Рецензия на «37 песен на языке словесных дней» (Андрей Клементьев)

Читатель приобщается автору, как при евхаристии – Богу: поглотив его частицу. Но при евхаристии причастник обычно никогда не воображает, будто съел всего Бога, а при чтении – к сожалению, почти всегда.
Воспринимаю стихи как духовник, а не как врач. Без врача (заботящегося о форме стиха, как о теле критика-человека), тело вымрет, и душа испарится.
Новейшая поэзия разделяется на два вида: стихи, которые читать невозможно, и стихи, которые можно не читать.
«Бывают хорошие стихи, плохие стихи и стихи как стихи, последние ужаснее всего» Лунц.

А вот пример «слова народные»:
«ЕШЬ АНАНАСЫ,
РЯБЧИКОВ ГРЕЙ…»

Именно настрой на совместную работу рождает песню. Она не есть что-то внешнее по отношению к работе и людям, работу производящим, но элемент её содержания. Песни же попмассовой культуры – не простое следствие праздности – они результат установки на праздность. И потому предельно абстрактны и схематичны (т.е. идиотичны) – при неукоснительном соблюдении одного табу: ни за что не касаться темы труда. Причина проста: «философия индивидуального успеха» сделала труд постыдным, потому что успеха в труде такой «философии» добиваются исключительно постыдными способами.

Этот мой комментарий взят из обсуждения: http://www.berkem.ru/pochemu-zabvenie-vysshaya-nagrada/#comments

(Всё вышесказанное написано для развлечения читающих и принесения дополнительных баллов автору первоначального текста).
Успехов всем.

Мальхан   29.08.2009 22:44   •   Заявить о нарушении