьях": и мне пришлось от них отречься - (http://www.proza.ru/2019/09/07/1751)

Благодарю,

Фаршид   17.11.2019 09:07   Заявить о нарушении

Если честно, в этой работе отражено всё, что я знаю о тайнах манипуляции в этой сфере. Многие открыто избегают её. Для многих я стал открытым врагом.

Вот, всё, что сам хотел о ней говорить. Благодарю за внимание и благосклонное отношение ко мне!

С неизменным уважением,


Фаршид   07.10.2019 20:41   Заявить о нарушении

Многоуважаемая Евгения,Вы верно глаголите, и это в наше время - редчайшая земная радость! Ведь найти таких праведных и достойных как Вы в нашей скудной жизни практически невозможно!

Мне хочется пожелать Вам и всем близким и родным ВАшим, как и всему многострадальному народу Ваших краев долгожданного мира и добра, благополучия и твёрдой уверенности в наступлении стабильности и порядка в реальной жизни!

Примите, пожалуйста, мои искренние слова благодарности за Ваше доброжелательное отношение ко мне, за Ваше внимание и великодушие ко всему сообществу литературного портала ПРОЗА.РУ,

Фаршид   09.09.2019 09:10   Заявить о нарушении

*** "К сожалению, на заданные вами вопросы, ответить смогу навряд-ли."

Виртуальная жизнь по существу – это школа реального выживания в экстремальных условиях. В этой плоскости люди с разных точек планеты, с разных уголков мира с разными взглядами и мировосприятиями чисто случайно встречаются и по тем или иным вопросам они вступают в разговор... По итогам такого рода общения они могут прийти к взаимопониманию, либо расходится в разные стороны. В принципе так и складывается взаимопонимание между людьми совершенно разного взгляда и подхода к тем или иным вопросам. Здесь люди чисто случайно сходятся на базе каких–то общих моментов, и спустя некоторое время по определённым причинам расходятся в разные стороны. Остаются лишь разного рода воспоминания.
Уважаемый Жан, никаких вопросов я Вам не задавал и задавать не собираюсь. Жизнь меня научила как быстро разобраться в людях и определить их склонности к тем или иным аспектам жизнеустроения. К подробному разъяснению этого понятия я отдельно вернусь. (Добавлю в виде отдельного приложения к этому разговору!)

Спасибо за отзывчивость, объективность и демонстрацию высочайших нравственных достоинств! Всего Вам наилучшего и светлого,

Фаршид   31.08.2019 19:01   Заявить о нарушении

ПРименительно к понятию "жизнеустроение" в интернет–ресурсах мы находим такое ценное разъяснение:

Экзистенциапьно–жизнеустроительное знание.

Для того чтобы разобраться в природе этого вида знания, целесообразно вернуться к анализу системообразующей «оси» сознания. Там основное внимание было уделено структурной характеристике основных этапов самосознания (телесному, социальному и нравственному «Я»); здесь же мы сосредоточимся на экзистенциально–процессуальных аспектах становления этой «оси» и особенно на ключевой «точке» в духовном развитии личности, которая была названа нравственным «Я».
Прежде всего отметим, что процесс жизнеустроения никогда не осуществляется актами «чистого сознания», напротив – и это великолепно показал в своей неоконченной работе М.М. Бахтин, – он всегда разворачивается «в» и «через» конкретный жизненный поступок, каждый раз единственный и неповторимый, связанный с уникальным событием в мире. «Ось» жизнеустроения и самосознания представляет собой «сплошное поступление», по М.М. Бахтину, как бы восходящую (или нисходящую) «лестницу», состоящую из волевых поступков–ступеней, формирующих вполне определенный личный облик человека.
Ещё Гегель заметил в «Науке логики», что сущность есть «прошлое бытия»; впоследствии Ж.П. Сартр будет вполне обоснованно доказывать, что сущностные черты человека – всегда плод его прошлых свободных актов самоопределения. Отметим лишь, что, по нашему мнению, личность не строит себя из ничего, и человек, по удачному выражению С.Л. Франка, «не есть своевольный хозяин собственной жизни». В нём всегда есть внутреннее глубинное «Я», включающее и его основные способности, и ценностные приоритеты, задающие общий вектор его жизнеустроения. Другое дело, что эти способности и приоритеты проявляются, шлифуются и преумножаются (или бездарно растрачиваются), действительно, лишь в неповторимых актах свободного экзистенциального выбора.
Тот же Бахтин убедительно разъясняет, что к поступку, с одной стороны, не могут быть отнесены лишь наши физические действия в мире. Любой внутренний акт и состояние сознания – уже неповторимый свершившийся поступок, который мы не в силах ни отменить, ни изменить. С другой стороны, у культурного человека–творца всегда возникает соблазн отождествить жизненный поступок с каким–то предметно-смысловым результатом своей деятельности: художественным творением, научной теорией и т.д.
«Поступок расколот на объективное смысловое содержание и субъективный процесс свершения», – замечает М.М. Бахтин и категорически протестует против того, чтобы сводить живую поступающую деятельность «Я» к его культурно–смысловому рациональному творчеству, неважно – логико–понятийному или гуманитарному. «Всё содержательно–смысловое бытие, – замечает далее выдающийся отечественный мыслитель, – как некоторая содержательная определённость, ценность, как... истина, добро, красота и пр. – всё это только возможности, которые могут стать действительностью только в поступке... Изнутри самого смыслового содержания невозможен переход из возможности в единственную действительность».
По нашему мнению, эту глубокую мысль отечественного мыслителя можно расшифровать следующим образом: процесс личностного жизнеустроения есть особый интегральный тип деятельности и особый (рационально–внерациональный) тип знания, несводимый ни к понятийной , ни к гуманитарной разновидностям рационального познания, ни к внерациональному знанию, хотя он с ними связан и через них зачастую реализуется.
Когда мы произносим слово «личность», то имеем в виду не столько знания, которые она приобрела посредством ratio или intuitio, сколько то, как она реализует их в искусстве, в профессиональной, деятельности, при нравственной оценке или в социально–политической деятельности. Всё это важно, но самое–то главное – какими индивидуальными качествами эта личность обладает. Жизнеустроение – это процесс построения себя в мире через стяжание (и, естественно, познание) одних и избавление от других привычек, черт характера, эмоциональных реакций и т.д. Недаром в педагогике процесс воспитания от-личают от содержательного образования.
Ясно, что процесс жизнеустроения может быть направляемым извне на уровне телесного «Я», может носить хаотичный или сугубо социально ориентированный характер (в случае, когда мы имеем дело с социальным «Я»), и лишь на уровне нравственного «Я» он приобретает сознательно–целевой характер, связанный со стяжанием положительных качеств и состояний сознания (честность, спокойствие, мужество и т.д.) и избавлением от отрицательных качеств (малодушие, сомнение, раздражительность и т.д.). Почему с появления нравственного «Я» можно начинать отсчет сознательного жизнеустроения личности?
Во–первых, у нее появляется высокий нравственный жизненный идеал, с которым она со-вестно сверяет и соизмеряет свои поступки. Отсюда такое почитание понятия Учителя в восточной традиции.
Во–вторых, на этом этапе возникает «доминанта другого», по выражению А.А. Ухтомского, в отношениях с которым можно только истинно и бескорыстно быть, а не казаться, хотя бы для того, чтобы быть честным в отношении самого себя.
В–третьих, здесь практически проявляется как раз та способность, которую мы выше назвали разумом сердца.
Это совсем не означает, что в бытии нравственного «Я» не задействован логический и гуманитарный разум, однако именно сердце даёт ту жизненную мудрость, которая позволяет принять верное решение в уникальной жизненной ситуации, не имеющей аналогов и прецедентов в биографии личности. «Сердце вещует», «мне сердце подсказывает», «что–то на сердце неспокойно», «послушай свое сердце» – подобные выражения естественного языка, которыми переполнена наша повседневная жизнь и которые мы склонны не замечать в своей рационалистической гордыне, на самом деле очень тонко и точно фиксируют нашу глубинную способность мудро и сердечно поступать в мире и строить самих себя. Можно сказать и иначе: тот же познавательный орган, который дает нам знание о высшем в актах религиозной веры, он же помогает воплощать познанные ценности в конкретных поступках земного жизнеустроения.
Ряд современных медицинских и психологических фактов заставляет вполне серьёзно отнестись к тезису о краеугольном значении сердца в познании и самопознании. Дело в том, что сердце является не только важнейшим физиологическим органом, но и центром психоэмоциональной жизни личности. Более того, накапливается всё больше статистического материала, свидетельствующего, что человек с пересаженным сердцем приобретает черты донора, сердце которого ему пересадили. Так что древний взгляд на сердце, как на онтологический центр личности и важнейший орган познавательной деятельности, заслуживает самого пристального внимания современной науки и философии.
Знаменательно, что можно быть изощрённым интеллектуалом, прекрасно рассуждать о природе добра и зла, даже обладать даром тонкой оценки своих и чужих поступков «задним числом», но при этом совершать недостойные действия, сомневаться и ошибаться в актах жизненного выбора. Можно быть выдающимся гуманитарным творцом, иметь в сознании вроде бы твердые жизненные идеалы, но параллельно быть черствым и бессердечным человеком и никак практически не преобразовывать себя. И наоборот: можно ничего не создавать в культурно–смысловом плане, ничего не читать по проблемам добра и зла (даже вообще не уметь читать), но при этом быть подлинно нравственно-жизнеустрояющимся человеком, обладающим развитым разумом сердца, как солженицынская Матрена. Не случайно задача «очищения» и «просветления» сердца рассматривается в исихастской православной практике как важнейшее средство «духовного делания». «Житие умное есть дело сердца», – писал в этой связи выдающийся христианский мудрец и праведник Исаак Сирин.

Фаршид   31.08.2019 19:39   Заявить о нарушении

Благодарю Вас.

Жан Сеит   31.08.2019 19:41   Заявить о нарушении

Уважаемый Вадим, весьма признателен Вам за внимание и любезность! Зайду к Вам с ответным визитом вежливости несколько позднее, потому и не прощаюсь! Я и так целый три месяца из моря не вылезал...

Фаршид   25.08.2019 18:15   Заявить о нарушении

Благодарю Вас за внимание, доверие и объективный подход к обоснованно поднятой теме! Странно почему-то у многих в таких случаях возникает сомнение в обоснованности самого лейтмотива выдвижения таких тем? Многие сомневаются в самом факте другой реальности, невзирая на наличие многочисленных доказательств такого явления, указывающих на реальное существование феномена манипуляции и манипуляторов - как в реале, так и в виртуале. С признательностью,

Фаршид   03.08.2019 23:58   Заявить о нарушении