Старонадеждино - Курановы

Печерский монастырь после разрушения был вскоре отстроен заново также вдоль берега Волги, но уже ближе к Нижнему Новгороду, где он находится и поныне. Постепенно вблизи монастыря стали селиться монастырские крепостные крестьяне, и образовались слободки, в разные века имевшие разные названия: Кошелевка, Солдатская, Малая, Старониколаевская, Никольская Большая, Никольская Малая и Никольская Нижняя, Алексеевская, Береговая, Подгорная, Нагорная, Елховка, Савин Заулок, Подновье. Все эти поселения принадлежали иноческой обители и считались подмонастырными слободами и слободками – вотчинами Нижегородского Печерского монастыря.

СЛОБОДА – 1. В России до отмены крепостного права: большое село с некрепостным населением, а также торговый или ремесленный посёлок (до 17 в. поселение, освобождённое от княжеских повинностей). Стрелецкая, ямская с. Торговая, ремесленная с.  2. Посёлок около города, пригорода (устар.). | уменьш. слободка, и, ж. (ко 2 знач.). | прил. слободской, ая, ое – словарь С.И. Ожегова."

Жителей всех этих выше перечисленных поселений объединял Вознесенский Печерский мужской монастырь, а в дальнейшем (с 1764 года) – приходская церковь слободы Печеры, к которой были приписаны все жители слобод, изъятых у монастыря вместе с другими многочисленными земельными угодьями в Государственное казенное ведомство.

К XVII веку население волжских слобод образовалось большею частью их монастырских крестьян, а также бывших монастырских трудников – плотников, каменщиков, кузнецов, конюхов, портных, судостроителей и рабочих других специальностей. Все крестьяне платили различные подати и налоги Печерскому монастырю и были освобождены от государевых налогов. После секуляризации церковных земель (секуляризация – изъятие чего-либо из церковного, духовного ведения и передача светскому, гражданскому ведению) в 1764 году монастырские крестьяне перешли в разряд экономических, затем слились с общей массой государственных крестьян.

Близость к торговому городу, Нижегородской ярмарке, а также реке Волге – являющейся основным транспортно-торговым путем, решающим образом сказалась на выборе деятельности наиболее предприимчивых слобожан и их зажиточности. Значительная часть населения монастырских слобод занималась торговлей лесом, скотом, рыбой, кузнечными изделиями, солью, овощами. Крестьяне богатели, многие из них выходили в купцы. Во всех слободах, с начала  XVIII века, проживали также отставные военные – солдаты, сержанты, унтер-офицеры, получавшие пособие от монастыря. Коренные жители большей частью записаны в архивных документах по национальности русскими, по вероисповеданию – православными. В годы Первой мировой войны в Печерских выселках, слободах, а также на территории Печерского монастыря проживали эвакуированные беженцы, некоторые из которых остались здесь  жить  и после 1917 года".

Списываюсь с сообществом Курановых(тут нужно отдельное описание) и попутно рыскаю по интернету. От Курановой узнал о Подолье и всё больше склоняюсь, что одной ветвью корни ведут туда. Наткнулся на книгу о Подолье времён царя гороха. Нужно дать ссылку — быт людской описан так живо. Вот лишь один эписодий:

"Еще покойный Наследник Цесаревич Николай Александрович, путешествуя по Волге, посетил, между прочим, и Подновье и присутствовал (дело было осенью) при засолке знаменитых подновских огурцов; спускался в подвал или погреб – и хозяину его подарил золотые часы. Они хранятся, как святыня, в его семействе.  Этот хозяин был тогда один из самых зажиточных поселян и особенно искусен в своем хозяйстве и мастерстве.  Фамилия его – Куранов:  он умер, оставив вдову (жива до сих пор) с детьми,  сыновьями.  Дети не пошли по следам отца, и дом их, первый во всем Подновье и взысканный царскою милостью, совершенно захудал… "

Ай да Куранов! Каков молодец?!

Подновская Слобода в Нижегородском уезде

"Подновская Слобода в Нижегородском уезде"
А.Ф. Мартынов

(написанное относится к 1883 г., перепечатано с авторской книги, орфография сохранена)
https://preobrazhenienn.ru/sloboda-davnih-vremen/album/podnovskaya-sloboda-v-nizhegorodskom-uezde

Нужно будет вернуться к главе А.Ф.Мартынова. Прямое свидетельство. Сочный родной язык. Опять вспоминаю Настю с её необычностями: крайний дом на своей улице в Кудеевке, к примеру, она "окрестила" - лоскутным. Поиди разбери, где она увидала в нём лоскуты. Оказалось, дом крайний(и может стоял немного в стороне от других).

А сеть подкидывает ещё что-то новенькое.

https://vk.ru/topic-29716890_25092651
Старонадеждино official croup. Егор Демидов. К сожалению, страница закрыта.

В начале 19 века на одном московском балу два помещика (Мещеряков и Мустафин) играли в карты. Когда Мещеряков проиграл все деньги он выставил на банк некоторые деревеньки и проиграл их вместе с крестьянами. Выиграл их помещик Александр Мустафин, крещеный татарин, князь, полковник. И в эти края из Нижнего Новгорода потянулись люди с повозками. В 100 км. от Уфы выбрал Мустафин место для имения. Сначала переселенцы остановились у озера, впоследствии названное Торбеевкой. Но из за странных криков, доносящихся с озера в ночное время, суеверные люди двинулись дальше. Затем люди остановились на берегу реки впоследствии названной Чернояз. Чтобы удержать людей на новом месте, стали строить церковь. Тело назвали в честь старшей дочери Надежды - Надеждино. В честь младшей дочери Анны был назван поселок в 4 км. от Надеждино - Аннинск или Анненский.  Когда полковник Мустафин умер, его тело привезли на перекладных за 3,5 недель. Он был в мундире. Он был забальзамирован медом в три слоя. После его смерти его жена переехала в Уфу. Однажды во сне ей приснился муж. Он просил одеть его. Барыня возвратилась в село и узнала что склеп ограблен. Его снова одели и положили в склеп. Вход замуровывают. В имении остался жить сын Александр, который женился на крепостной. Затем он раззорился и имением стал управлять муж Анны, адвокат Львов. В 1841 году была достроена церковь. Жителей было 2380 человек: 1130 мужчин и 1250 женщин. В 1885 году в селе открылась начальная школа, затем четырехклассное училище. За революционную деятельность в селе отбывали ссылку Рязанцев Степан Никонорович, Богатенков Федор Николаевич, Багаев Василий Федорович, Ляшко Степан. Рязанцев после революции возглавлял правительство в Уфе в 1917 году. В августе 1918 года через наше село проходил отряд красных. В 1930 был организован колхоз. В селе были своя пекарня, маслозавод, кирпичный завод. В 1942 году был организован детский дом. Просуществовал 20 лет. В нашел школе учились Герой Советского союза Д. С. Сергеев и чемпион мира по легкой атлетике С. А. Лобастов. Полное название церкви - Церковь двухпрестольная в честь Воскресения Христова и во имя святой мученицы Дарьй. Нам известно имя последнего священника. Это Желателев Николай Петрович. Он родился в 1889 году. Было трое сыновей. 5 июля 1937 года Николай Петрович был арестован. 3 ноября 1937 года был расстрелян. В 1922 году церковь была разграблена. До 1982 года церковь стояла полуразрушенная. В мае 1982 года церковь снесли, чтобы построить школу. Жители села, особенно старые люди, были возмущены. Под обломками церкви были найдены останки Мустафина. Он похоронен на нашем кладбище. Еще там есть старинные нагробные плиты. На одной было имя Кондрата Вахрушева. На другой Катерины Григорьевой. Это все что мне известно:)

Моя землячка по Кумертау Лидия Бородина:

Здрвствуйте!  Моя  девичья  фамилия   Тимофеева.  Мой  отец  Тимофеев  Андриан   Захарович  родился  в с  Старонадеждино  .Я  хочу  узнать  о  прошлом  нашей  семьи  , возможно  ,  кто- то  знает  о  моих  дедушке  Тимофеевом  Захаре  Филипповиче  и  бабушке  Акулине(отчества  не  знаю) .  Мне  стало  известно , что  дедушка  Захар  был  репрессирован  в  1929  году  на  3  года  и  их  большая  семья  голодала
.Мой  отец  был    самым  младшим  в  большой  семье  и его забрал  к  себе  в  Уфу  дядя , брат  матери  по  фамилии  Мустафин  или Мулин.  Дядя  помог  ему  выжить,  изменил  в  свид. О рождении  год  рождения  на  1913  (он  рожден  в  1914)  . В  Уфе  отец  закончил  7  классов  и  реальное  училище  и  ушел  служить  в  армию.  Он  служил  на  Дальнем  Востоке. Война  его  застала  там  же,  он  принимал  участие  в сражениях  с  японцами.За  бой  на  озере  Хасан  он  награжден  Орденом  Красной  Звезды  ,  он  награжден  многими  другими  медалями  и  в  войне  и  в мирное  время.  Он  всю  свою  жизнь  проработал  органах  МВД     в  городе  Кумертау.  Был  примером   у  сослуживцев.Его  портрет  находится  в  Музее  города ,  а  фамилия  написана  на  Стелле  ветеранов  ВОВ  в  нашем  городе.   Дорогие  сельчане,  я  всех  вас  обнимаю  , отец  был  бы  рад    видеть  свою  родину  он  очень  тосковал  Я  бывала  в Надеждино  всего  1  раз  гдето  в  1968  или  в   1967  году  . Приезжала  в  гости  к  дяде  Якову  и  тете  Устинье.  Вспоминаю ,  что  рядом  жили  соседи  по  фамилии  Кашкановы,  вспоминаю  что  на  горе  стояла  старая  церковь  и  еще  меня  поразило ,  какие  там  ягодные  места !    Еще  большая  просьба,  если  можно,  у  вас  в  музее  поместить   фото  моего  отца  и  его  биографию,  поверьте  им  можно  гордиться.  Если  можно,  я  вышлю  его  фото  и  документы,  о  нем  написана  статья  в  Истории  города  Кумертау   Спасибо ,что  прочитали

Евгений Егоров:

@id135653311 (Егор)), Спасибо. Очень интересно!  А могила кн. Мустафина точно сохранилась?
Пра-пра-правнук кн. Александра Вас. Мустафина - Евгений Егоров

@id4036634 (Евгений), здравствуйте, могильная плита лежит на нашем кладбище

Герб князей Мустафиных .Утвержден братом Александра Васильевича кн. Иваном Васильевичем Мустафиным.

Женой Александра Вас. была Дарья Александровна (фам. неизвестна). Есть одна. неувязка. Среди детей князя не было дочери Анны.Вот все его дети: Дмитрий, Александр, Надежда, Олимпиада, Сарра, Василий. (подтв. родословным древом генеалог. комиссии)

Последний из мужской линии кн. Мустафиных -Василий Александрович  1919-1942 окончил Ленинградск. Университет с отличием. Умер в блокаду Ленинграда и похоронен в братской могиле Серафимовского кладб.

Из комментариев.

Анна Халикова:
В 2026г. в селе будет отмечаться 185 летие образования Надеждино. Конечно село как деревня старше, но по архивным данным установлена эта дата. Инициативная группа обратилась в администрацию района об увековечивании хотя бы мемори льной табличкой могилы князя Мустафина Александра Васильевича как героя отечественной войны 1812г. И основателя нашего населенного пункта. Конечно хотелось бы установить на его могилу часовню или другой памятный знак. Пока мы обложили камнями и поставили старую ограду. Надеемся на отклик. Мустафин А. В. Награжден многими наградами, личным оружием за храбрость и дошел до Парижа.

Если у кого то есть фото старого Надеждино, пожалуйста, пришлите. Мы их используем при организации праздника

Описано, что княгиня Елизавета Афанасьевна Мустафина умерла 18декабря 1899г. В возрасте 66лет и была похоронена на кладбище. Надеждино. Мы , конечно, искали эту могилу. Но надписей не нашли. Есть памятники дореволюционные без надписей.

Косточки основателя села Мустафина А. В., при разрушении церкви, были собраны в ящичек моей мамой Хасановой Е. В и Кальщиковой т.Нюрой, которая умерла. Моя мама еще жива. И перезахоронены на нашем кладбище.

Евгений Егоров, хотелось бы с Вами связь установить, как с потомком Князя. Мы собираем материалы по его семье, есть телеграмм канал.

Комментарии 20-25 годов. Я тоже оставил свой:Остались ли в селе Курановы? Девичья фамилия моей бабушки.

Я решил сохранить текст и несколько комментариев. Снимки тоже
отскриншотил.

Чуть позже я поделюсь этой заметкой с Потомками Курановых.

Валерий Ляпустин: Не знаю вашего имени, к сожалению. Поисковые навыки я потихоньку развиваю. Дело в том, что погиб он до рождения бабушки. Мамой её нет уже сорок лет. И никого нет. И село Надеждино едва дышит – ни дороги туда, ни автобусов. Общаюсь сегодня с людьми – всё запущено. Намечается юбилей села этим летом, возможно власти почешутся и организуют сообщение если не из Уфы, то хотя бы из Благовещенска. 22:41

Потомки Курановых. Подновье понятно.. меня зовут Екатерина )) 22:44

у меня тоже именно бабушка последняя из Курановых в нашей семье. 22:45

мы все живём в Нижнем Новгороде, все Курановы проживали в слободе Подновье на берегу Волги.. ну, в общем, у них интересная история )) вы смотрели мой фильм в этой группе?.. там рассказано про это, но сейчас я знаю ещё более тонкие детали 22:47

Валерий Ляпустин: Живу в Кумертау. Самый южный город Башкирии. У меня со всеми предками тёмный лес. Один до войны погиб и сгорели архивы, другой в 1-ю мировую, третий из Сумов приехал – прифронтовая зона, четвертого прапрадеда репрессировали – буквально утром нашёл его в списках и узнал имя. Не всё так просто. 22:47

Потомки Курановых. Подновье ну понятно.. да, обычно это тёмный лес... я долго в этом раскапывалась.. )) но у меня, конечно, было больше сведений.. 22:48

Валерий Ляпустин: Я ещё судьбой постороннего человека занимаюсь – поэта, художника известного в прошлом геолога. Но – ищем 22:48

Потомки Курановых. Подновье а кого конкретно? что это за художник? 22:49

Валерий Ляпустин: Фильм ваш я не смотрел. Едва увидел группу по интересам, написал, не стал оттягивать. Лео-Генрих Фридрихович Лунгерсгаузен. Он больше геолог. Рисовал хорошо, но где это всё – не известно. 22:51

Арутюнян - Лопатина, это вы? 22:53

Валерий Ляпустин https://vk.ru/topic-29716890_25092651

Это попалось сегодня, когда стал искать сведения о Старонадеждино. Обратите внимание, крестьяне из-под Нижнего Новгорода. Вполне возможно всё увязывается на Подновье(не совсем пока понимаю – что это, но буду разбираться). Правда это первое упоминание о помещиках и крепостничестве. Для Башкирии это редкость. Тут всё больше речь о государственных крестьянах. Дед родился в Седяше, совсем не далеко от бабушки. Его семья из вольных крестьян из Пермской или Вятской губерний. 23:10

Дед Анастасии, отец Афонасия вполне мог оказаться в числе карточного барыша князя. Небольшое разночтение в годах основания посёлка, но это на мой первый взгляд. С годом образования села Я ещё не разобрался. 23:14

Ваш фильм в 22 минуты у меня не открылся. О Подновье. Где ещё его можно посмотреть? 23:16

сегодня Потомки Курановых. Подновье: да... это интересно.. может и было такое, правда, наши все Курановы были свободными крестьянами, они жили на землях монастыря и просто отдавали ему какой-то оброк продовольствием. Т.е. они не были крепостными, поэтому и называлось Слобода Подновье. Но, возможно, кто-то из их веток жил в соседних деревнях, где был помещик, не знаю.... надо побольше тогда узнать про этого Мещерякова )))) 00:01

Валерий Ляпустин: Я так и не добрался сегодня до своих дневников. Пару лет назад копался по ревизским сказкам. Нужно перечитать, сопоставить, обдумать дальнейшие ходы.

Именно уникальность фамилии ведёт туда, где больше носителей. Что касается завозных крепостных – это не наш случай. Часть хозяйств в переписях значатся под особой графой. Не вспомню на вскидку, но звучит как "пришлые".

Сейчас читал главу из книги о Подновье – на глазах образ бабушки: ничего от крепостной в ней не было. Слишком независимая и уверенная в себе женщина была. 00:18

Сети процесс бурно текущий. Я уже не раз горел на том, что надеялся отискать заново когда-то заинтересовавший меня материал, но не мог найти. Поэтому вернусь к обещаному тексту уже сейчас и "слижу" его не воровски - без купюр, ссылку на него я давал.

"Подновская Слобода в Нижегородском уезде

А.Ф. Мартынов (написанное относится к 1883 г., перепечатано с авторской книги, орфография сохранена)    

Подновская слобода, употребительное - Подновье; хотя сами крестьяне предпочитают название слободы; оно почетнее, похоже как буд-то на пригород.  Подновье лежит по правому, нагорному берегу Волги, в 5 верстах от Нижняго. Занимает, как подол реки, так частью нагорье, протяжением версты на две.   По долу расположении одна большая улица, с лучшими домами, где встречаются двух - одноэтажные, на городской манер.  Население помещается в 189 дворах (как значится на доске) в числе до 500 душ, вероятно, более.  Местоположение живописно, особенно в нагорной части, сплошь занятой садами, подол же представляет плоскую местность, замыкаемую к реке огородами и заливаемую вешнею водой: в большое половодье затапливаются нижние этажи. Сообщение с городом производится или нагорным берегом (чаще), или низом, через Елховку (поселок между Подновьем и Печерскою слободою) и Печеры; но последний путь дальше, неровен, в сырую погоду почти непроходим (от ключей).  Нагорная же сторона имеет только один подъем, хотя и очень высокий и крутой, но, взобравшись на него, уже идешь промою дорогой, сначала по краю кручи (откуда представляются превосходные виды на реку, на Заволжье, на сады, расположенные на горе и на тонущие в зелени дома крестьян, на огороды со множеством «парников» и пр.), затем Большою Казанскою дорогою – «березками». Крестьяне, кроме того, имеют множество тропинок, куда в пору взбираться только козам; но они привыкли, почти ежедневно отправляясь в город, то с зеленью, то с молоком, то   с ягодами);   /По два лета пишущий жил в Подновье в качестве дачника, и имел много времени для наблюдения/.   

Волга, мелея год от году, делает огромные песчаные наносы, как бы отодвигая реку вдаль; против Подновья и Печер образоваля большой остров, отчасти утилизируемый крестьянами под капустные огороды.  Вид реке особенно оживляется множеством проходящих взад и вперед пароходов: свистки слышатся почти ежеминутно, нет угомона даже ночью.  Ночью же, освещенные пароходы, особенно так называемые «американски», представляют прелестный вид.  

К востоку слобода замыкается обширнейшими «Артемьевскими» - почему так назвали, не известно – заливными лугами, приписанными с издавна к Архангельскому собору;  они дают значительный доход,  который и употребляется на содержание притча. Уборка на них сена привлекает значительное число рабочих со стороны.   Лесу в Подновье, кроме садов, доступных только хозяевам, нет;  все ограничиваается небольшими группами старых ветел и осокорей,  разбросанных по прилегающему лугу.  
Гулять негде, крроме открытого песчанного берега и упомянутого луга с ветлами, что в  жары неудобно: от того вероятно, избегают  Подновья и дачники;  пожив раз, в другой редко посееляются. Правда, можно гулять, по закате солца, по пескам, любуясь прелестным видом на Волгу;  но это только поздним вечером:  днем солнце не позволяет.  А между тем,  близость к городу,  вплоть к реке,  и следовательно к купанью,  удобство доставать провизию,   хорошия (на городской манер) помещения – все,  казалось-бы,  должно влечь сюда для дачной жизни,  однако охотников мало.  Крестьяне, построившие хорошие дома, жалуются на это.          

Жители  принадлежат исключительно к великорусскому племени; народ большею частию, здоровый и мощный;  между парнями и девушками нередко встречаются красивые лица.    

Главная масса крестьян – православные: так сужу по многолюдству и усердию, например при встрече Оранской Божией Матери, чему был свидетелем. Встречаются также старообрядцы (безпоповщинской секты); они отличаются трезвостию и зажиточностию, живут как-то отдельно, мало якшаясь с православными.  Народ вообще зажиточен -  от своих разнообразных промыслов.  В нравственном отношении также не заслуживают порицания; пьяных, например, встречается немного (а до питья ли в горячую рабочую пору!); в единственном кабаке (другие в соседних Елховке и Печерах - посещаются местным населением, и кажется, усерднее) пьют постоянно только «завсегдатели», известные пьяницы, которые все наперечет.       
Семейная жизнь, сколь пришлось наблюдать, ведется нормально – без увлечений; «гуляют» только парни да пришлые «девки», нанимаемые почти каждым домохозяином, в летнюю пору, для уборки и работы в садах и огородах.   Костюм вообще великорусский, особенно по будням, но мода успела проникнуть и сюда, как местность подгородную: у мужчин встречаются «пинжаки», у женщин «дипломаты» и платья с отделками и даже шлейфом, зонтики и резиновые галоши.   Последния составляют щегольство и носятся парнями, по праздникам, даже в сухую погоду.   Щегольские ботинки с лаковыми носками и на высоких каблуках (чаще с подковками), также не редкость встретить на деревенской щеголихе, которая, однако, по будням, ходит босиком. Особенно разряжаются по праздникам парни – в шерстяныя рубахи, разных цветов (самый щегольской – синий), девушки – нередко в шелковыя платья.  Ни хороводов, ни других забав (летних) я не видал, даже песня редко слышна: если и поют парни, расхаживая по улице, то непременно «модныя» песни, большею частию нелепые по смыслу и часто  предосудительныя   по содержания (ухорские).  Может быть страшный устаток (от зари до зари) от работы в будни, мешает праздничному веселью: хочется отдохнуть, посидеть сложа руки – и сиденье на завалинках, под подоконьем, чаще всего встречается, по праздникам, если это можно назвать забавою, или увеселением.          

Многие крестьяне живут в очень хороших домах, стараясь их устроить на городской образец: чистыя одна или две просторныя комнаты, с прекрасными изразцовыми белыми печами, не редко с венской мебелью, зеркалами, столиками, с занавесками и цветами на окнах. Чистота и опрятность – образцовая: некрашеные полы так и лосняться от белизны.  Но это – казовая сторона: здесь не живут хозяева, а принимают гостей, причт, или собираются в каких-либо торжественных случаях или сдают под дачи, ценою от 25 до 40 руб. в лето.  Для постоянного жилья устраивается в нижнем этаже (если дом двух-этажный)обширная кухня, с русской печью, с широкими лавками, со столом в переднем углу,  и пр.  Чистыя  комнаты,  иногда с отдельным ходом, в роде подъезда, предлагаются и дачникам, за цену, впрочем не очень дешевую (лучшия от 40 до 50 р. За лето).  Лубочныя картинки, прежде исключительно,  украшавшия стены крестьянских изб и горниц, теперь нередко заменяют фотографическими карточками, рисунками из «Нивы» и т.п.  

В Подновье существует также собственная хлебопекарня, приготовляющая отличный белый хлеб, и при ней лавочка, с крестьянским, преимущественно съестным товаром.         

Занятия подновцев разнообразны, но сводятся к двум главным: огородничеству и садоводству. Это коренныя занятия, составившия их славу.  Работы тут много – и крестьяне, в полном смысле слова «в поте лица добывают хлеб свой». Едва начинается осень, а уж идет уборка из парников – приготовление на зиму; весной - новая работа. Под парники приготовляется земли, вскапываются гряды и т.д.  Если весна благоприятна, т.е. теплая и тихая, вода сбыла и показываются всходы, а яблоки и вишни покрываются пахучим белым покрывалом (прелестный вид)! – работа не уменьшается: идет огруживание  (по местному – тяпанье),  окапыванье. Словом, нет свободного часа у крестьян, кроме старого и малого. Все рабочее население (с прибавкою наемного) со светом уходит на работы в огороды и сады и возвращается поздним вечером.  Но, и вознаграждение хорошее, если Бог пошлет благоприятное «СЛЕТЬЕ» (т.е. обилие плодов и удачную продажу, или сбыт, если хозяин не пьяницы и т.п.): сотня рублей выручаются исправным хозяином, с ранней весны, на различно зелени (редиска, салат, огурцы и пр.), позднее – на грядных огурцах.  В урожайный год их бывает так много, что они ежедневно отвозятся возами в город, на базары. Цветная капуста, парей, морковь, петрушка, фасоль,  стрючки и т.п. также находит всегдашний сбыт, в большом количестве.    С поспеванием ягод, клубника (особенно), малина, позднее – вишня, яблоки продаются и потребляются на месте в огромном количестве. Позднею осенью собираются последние мелкие и твердые огурцы «огурчики», и идут в «солку», в маринованье.  Подновские огурцы издавна славились своим приготовлением, вкусом – по особому рецепту. Лучшие, отборные сорта засаливались в тыквах (выдолбленных внутри); обыкновенные в бочонках, пересеках. Они имеют отличный засол, отличаются крепостью, долго сохраняются. Рецепт приготовления не вполне известен: известно только, что кладут, для крепости, хрен, чеснок, кроме укропа, дубовых и вишневых листьев.  Образцы такого соления огурцов, особенно в «тыквах» отсылались ко двору – оттуда их всеобщая известность.   

Еще покойный Наследник Цесаревич Николай Александрович, путешествуя по Волге, посетил, между прочим, и Подновье и присутствовал (дело было осенью) при засолке знаменитых подновских огурцов; спускался в подвал или погреб – и хозяину его подарил золотые часы. Они хранятся, как святыня, в его семействе.  Этот хозяин был тогда один из самых зажиточных поселян и особенно искусен в своем хозяйстве и мастерстве.  Фамилия его – Куранов:  он умер, оставив вдову (жива до сих пор) с детьми,  сыновьями.  Дети не пошли по следам отца, и дом их, первый во всем Подновье и взысканный царскою милостью, совершенно захудал… 

Зимою, конечно, прекращаются тяжкия земельныя работы подновцев и уход за растениями в огородах и садах: все покрывается однообразною белою скатертью снегов; но жизнь и движение в Подновье не прекращаются.  Зимою женщины и мужчины, преимущественно в базарные дни (среду и пятницу), разноскою и продажею оставшейся от лета зелени, корней, особенно – соленых огурцов ( в стойках, ценою от 30 до 40 к.), прекрасного вкуса; яблок, частию своих, а более привозных, наиболее из саратовской губернии (аниса и др.),  для чего зажиточные домохозяева, по осени, отправляются «на Низ» с целью закупки яблок и привозят их сотнями коробов на проходах. Выгода очень хорошая. Яблоки разносятся женщинами - торговками по домам; равно сбываются на базарах (сохранные в закрытых и укутанных салазках), также как и огурцы. Вообще исправный подновский крестьянин может жить безбедно: по 300-400 р., в хороший год, выручает на огурцах, по половине того, по крайней мере, на ягодах; так что бюджет хорошего хозяина сводится мало не к 1000 р.  Жить можно – да еще как хорошо!  Откуда же взялись бы у подновскаго крестьянина (разумеется, вполне исправного и домовитаго) и двух-этажный дом,  и изразцы,  и венская мебель,  и т.п.?  Кроме всего перечисленного, зимою также производится, из Подновья, не малый сбыт паточного (кадеваго – из кадок) варенья. Но о варенье, как одной из крупных отраслей производства Подновской слободы, мы будем говорить в следующей главе.       

Варенье.  Сезон варенья в Подновье, наступающий с созреванием ягод (с половины июня по август), самое живое время. Приготовление различных варений – одна из видных промышленностей слободы.   Устраиваются «кондитерския» (не думайте, что это в самом деле кондитерские, в общепринятом смысле) – т.е.  досчатые балаганы, за селением (за огородами, по близости к реке, на случай пожара), с горнами, по трем стенам, исключая входа.  В горнах, или боровах, проделаны отверстия для помещения тазов (желтой меди), а с низу идут подтопки – из углей, во избежание дыму.  Кондитеры теже мужики, из местного населения и со-стороны, напрактиковавшиеся в своем ремесле и получающие за «сезон» рублей 60-70.  Это народ, большею частию молодой, разгульный, нередко спускающий весь заработок по кабакам; случаются, конечно, и исключения.  Поговорка: «Эх ты кондитер!» без сомнения относится к ним. Разгулу не мало способствуют «девки»,  выбиральщицы ягод,  как местныя,  а наиболее приходящия  из ближняго  села Высокаго:   «высоковския девки»,  к общему призрению, народ отпетый. Можно судить из следующаго: варенье варится, как известно, в самую жаркую пору; купанье, т.е. река под-боком – и вот купаются по нескольку раз и девки и мужчины (кондитеры), не стесняясь вместе…  Нередко парни, подкрадываясь, прячут сорочки купальщиц, морят их по воде, пока не выдадут на руки, Плеск, гомон, брань – обычные сцены совместного купанья.   Малолетки, мужского и женского пола (занятие их – мытье посуды – банок, обрезание и наклеивание этикеток и т.п.)  также нанимаемые в подмогу старшим, «получаются» у последних.      

Во время варки по Подновью разносится особый специфический запах – ароматных ягод: клубники, малины и пр.  Варенья приготовляются по порядку, по мере поспевания ягод: сначала земляника, потом клубника (почти одновременно), малина, вишня, смородина и пр. Из падали яблок приготовляют пастилу – не особенно опрятно: яблоки долго валяются, где попало, и гниют; большой опрятности не соблюдается и при вареньях: мухи и другия насекомыя нередко попадаются и тут… все перенесет терпеливо русский желудок!   Варенья приготовляются преимущественно паточныя, засчитывая на потребление большинства.  Сахарного варится мало, да и то нечистого – пополам с патокой. Патока привозится водою с ярославских заводов, ценою от 2 р 80 к до 3 р.,   (иной год до 2 р 35 к, главныя поставщики патоки – Аржанов, Белинин и др),   бочонках  до    14 пудов**. Излюбленное варенье простонародья – малина: в неурожайные годы о ней особенно сетуют.  При обилии ягод цена сырой малины от 1 до 6 коп за фунт; клубники – до 5 к. и дороже.   Варенья сбываются преимущественно на ярмарке: с открытием ея (с 15 июля) начинают тянутся возы,  нагруженные ящиками с вареньем.  Цена варенья вообще до 5 р. За пуд; в розницу до 15 к. за фунт, по следующему расчету: 2 р 80 коп патока, 18 фунтов ягод за пуд, расход на рабочих, банка и этикетки, ящики; барыш – от 20 до 30 к. с пуда.       

В Подновье собственно (хотя район, где приготовляются варенья, обнимает еще старые и новые Печеры,   Выселки, Елховку и Новую Деревню) главною кондитерскою считается обширное заведение Крюкова:  у него переваривается до 1000 бочек патоки (бочка в 14пудов);  в ярославской кондитерской до 400 бочек, других мелких – где 200, 100, что можно положить приготовление варений в одном Подновье  до 20 т. пудов.   В остальном районе: у Власова до 250 бочек, у Гребенщиковых, отца с сыном, до 1000 бочек (В Печерском выселке и городе).   Во всех же заведениях (число кондитерских во всем районе насчитывается до 12) количество приготовленного варенья, пастилы и т.п., круглым числом, должно считать до 40 тысяч пудов, на сумму до 200 тысяч рублей (полагая пуд варенья до 5 р) – оборот и заработок значительные. Если ошибаюсь, основываясь на показаниях местных крестьян, пусть меня поправят – и тогда получится истина.  Разумеется, главный барыш попадает в карманы хозяев; но и кондитеры и «ягодницы» заработывают также достаточно. Ягоды для варений идут преимущественно местные (клубника, малина, вишня, смородина). А при недостатке привозятся лодками из окрестных мест.    Смородина, гонобобель – из-за реки, а вишня даже издалека – из Павлова, Воротынца и пр.   

Но и другия занятия, в сезон варенья, идут своим чередом: особенно много отвозится в город на продажу огурцов: телегами, тысячами; продажа зелени, ягод и пр. Вообще народ трудится и работает усиленно в садах, огородах, парниках и несколько освобождается от тяжкой работы с глубокою осенью и зимою. За то зажиточность, вообще относительное довольство заметно всюду: в домах, пище, одежде и пр.                       

Подновский крестьянин-огородник с гонором: он не унижается, не кланяется, знает себе цену; близость города отозвалась на нем и лучшею стороной – некоторым комфортом в обстановке, расширением понятии и т.п.       

Просвещение у жителей Подновья пока (думаю, что на 500 слишком душ едва ли достаточно одного училища, и то открытого недавно, лет 8 назад, и учреждения по крайней мере еще женскаго представляется необходимым) ограничивается одним мужским училищем.  Как идет в нем дело, мне не удалось наблюдать, так как все приходилась вакация; По отзывам, учитель занимается усердно, и доводилось видеть ребятишек с книжками: чтение их занимает.      

В Подновье не часто случаются пожары, что при скученном населении и сплошных деревянных постройках (правда соломенных крыш нет), казалось бы мудрено; но Бог хранит, а главное, по мнению самих подновлян, - «ребята у них молодцы» и никогда не дадут распространиться пожару: работают  «с ожесточением» и вырывают силою у огня жертвы;  также существуют постоянные ночные караулы, летом и зимою, которые содержатся исправно всеми домохозяевами, по-порядку: отговорок не принимается, и за невозможностию почему либо отбывать очередь мужчине, за него идет женщина.  Летом наблюдается, чтобы огни в домах тушились рано, с сумерек, иначе караульные возглашают: «тушить огонь! Тушить» …    

Даже для наблюдения за кондитерскими приставлен отдельный сторож, нанимаемый обществом – курьезный отставной солдатик Луп*. Он де потому «Луп», говорили, смеясь, однодеревенцы, что лупит всех непокорных своею палкой….  Иногда он являлся при бляхе, исполняя должность хожалого, особенно когда наезжали сельские власти, как например старшина, урядник. Не знаю, здравствует ли Луп доселе – написанное относится к 1883 году.  Он вечно суетится, вечно поднимается выше или ниже его палочка (без палочки он ни на шаг), постоянно слышится его окрик… Как ночное насекомое, по закате солнца, он неизбежно является на берег реки, куда обращены задами все кондитерския, обходит их, смотрит, все ли благополучно, гоняет запоздалых мальчишек, читает всем наставления  (не исключая и дачников, если они есть)… . Он резонер и отчасти философ-фаталист: всему судьба, все стоит от веки, не чужд  своеобразных метеорологических сведений и примет.  В слободе он каждому известен: его уважают, а ребятишки даже боятся.  Маленькая, невзрачная фигурка его то там, то сям мелькает и днем, и непременно присутствует при каких либо сборищах…  Но довольно о нем.     

К подновскому берегу, во всем продолжении лета, особенно с весны, пригоняются плоты – из бревен, вытаскиваются на берег лошадьми, складываются в бунты и потом раскупаются и развозятся по соседним деревням.       

Подновские  крестьяне содержат лошадей, как для этой работы, так, главное, для возки навоза, земли по огородам и садам, для пашни (кто занимается),  для развоза огурцов в город и пр. По окончании работы они (т.е. лошади) собираются в общем «загоне», удерживаемом жердями (по близости к прилегающему лугу – началу Артемьевских лугов), и на ночь выпускаются на пастьбу, с караульными.  

Рогатый скот содержится только для обихода, и молочные продукты не составляют главного занятия.  У подновскаго крестьянина особенное значение имеет «слетье» : хорошо, благоволучно  слетье – и благодаренье Богу.  Что же такое это  «слетье» ?  (буквально: с летья – собранные плоды и овощи) –  Это богатый, или бедный урожай всяких продуктов земли: ягод, зелени, огурцов и пр.,  что все сбывается в город и на месте (ягоды для кондитерских).   И в благополучный год доставляет, как мы упомянули,  хороший доход.   «Слетья» ждут все – особенно женщины, преимущественно невесты: тут их приданное, тут их наряды. Благо, если в семье, среди старших, не завяжется какого либо пьяницы: тогда все пошло прахом!  Бабы с таким пьяницей сладить не могут – и весь доход от слетья пропивается в кабаке.  Сколько слез, ссор, потасовок вызывает это «слетье», употребленное куда не следует.  Жди другого года, жди, пока исправится  (или отправится ad patres)  пьяница… .         

Окрестныя и смежные с Подновьем селения также занимаются  промышленностию.  Смежная Кузьминка известна также рыболовством: стерляди и другая рыба сбываются в Нижнем, особенно во время ярмарки.   Песчаный низменный берег, прилегающий к ней, почти сплошь усеян лодками и рыболовными снарядами.   Печерская слобода, или Старые Печеры, со старинною церковью и очень чтимою (также молебнами по блаженном схимнике Иосафе), населением больше Подновья (до 800 душ), кроме садоводства и огородничества, промышляют еще лесною торговлей: плотами, дровами, распилками старых барж (на дрова) и постройкою новых.    

Из соседних -  большая деревня Никульское – огородничеством: массы огурцов отправляют в город. Из более дальных (верст 122) Ржавка, очень благоустроенная и богатая деревня, с отличными домами и службами,  лежа на болоте, славится обилием дачи, куда отправляются городские охотники;  а еще более промышляют сеном,  котораго  отправляет в город и на ярмарку большое количество.    Я перечислил кратко далеко не все окрестныя селения (иные забылись), почему либо (в промышленном отношении) замечательныя; но это и не входило, впрочем, в план моей небольшой статьи собственно  о Подновье.    

В заключении два слова о названии: «Подновье.  Прямо над Подновьем, на венце горы, находится небольшая деревушка – «Новая» : не  она  ли,    разумеется в далеко прошедшем времени,  послужила ядром, откуда население,  привлекаемое выгодами реки, садов по горе, огородов по низменности, спустилось вниз и образовало под деревне Новою – Подновье?.. .    Впрочем это одна догадка.        *В Метрических книгах Спасо-Преображенской церкви действительно числится отставной горнист, унтер-офицер – Лупп Иванович Легпочанов (Легчанов).   ** 1 пуд равен 16,3804964 кг".

(Материал подготовила Олеандрова Г.Р.)

По материалам Благотворительного фонда "Преображение НН".

Проиллюстрировано замечательными видами Слободы Подновье и окрестностей, есть старая карта.

Работая в снабжении, давно - в девяностых годах прошлого века я бывал в Нижнем Новгороде. Разумеется, тогда я ничего не слышал о Слободе Подновье. Я тогда уж точно не знал и не задумывался о том, что моя Настя когда-то родилась Курановой.
Для меня она всегда была просто бабушка. Как мало мы о себе знаем. Мы совершенно себя не знаем...

Не знаю что-то сорвало семью или предка Афонасия Куранова с места и отправился он искать счастья на Урале. Я уже влюблён в историю представителей своего рода по курановской линии из слободы Подновье. Эта авантюрная нотка звучит и в моей крови: совсем недавно — лет десять назад моё возвращение с Кавказа после годовой отлучки и скорый отъезд на север (на шестой день), вызвал гомерический хохот одного из моих зятьёв. Угомонюсь ли я когда-нибудь, утирая слёзы, спросил он мою дочь. Эта тяга к перемене мест привела дочь Афонасия Куранова под венец Михаила Попова в храме (нужно узнать, каком)Надеждинской волости. Не пройдёт и тридцати лет как они станут мне дедом и бабушкой. Афонасий увидит это с небес.