Это страница — рецензия на работу Игоря Устичева «Что такое спасение, и как Христос нас спасает». Автор рецензии Наталия Кобилева критикует трактовку спасения, предложенную Устичевым и преподобным Максимом Исповедником.
Основные разногласия
Автор рецензии не согласна с тем, что спасение заключается в восстановлении Христом первозданной природы Адама и уничтожении греха во всём человечестве. По её мнению, такая трактовка ошибочна — в частности, потому, что люди по;прежнему грешат и умирают.
Кобилева утверждает: Христос искупил грехи мира, чтобы призвать людей к покаянию и дать им прощение, но отпущение грехов не происходит автоматически — необходимо обращение к Христу.
Как происходит спасение
По мнению автора рецензии, спасение человека состоит из нескольких элементов:
обращение духа и души ко Христу;
становление под ходатайство Христа для прощения и очищения от греха;
принятие дара Духа Святого, чтобы сохраниться в Боге.
Без освящения, подчёркивает автор, никто не попадёт в рай.
Критика отдельных тезисов
Кобилева опровергает ряд положений:
идею о том, что Сын Божий воспринял падшее естество и уничтожил грех в человечестве;
представление о присутствии Сына Божьего «во всей полноте» в каждом благочестивом христианине;
утверждения о том, что человеческое естество «отложило всякое тление и изменение»;
концепции, не учитывающие важность евангельской веры и завета со Христом.
Итоговый вывод
Единственный путь к спасению, по мнению автора, — услышать и принять Евангелие, сделать практические шаги ко Христу. Все иные трактовки она считает ложным евангелием и ложным христианством. В работе приведены ссылки на Священное Писание в подтверждение аргументов.
Как, согласно тексту, происходит спасение человека?
Согласно тексту, спасение человека происходит следующим образом:
Человек обращается к Христу и становится под Его ходатайство, чтобы получить прощение и очищение от грехов.
Человек принимает дар Духа Святого и вступает в завет с Богом.
Через освящение (очищение, исправление, преобразование) Духом Святым человек умирает для «ветхого человека» и духовно воскресает, возрождаясь как новый человек.
Человек личностно преобразуется с помощью благодати в образ Иисуса Христа — в подобие Его характера и ума.
При этом подчёркивается, что без евангельской, спасительной и разумной веры человек не спасается. Спасение невозможно без принятия учения Христова и соблюдения святости.
Как автор рецензии объясняет роль Духа Святого в спасении человека?
Автор рецензии объясняет роль Духа Святого в спасении человека следующим образом:
Дух Святой играет ключевую роль в освящении человека — очищении, исправлении и преобразовании его природы.
Через влияние Духа Святого происходит:
обрезание страстей и пороков;
умирание «ветхого человека»;
духовное воскресение и возрождение нового человека;
личностное преобразование в образ Иисуса Христа.
Принятие дара Духа Святого позволяет человеку сохраниться в Боге и избежать порока.
Без освящения, которое невозможно без участия Духа Святого, никто не сможет попасть в рай.
Дух Святой является «печатью Божьей» на человеке и свидетельством о принятии его в завет со Христом.
Почему автор рецензии считает, что Сын Божий не воспринимал падшее естество?
Автор рецензии считает, что Сын Божий не воспринимал падшее естество, потому что:
Его тело было свято (1 Петра 1:19).
Для зачатия Иисуса было использовано непорочное зачатие Марии, которое исключило генетическую порочность, передающуюся через мужское семя.
Поскольку Адам не был отцом Иисуса, то падшего естества Иисусу не передалось.
Его естество было без порока и пятна, как многократно напоминает Писание.
Как автор рецензии интерпретирует цитату из 2 Петра 1:4?
Автор рецензии интерпретирует цитату из 2 Петра 1:4 следующим образом:
В этой цитате говорится о том, что христианин становится причастником Божественного естества.
Однако автор рецензии утверждает, что причастником Божеского естества становится не Христос, а христианин — и происходит это не плотью, а духом.
Причастность возникает, когда человек принимается Господом в завет и соединяется своим духом с Духом Божьим (1 Кор. 6:17).
Таким образом, по мнению автора рецензии, Христос не передавал Своё плотское естество человечеству, а Его естество умерло, воскресло и теперь находится при Нём.
Как автор рецензии трактует понятие «обожение» в контексте спасения?
Автор рецензии трактует понятие «обожение» как освящение (очищение, исправление, преобразование) человека Духом Святым при жизни. Обожение включает:
влияние Духа Святого на природу человека;
обрезание страстей и пороков Духом Святым (Колос.2:11);
умирание «ветхого человека» (Римл.6:4, 8:13, 2 Тим.2:11, Марка 8:34);
духовное воскресение (Иоанна 3:7) и возрождение нового человека (2 Кор.5:17, Иоанна 15:5);
личностное преобразование с помощью благодати в образ Иисуса Христа, но не в Божий образ, а в человеческий образ Иисуса, в подобие Его характера и ума (Фил.2:5, 1 Кор.2:16).
Автор подчёркивает, что обожение невозможно без евангельской, спасительной и разумной веры, и без него человек не может спастись.
Как автор рецензии оценивает роль служения Первосвященника в отпущении грехов?
а
Автор рецензии считает, что служение Первосвященника играет ключевую роль в отпущении грехов. Он утверждает:
Отпущение грехов не совершается автоматически — для этого необходимо служение Первосвященника.
Иисус Христос отпускает грехи тому, кто обращается к Нему с покаянием (1 Иоанна 1:9) и ходатайствует за Свой народ перед Богом Отцом (1 Тим. 2:5).
Служение Первосвященника — это способ получить прощение грехов, о котором говорится в Евангелии (Лука 24:46).
Автор подчёркивает, что без служения Первосвященника невозможно получить прощение
Как автор рецензии объясняет, почему человеческое естество не отложило тление и изменения?
Автор рецензии объясняет, что человеческое естество не отложило тление и изменения, ссылаясь на следующие аргументы:
Человеческое естество продолжает тлеть, изменяться и стареть, что подтверждается словами апостола Павла: «Если внешний наш человек день изо дня тлеет, то внутренний обновляется» (2 Кор. 4:16).
Тело продолжает тлеть и, наконец, умирает, оставаясь в ожидании славного воскресения (1 Кор. 15 глава).
Пребывающие в смерти оболочки от человека — это мумии, а не нетленные мощи.
Апостол Иаков пишет: «Тело без духа МЕРТВО» (Иакова 2:26), что подтверждает, что тело без духа не может быть нетленным.
Как автор рецензии объясняет необходимость покаяния для спасения?
Автор рецензии объясняет необходимость покаяния для спасения следующим образом:
Покаяние — это ключевой элемент спасения, без которого человек не может получить прощения грехов.
Иисус Христос отпускает грехи только тому, кто обращается к Нему с покаянием (1 Иоанна 1:9).
Без покаяния невозможно стать причастником Божеского естества и получить прощение грехов.
Покаяние — это часть евангельской вести, которая призывает людей к обращению и очищению (Лука 24:46).
Без святости никто не увидит Господа (Евреям 12:14), а без принятия учения Христова и пребывания в нём человек не имеет Бога (2 Иоанна 9–11).
Через покаяние человек делает практические шаги ко Христу, получает от Него прощение грехов и Духа Святого в личный завет (Деян. 2:38)
Мы используем файлы cookie для улучшения работы сайта. Оставаясь на сайте, вы соглашаетесь с условиями использования файлов cookies. Чтобы ознакомиться с Политикой обработки персональных данных и файлов cookie, нажмите здесь.
