Известное высказывание советского писателя-фантаста и ученого Ивана Ефремова, которое звучит так:
«Либо будет всепланетное коммунистическое общество, либо не будет никого, а будут песок и пыль на мёртвой планете». Это выражение отражает его убежденность в том, что только глобальное коммунистическое объединение человечества может спасти цивилизацию от самоуничтожения, иначе мир ждет катастрофа.
Источник:
Эта фраза приводится в воспоминаниях Ю. Медведева в журнале «Молодая гвардия» (1982, № 4) и других публикациях, посвященных Ефремову
Иван Ефремов: свобода внутри нас
«В незапамятные времена люди могли совершать небрежность или обманывать друг друга и себя. Но не теперь!» – утверждает словами героини автор пророческого романа «Туманность Андромеды» Иван Ефремов своё научное и литературное кредо – говорить всегда правду читателю, как-бы сурова она не была. Будем же и мы, при анализе пророческих идей Ивана Ефремова, исходить из этого принципа.
Иван Антонович Ефремов – личность в нашей науке и литературе совершенно исключительная, с ним рядом поставить некого, ибо он не сочинитель приключенческих романов из выдуманного будущего Земли, где действуют всё те же наши современники, с нашими мелочными желаниями и устремлениями, с нашим подходом к личности человека, часто обременённой всеми присущими нашему времени комплексами и несовершенствами. Иван Ефремов, заглядывая в будущее человечества, совершенно чётко осознавал, что человек будущего не может быть похож на нашего современника, не только в своём умственном развитии, но даже и в своей генетике. Мир развивается, расы землян неизбежно смешиваются, и во времена, когда вся наша планета будет представлять единое сообщество людей, прежние расовые различия, даже во внешнем облике человека отпадут. Будущее племя землян, по Ефремову, представляет собой единую новую расу и соответственно – это уже несколько иные существа, сохранившие от нас, своих предков, внешнюю похожесть, но словно наполненные новым содержанием. Это люди очень сдержанные в проявлении своих чувств, высокоинтеллектуальные, малоэмоциональные, или умеющие сдерживать свои эмоции, а главное – всё в своей жизни они умеют подчинять установкам разума, разум и логика для них – наивысший критерий. Они свободны от несбыточных желаний и пороков, присущих нашему обществу. Их не влекут всегдашние наши соблазны – богатство, власть, жажда славы, блуд и чревоугодие, лень и сибаритство и распущенность. Они живут в единой гармонии с окружающей природой, но все их помыслы направлены на познание Вселенной, то есть они превратились фактически в некую космическую расу, где дали Вселенной для них так же близки и интересны, как и родная Земля.
Вот это нужно усвоить и принять всякому, кто пытается понять идеи Ивана Ефремова, его взгляд на будущее человечества. Тогда и герои его произведений не покажутся читателю холодными и отстранёнными, непогрешимыми и слишком совершенными, чтобы сердцем принять их. Да, они другие, чем мы, но, как предполагает учёный, таковыми их сделал весь предшествующий путь развития человеческого общества, который во времена «Эры Разобщённого Мира (ЭРМ)» – очень точное определение нашего нынешнего состояния мирового сообщества! – завёл человечество в тупик бесконечных и безнадёжных конфликтов, из которого, кажется, нет выхода, а в этом тупике мы все сейчас и пребываем. Потому идеи и провидения гениального русского мыслителя крайне актуальны теперь, это становится ясным, кажется, всем, и к творческому наследию Ивана Антоновича именно сейчас нужно подойти со всей серьёзностью в поисках выхода из тупика нынешних проблем.
Но кто он был – этот удивительный человек? Как философ и мыслитель он был порождён всей обострённой на всякий интеллектуальный поиск невероятной атмосферой «серебряного века» в России, когда на сломе XIX и XX веков Россия явила миру удивительную и неповторимую плеяду учёных, поэтов, художников, изобретателей и мыслителей самых разных направлений творческого поиска. Их трудами и произведён был тот прорыв в невероятное будущее, который должен был вывести и Россию, и всё человечество из пропасти вражды и жестокости предшествующих эпох. Отсюда и революции, и идеи всемирного братства, и творческие озарения... к сожалению, всё было снивелировано, сведено на нет преобладающей в людях низменной природой жадности, жестокости, глупого властолюбия и стремления к удовлетворению низменных инстинктов. Это и заставило впоследствии Ивана Ефремова в своих видениях будущего предсказать появление иной расы людей, способной преодолеть все пороки прошлого...
Он нашёл себя как философ и футуролог, когда на заре космической эры, ещё накануне запуска первого спутника Земли, написал своё основополагающее произведение – научно-фантастический роман «Туманность Андромеды», где в полном объёме сформулировал своё видение будущего человечества. Приключенческий сюжет романа – лишь затравка, заманка для читателя, который сразу погружается в мир космического корабля, звездолёта, несущегося сквозь бездны пространства вселенной со скоростью, близкой к скорости света. Посланцы Земли открывают новые миры, но не это главное у автора – главным в произведении становится тот суровый пророческий тон романа, что сразу резко обозначен писателем. Так уже в первой главе мы знакомимся с некоей планетой Зирда в созвездии Змееносца, где всё население погибло от проникающего радиоактивного заражения, вызванного неумеренными ядерными испытаниями, проходившими на этой планете. Ефремов рисует мрачную картину погибшей жизни, пустынных материков с заметаемыми песком мёртвыми городами, с гибелью всего живого и только ковёр из чёрных маков – единственной формы жизни, перенёсшей радиоактивное заражение, устилает эту планету, как погребальный саван... Разве эта апокалиптическая картина не суровое предупреждение всему человечеству, которое как раз в 50-е годы прошлого века начало испытывать ядерное оружие? Взаимосвязь тут очевидна. Но приключения в космосе – лишь преамбула дальнейшего развития сюжета. Основное действие романа происходит на Земле, куда возвращаются герои дальней звёздной экспедиции. А Земля будущего (по Ефремову это XXX век!) очень мало напоминает современную нашу Землю. Во-первых – больше нет государственных границ, нет и политических институтов, общество управляется научными организациями, которые задают основные направления развития техники и социальной сферы. Но единого координирующего органа нет, Ефремов, насмотревшийся в своей жизни на жестокости и несправедливости тоталитарного режима Сталина, отрицает всякую центральную власть, всякий диктат государственных структур. Всё самоуправление передано на уровень сообщества индивидуумов, каждый человек будущего Земли – абсолютно свободная личность, неограниченная привязанностью к какому-то определённому месту обитания. Потому все расы Земли перемешаны и формируется новая единая раса людей, когда, перефразируя поэта, можно сказать: «Уж не село, а вся Земля им мать». Кстати, Есенин, строку из которого я привёл, сам был поэтом серебряного века и понимал общую тенденцию развития общества, возникшую после революции. Конечно, читатель сразу найдёт в описании общества будущего у Ефремова нечто похожее на видения героини романа «Что делать?» Чернышевского – основополагающего труда развития всех революционных идей в России, той книги, которой зачитывался человек, родившийся день в день с Ефремовым, только на 38 лет раньше... Вот и не верь после этого в предопределение! Ленин пытался создать новое общество с помощью инструмента своей партии, а беспартийный Ефремов выступил невольным его продолжателем и нарисовал идеальную картину того будущего, к которому общество Земли должно прийти в итоге мирового революционного процесса.
Но сразу читателя настораживает какой-то холодноватый тон описаний этого сообщества людей будущего у Ефремова. Уж очень ровны и сдержаны эти люди, словно над ними тяготит некое знание того, чего не знаем мы, живущие в нашей «Эре Разобщённого Мира» по Ефремову. Что же тяготит людей будущего, людей «Эры Великого Кольца»? Почему так мало населения на планете Земля ХХХ века? Действительно, судя по описаниям Ефремова, всё человечество в будущем расселено только в умеренном и субтропическом поясе Земли, наиболее благоприятном для жизни, иные районы (а это большая часть планеты) малолюдны, там только живут и работают, так сказать, «вахтовым» методом специалисты необходимых служб. Где огромные города, мегаполисы нашей современности? Их Ефремов очень не любит, считая их ловушками для человечества, ведь стоит только случиться какой-то глобальной катастрофе, как эти мегаполисы, чудовищные «человейники», превратятся просто в могильники для обитающего в них населения. Но куда же делось это прошлое население Земли, почему оно так сильно сократилось, ведь в мире Земли будущего, в этом благоприятном поясе с умеренным климатом могут жить от силы миллионов 20-30 человек, не более... Что же случилось с Землёй при переходе от «Эры Разобщённого Мира» к прекрасной и разумной «Эре Великого Кольца»? На этот вопрос Ефремов не отвечает конкретно. Он-то прекрасно понимает, что случилось, но не может говорить об этом откровенно – в те годы пугать людей вселенской катастрофой было нельзя, его роман просто не был бы опубликован... Но намёки в тексте ясно дают нам понять, что случилось... Случилось самоистребление человечества прошлого в ходе тотальной ядерной войны. Выжившее человечество извлекло уроки из произошедшего и устроило мир по-новому, на совершенно иных началах, с иными морально-нравственными установками. Потому-то люди будущего так непохожи в своей ментальности на нас, грешных. Потому им не нужно государство, чтобы оно стояло над каждым индивидуумом с кнутом и тюрьмой, со штрафом и наказанием, без чего мы сейчас жить не можем. Мы действительно без этого жить не можем, нам нужен надсмотрщик, чтобы он сдерживал наши порочные инстинкты – к преступному обогащению за счёт других, к безудержному властолюбию, к разврату... Эти инстинкты пытался сдерживать Христос, да и другие учителя человечества – Магомет, Будда, Заратустра, Лао Цзы, философ Платон (у которого, кстати, Ефремов многое взял), но не преуспели в этом. И лишь чудовищный Армагеддон (последняя роковая война всех против всех), случившийся где-то под закат Эры Разобщённого Мира – то есть в наше нынешнее время, – уничтожил прежний мир, и на пепле его родилось новое разумное человечество, усвоившее уроки прошлого, создавшее новый менталитет нового человека, новую расу людей Земли.
В романе есть очень характерная сцена, когда героиня произведения, учёная, исследующая остатки и захоронения времён Эры Разобщённого Мира, находит некое тщательно замурованное хранилище и думает: а что может быть там? И с презрением отвечает сама себе на этот вопрос: да что могут оставить эти – из Эры Разобщённого Мира, – наверняка оружие, бомбы, средства уничтожения себе подобных... Да, грустно всё это, но не буду пересказывать содержание главного пророческого произведения Ивана Ефремова, предлагаю читателям самим обратиться к тексту нашего великого пророка и многое там понять самим...
Иван Антонович Ефремов не прожил уж очень долгую жизнь, скончался от сердечного приступа в возрасте 64-х лет 5 октября 1972 года (кстати, сразу после очередной годовщины запуска первого спутника Земли!) в своей квартире на ул. Губкина в Москве. Прах его был кремирован. А спустя несколько дней в его квартиру ворвались сотрудники андроповского КГБ и увезли все бумаги и рукописи почившего писателя. Его слово, уже и мёртвого, казалось опасным для ортодоксов от власти. Но и в самой дате смерти великого футуролога есть нечто промыслительное. Пройдёт 21 год, и накануне этого дня в 1993 году погибнет в огне пожара, под артиллерийским огнём Дом Советов России, история коммунистического государства, которому верно служил учёный и патриот, беспартийный коммунист Иван Ефремов, будет закончена. Россия, человечество в целом не прошло опасный путь по «лезвию бритвы» (по мысли писателя) между прошлым и будущим, сорвалось в пропасть раздоров и войн. Иван Антонович это бы понял, но несмотря ни на что, несмотря на всю суровость его пророчеств, он верил в людей Земли, верил в будущее и писал в предисловии к своему великому произведению:
«Ещё не была закончена первая публикация этого романа в журнале, а искусственные спутники уже начали стремительный облёт нашей планеты. Перед лицом этого неопровержимого факта с радостью сознаёшь, что идеи, лежащие в основе романа, правильны. Размах фантазии о техническом прогрессе человечества, вера в непрерывное совершенствование и светлое будущее разумно устроенного общества – всё это так весомо и зримо подтверждено сигналами маленьких лун. Чудесное по быстроте исполнение одной мечты из «Туманности Андромеды» ставит передо мной вопрос: насколько верно развёрнута в романе историческая перспектива будущего? Ещё в процессе писания я изменял время действия в сторону его приближения к нашей эпохе. Сначала мне казалось, что гигантские преобразования планеты и жизни, описанные в романе, не могут быть осуществлены ранее чем через три тысячи лет. Я исходил в расчётах из общей истории человечества, но не учёл темпов ускорения технического прогресса».
Эти слишком оптимистические слова вполне понятны в устах человека времён начала космической эры. Но сама мысль учёного и фантаста, развёрнутая в его произведениях, доказывает, что один лишь технический прогресс ещё ничего не решает. Всё решает только человек и коллективный разум всех людей планеты Земля.
Станислав Зотов, «Иван Ефремов — суровый пророк».
webkamerton.ru/2023/04/iv...
Советский палеонтолог, писатель-фантаст и социальный мыслитель.
Доктор биологических наук
Иван Антонович Ефремов — легендарная фигура русской фантастики второй половины ХХ
века.
Приключения мысли — так Ефремов сформулировал свое писательское кредо. Ни до него, ни
после ни один писатель не сводил на уровне художественной литературы столь значительный
научно-философский материал.
Уже после выхода своих первых рассказов он удостоился внимания скупого на похвалы
Алексея Толстого, а также Льва Кассиля и Павла Бажова. В Союз писателей Иван Антонович был
принят без заявления, рекомендаций и прочих формальностей.
Иван Антонович родился в поселке Вырица под Петербургом. Отец
его — Антип Харитонович Ефремов (1861—1929), был выходцем из
заволжских крестьян-староверов, солдат лейб-гвардеец, ставший крупным
лесоторговцем.
Мать, Варвара Александровна, в девичестве Ананьева, из
крестьянской семьи, была намного младше мужа. В семье Ефремовых было
трое детей, первой родилась дочь Надежда, через год Иван, еще через год
— Василий.
Родители Ивана заключили брак уже после его рождения, поэтому
в метрической книге в записи о его рождении была указана только мать —
«девица Варвара Ананьева». Позднее Антип Ефремов признал отцовство. К
тому времени Антип сменил имя, стал Антоном. Позднее Иван Ефремов
изменил в своих документах отчество (с Антиповича на Антоновича) и год
рождения (с 1908 на 1907 год). Лишний год он себе добавил в юношестве,
чтобы раньше пойти на работу.
В Вырице Ефремовы жили в большом добротном доме,
обставленном тяжелой массивной мебелью. Антип Харитонович являлся
обладателем богатой домашней библиотеки. В семье царил
патриархальный уклад, властный отец, обладавший крутым характером,
больше внимания уделял лесоторговле, чем своим сыновьям. Младший
брат Василий был болезненным ребенком, он требовал постоянной заботы
матери. Иван был предоставлен самому себе и уже в раннем детстве
пристрастился к чтению, особенное впечатление на мальчика произвела
книга Жюля Верна «Двадцать тысяч лье под водой», которая, по
воспоминаниям писателя, ввела его в увлекательный мир приключений и
фантастики.
Антип Харитонович Ефремов с
сыновьями Иваном и Василием
В 1914 году из-за болезни младшего сына семья
переехала поближе к морю, в Бердянск. В этом небольшом
городке, на берегу Азовского моря прошло детство Ивана. Он
начал учиться в гимназии. Очень много читал, в основном
книги Жюля Верна, Хаггарда, Уэллса, Конан Дойла и Джека
Лондона. Позднее Иван Ефремов говорил, что именно эти
писатели, особенно Уэллс, во многом сформировали его
мировоззрение. Всю свою жизнь Иван Антонович будет
называть Генри Райдера Хаггарда любимым писателем и
своего единственного сына назовет Алланом.
В 1917 году родители Ивана развелись, в конце 1918
года мать с детьми уехала в Херсон. Вскоре после переезда
она вышла замуж за красноармейца. Дети остались на
попечении родственников (по некоторым сведениям, дочери
отца от первого брака). После смерти родственницы дети
остались без опеки. Заботу о них взял на себя Отдел
народного образования (Наробраз). Они снабжали детей
продуктовыми карточками. В те годы Иван получил
контузию от разорвавшегося неподалеку снаряда, из-за чего
всю жизнь немного заикался.
Варвара Александровна Ефремова с
детьми.
С литературой, которой Ефремов увлекался с
детства, его прочно связала болезнь. В 1942 году он
оказывается надолго прикованным к постели.
Человек неукротимой энергии, он находит ей выход в
создании цикла своих первых приключенческих и
научно-фантастических новелл, которые объединяет
названием «Рассказы о необыкновенном». Это были
«Эллинский Секрет», «Олгой-Хорхой», «Озеро Горных
Духов» и другие.
С 1944 г. эти и другие рассказы начинают
публиковаться в «Новом мире», «Технике
молодежи», в военных журналах «Краснофлотец» и
«Красноармеец». Вскоре выходят отдельные
сборники, названные по одноименным рассказам:
«Встреча над Тускаророй» (1944), «Белый Рог»
(1945), «Алмазная Труба» (1946), в сборник «Семь
румбов» должен был войти рассказ «Сумашедший
танк», но сам автор его забраковал, а «Эллинский
секрет» не пропустил редактор, поэтому озаглавлен
по числу вошедших в них произведений: «Пять
румбов» (1944). Одним из первых высоко оценил
литературный дебют Ефремова тяжело больной А. Н.
Толстой — за правдоподобие необычайного и
изящный стиль.
Вскоре к 13 рассказам, опубликованным в
1944-1945 годах, прибавляется историческая дилогия
«Великая Дуга» (повести «На краю Ойкумены», 1949,
и «Путешествие Баурджеда», 1953), первые
«космические повести» («Звездные Корабли», 1947, и
«Сердце Змеи», 1959), а также увлекательный
путевой дневник «Дорога Ветров» (1956).
Ефремов рано понял, что все в мире подчинено определенным законам
эволюции, знание которых необходимо человеку для правильного понимания
своего места в мире. Он был убежден, что наука ведет в пустоту, если за ней
не стоит философия. Славу самого конструктивного мыслителя в мире и
родоначальника советской научно-социальной фантастики он приобрел после
выхода в свет «Туманности Андромеды» (1957) и «Часа Быка» (1968). Оба
романа, подчеркнуто обращенные к молодежной читательской аудитории,
представляют собой образное воплощение антропоморфической гипотезы
автора, считавшего что любые формы жизни на определенном этапе развития
должны стать человекообразными. Достигнувшие космического уровня
цивилизации объединяются в Великое Кольцо Миров. Законы эволюции
универсальны для всей Вселенной — и главный среди них — борьба с ИНФЕРНО.
Судьба цивилизации зависит от того, как решается ею частная судьба
человека — ведь «человек — та же вселенная, глубокая, неисчерпаемая». Свой
оптимизм автор черпает в утверждении колоссальных возможностей
человека, а не в надеждах на неких «высших существ» из Космоса.
Одна из лучших русских утопий нового
времени — «Туманность Андромеды» создавалась
под влиянием писательского кредо — «либо будет
всепланетное коммунистическое общество, либо
не будет никакого, а будет песок и пыль на
мертвой планете». Сочетание строгой научности
взгляда с художественным воображением породило
жизнеутверждающий пафос и «изящный, холодный
стиль» (по определению А.Н. Толстого).
«Отстраненность» взгляда героев романа на
окружающую действительность, так же как
«холодноватость» авторского видения
объяснялись установкой писателя на воссоздание
взгляда человека будущего на его настоящее, а не
человека сегодняшнего дня на его будущее — «их
горе — не наше горе, их радости — не наши
радости. Следовательно, они могут в чем-то
показаться непонятными, странными, даже
неестественными...». В 1959 году роман получил
первую премию на конкурсе лучшей книги о науке и
технике для школьников, проведенном
Министерством просвещения РСФСР.
По мнению автора главным двигателем прогресса оказывается не
совершенство техники, а эволюция человека (причем, это общий для космоса
закон), именно человек оказывается в будущем мерой всех вещей, а наука и ее
открытия подчинены нуждам его развития.
Потрясением для читателей 70-х гг. стала публикация
(даже в искаженном цензурой варианте) романа И. А. Ефремова
«Час Быка». Этот роман появился через 10 лет после
«Туманности Андромеды» и представлял собой своеобразную
антиутопию-предупреждение о реальной опасности «другого
пути» цивилизации из дня сегодняшнего в день завтрашний. На сей
раз «посткоммунистическая» Земля — лишь альтернативный фон
для рассказа о жуткой судьбе планеты Торманс. Торманс —
планета эволюционного тупика, в который зашла цивилизация,
нарушившая основной закон эволюции — параллельность и
взаимозависимость научно-технического и нравственного
прогресса. Пойдя путем технического прогресса, правители
планеты вскоре утратили контроль над социальной, этической,
экологической ситуацией. Обесчеловеченный разум стал рождать
чудовищ — так возник мир ИНФЕРНО (непрерывного и
бесконечного, безысходного страдания). Итоговая мысль романа в
том, что падение цивилизации определяется в первую очередь ее
моральным износом, эмоциональным и духовным оскудением,
оказалась слишком «опасной» для своего времени: через 5 дней
после смерти Ефремова в его квартире состоялся
тринадцатичасовый обыск на предмет «вредной идеологической
литературы», забрали все черновики, даже предсмертные письма
жене, на 18 лет имя Ефремова было забыто, а «опальный» роман
был запрещен к изданию.
Несколько особняком в
творчестве Ефремова стоят
романы «Лезвие бритвы»
(1963) — посвященный загадкам
человеческой психики и
законам, двигающим
развитием человеческой
личности — и «Таис Афинская»
(1972) — написанный во имя
бессмертного искусства и его
вдохновительницы-женщины.
Оба произведения являются
своеобразным сводом
философских, социальных,
эстетических взглядов
автора, представленных в
увлекательной
приключенческой форме; в
центре внимания автора в
обоих случаях — ноосфера
человеческого сознания и образ
цельного гармоничного
человека.
Уникальными были и дарование и сама
личность И.А. Ефремова. Проникновение в
глубинные закономерности развития природы и
общества дает носителям такого разума
феномен предчувствия и предвидения. К этому
следует добавить и дар футуролога.
Общеизвестно, что месторождение алмазов в
Якутии нашли именно там, где происходило
действие рассказа «Алмазная Труба». На Алтае
было открыто ртутное месторождение,
предсказанное в «Озере Горных Духов».
Ефремовская фантастика стала реальностью,
когда в Башкирии нашли Капову пещеру с
древними рисунками африканских животных.
Изобретатель голографии Ю.И. Денисюк
подчеркивал, что идею своего открытия он
почерпнул в рассказе «Тень Минувшего».
«Лучше сто раз ошибиться, поверив в
благородную сказку, чем отвергать все,
стараясь быть умнее сердца!»
И.А. Ефремов
Последний период жизни и творчества Ефремова оказался для него очень нелегким — огромной
работы потребовали романы, катастрофически ухудшалось здоровье. Многие замыслы остались
незавершенными. Были задуманы и «выношены»: повесть о Руси ХIII в. «Дети Росы», роман «Чаша
отравы», повесть о бое броненосца «Ретвизан» с японской эскадрой, автобиографическая повесть
«Последние зубцы».
Мы используем файлы cookie для улучшения работы сайта. Оставаясь на сайте, вы соглашаетесь с условиями использования файлов cookies. Чтобы ознакомиться с Политикой обработки персональных данных и файлов cookie, нажмите здесь.
