Рождение молодого солнца. Гуляй язычники.Святочная неделя от Рождества и до Крешщения соизмерима по мистической эзотеричности разве только с Русальной неделей от Троицы до Ивана Купальского языческого праздника. Оба языческих праздника торжественно отмечали всенародным гулянием после завершения языческих ритуалов жертвоприношений и последующего от них очищения: зимой - святой водою, летом - священным Ярилиным Пламенем языческого кострища (Нодья). В наше время мир отмечает только рождество Иисуса Христа, пострадавшего якобы за человечество на кресте, но не отмечает другой равновеликий праздник, праздник Купал-Ивана (Копья Ристана). Оба праздника приурочены к дням солнцестояния( к дням солнечного стояния на одном месте); чтобы понудить его начать снова своё движение в нужном направлении, правили ему жертвоприношения (даже человеческие). Поэтому мистическая память человечества помнить об этом и правит жертвоприношения до сего дня соломенными куклами. Зимой - святочная кукла, которая должна была просить у Солнечного Сына возвращения Света и Тепла на Землю, а летом - воды и хорошего урожая. Причём, именно в эти дни, свершались обрядовые ритуалы плодородия, в том числе с сексуально-эротическим подтекстом. Именно в Ярилины дни купално-русалных, с сексуально-эротическим подтекстом, игрищь молодёжи и людей более пожилого возраста, образовывались временные брачные пары, скрытничались в шалашах и землянках, а затем, через девять месяцев, в тёплые весенние дни леса и долы оглашали крики рожаниц и новорождённых детей. Случайный блуд не приветствовался, потому что дети с мамашами, рождённые осенью или зимой, большей частью погибал от холода, сырости и стужи. Прагматизм вынуждал жить по законам животных; летом, в ярилины дни блудодействовали, а тёплым мартом рождали здоровеньких детей, у которых в это время года шансов выжить было значительно больше, к тому же к следующеё зиме они успевали окрепнуть, приобрести определённый имунитет. © Copyright: Александр Житников, 2009.
Другие статьи в литературном дневнике:
|
