История исчезнувшего народа
О них сейчас уже никто не помнит, но в истории Сибири этот народ сыграл весомую роль. О том, откуда пришли в Сибирь бухарцы, чем здесь они занимались, куда исчезли и как связаны с ханом Кучумом, рассказал Тайге.инфо главный редактор научно-исторического журнала «Сибирский Архив» Владислав КОКОУЛИН.
Т-И: Многие впервые узнали про бухарцев, прочитав книгу «Тобол» Алексея Иванова.
— Сто лет тому назад в Сибири проживало почти 12 тыс. бухарцев. Это они открыли в Сибири первые учебные заведения, привезли первые книги, построили первую каменную мечеть. Потомками сибирских бухарцев были известный тюрколог Фоат Валеев, Абдурашид Ибрагимов - первый мулла соборной мечети в Токио. Алексей Иванов лишь напомнил то, о чем многие забыли.
Т-И: Когда бухарцы впервые появились в Сибири?
— По преданию в конце XIV века из Средней Азии на берег Иртыша прибыло 366 шейхов и 1 700 нукеров хана Шейбана. Они и стали первыми в Сибири бухарцами, занимаясь распространением ислама и мусульманской культуры среди сибирских татар. Эту историю на страницах «Описания Сибирского царства» рассказал историк XVIII века Герхард Фридрих Миллер.
Через 150 лет тюрколог Николай Катанов опубликовал в «Ученых записках Казанского университета» перевод найденной в Тобольске рукописи, которую он назвал «О религиозных войнах учеников шейха Багаутдина против инородцев Западной Сибири». Большинство шейхов и воинов погибли в битвах с местным населением, но трое оставшихся начали обучать местное население мусульманским обрядам. Так среди сибирских татар начал распространяться ислам. Возможно, это и были первые выходцы из Средней Азии на сибирской земле. Известно, что во второй половине XV - начале XVI века, то есть за сто лет до Ермака, существовавшее в Сибири Тюменское ханство было частью державы Узбека, и бухарцы жили здесь наряду с сибирскими татарами.
Новая волна переселений бухарцев в Сибирь началась с приходом к власти в Сибирском ханстве хана Кучума в 1563 году. Они занимались скупкой пушнины и продажей восточных товаров, вели караванную торговлю со Средней Азией. На службе у Кучума были грамотные люди из Бухары и Ургенча, а дочь Кучума Лейла была замужем за шейхом из Бухары, который остался жить в Сибири.
Т-И: Как сложилась судьба бухарцев после вхождения Сибири в состав Российского государства?
— Они остались и продолжали заниматься торговлей. Более того, бухарцы продолжали приезжать в Сибирь и оставаться тут вплоть до конца XIX века. Дело в том, что царское правительство было заинтересовано в развитии торговли со Средней Азией и с Китаем, с которым долго не было прямых торговых отношений. Поэтому оно предоставляло среднеазиатским купцам льготы, а местным властям строжайше запрещалось притеснять бухарцев, занимающихся посреднической торговлей, более того - они должны были всячески помогать им и охранять их товары.
В 1596 году царское правительство вообще разрешило бухарцам торговать беспошлинно. В итоге в Тюмени и Таре, где были самые большие бухарские общины в начале XVIII века (в Таре бухарцы жили отдельной слободой рядом с крепостью), большинство бухарцев родились уже в этих городах. Жили бухарцы также в Томске и Кузнецке. Хотя по мере развития русской торговли льготы у бухарцев отнимали. Так, Сибирский таможенный устав 1698 года обложил пошлиной их товары. Тем не менее, на протяжении всего XVII века бухарские караваны регулярно прибывали в Тобольск, Тюмень, Тару, Томск, Красноярск и Иркутск, откуда товары растекались по окрестным городам и селениям.
Кроме торговли (привозили ткани и пряности, китайскую посуду и сушеные фрукты, а вывозили меха, кожу и сукно), сибирские бухарцы ткали ковры, занимались ремеслом. Занимались также земледелием, поскольку получали немыслимые для местного населения льготы — к ним, например, не размещали на постой иностранных послов и купцов, они не имели обременительной дровяной повинности. Указом 1724 года бухарцы были освобождены от рекрутской повинности, а в 1741 году им разрешили свободный въезд во все города России.
Екатерина II вообще признала бухарцев торговым сословием. Хотя со временем их уравняли в обязанностях с русскими крестьянами, но, тем не менее, они получали и определённые льготы. Но к середине XIX века бухарцы перестали массово переселяться в Сибирь.
Т-И: Само название «бухарцы» — собирательное? Или это была какая-то конкретная этническая группа из Средней Азии?
— Это собирательное название для всех переселенцев из Средней Азии — узбеков, таджиков, туркменов, уйгуров. Встречались среди бухарцев и казахи. Лингвисты фиксируют в языке сибирских татар многочисленные следы заимствований из персидского языка, бытовавшего среди таджиков. Интересно, что в состав сибирских бухарцев часто входили местные татары, и даже, как отмечал Григорий Потанин, татары казанские, хотевшие воспользоваться теми привилегиями, которые бухарцам предоставляло царское правительство. Но после того, как льготы у бухарцев отняли и увеличили подати, начался их переход в число сибирских татар, это давало возможность получить землю и заняться земледелием и скотоводством.
Т-И: Бухарцы жили так же, как сибирские татары, или сохраняли свои обычаи?
—Сибирские татары восприняли отдельные элементы быта бухарцев, а бухарцы, в свою очередь, заимствовали некоторые элементы у сибирских татар. Так, сибирские бухарцы носили, как и их среднеазиатские собратья, завязанные поясами длинные и широкие халаты, круглые тюбетейки, которые одевали на гладко выбритую голову, похожие на туфли башмаки. Но в Сибири они стали носить меховые шапки и шубы. Жили они в деревянных добротных домах, часто с большими окнами и дверями. Украшали комнаты красивыми коврами, резной утварью, медной посудой с растительным узором и арабскими надписями. Как и татары, любили пить чай. Когда сахар перестал быть в Сибири редкостью, бухарцы стали готовить халву. Они же научили сибирских татар готовить плов. Остальная еда у них была такая же, как и у сибирских татар — каши, рыба, изделия из теста и вяленого мяса, бульоны с домашней лапшой.
Т-И: Что стало с сибирскими бухарцами после революции 1917 года?
— В начале 1920-х годов бухарские волостные исполкомы появились в Тюменском, Тобольском и Тарском уездах, но после реформы управления 1924 года они были упразднены. В 1926 году в Сибири по переписи проживало около 12 тыс. бухарцев, подавляющее большинство - в Тарском округе. А в 1920-е годы случилась история, которая ускорила слияние бухарцев с сибирскими татарами.
Т-И: Что тогда произошло?
— В 1924 году 300 семей сибирских бухарцев решили выехать на постоянное место жительства в Турцию. Это вызвало беспокойство властей, которые испугались политических последствий такого переселения — потому и постарались всеми силами оставить бухарцев в Сибири. Началось все с того, что бухарцы написали письмо председателю ЦИК СССР от Закавказской советской федерации Нариману Нариманову, прося разрешения выехать в Турцию, ссылаясь на тяжелый климат в Сибири. Очевидно, что это был предлог. Именно так Нариманов это и понял. Дальше началась оживленная переписка с общесибирскими органами и местными властями, чтобы узнать истинные причины переселения в Турцию. Вскоре выяснилось, что за всем этим стоят некие А. Князев и К. Ахунов, которые пугали бухарцев тем, что новая власть их «будет крестить», а все мечети заберут под конюшни и поставят в них лошадей.
Т-И: Но ведь именно так потом и случилось.
— Это произошло уже в 1930-е годы, а в период НЭПа отношение к мусульманам, в отличие от тех же православных, было лояльным, Советы рассматривали мусульман России как посредников для распространения революционных идей на Ближнем Востоке, в Иране и Афганистане. В 1925 году власти предложили за счет государства помочь бухарцам с землеустройством, списать с них задолженность по арендной плате за луга, направить к ним работников из татар для культурно-просветительной работы.
Сохранившаяся переписка между органами власти, материалы разных комиссий дают яркую картину повседневной жизни бухарцев в Сибири в эти годы. Вот, к примеру, обследование деревни Чернолы, населённой бухарцами. Там 68 хозяйств, из них 40 - бедняцких. Пахотной земли нет, кооперации нет, промыслами не занимаются.
Читаем отчет: «В маленьком разваливающемся помещении, состоящем из двух полутёмных каморок, помещается школа. В прошлую зиму заниматься в ней было невозможно, и она была перенесена в дом муллы, с безусловного согласия последнего, за что он взял с населения мзду. Вообще существует школа два года. Находится на содержании населения… Учила детей прошлую зиму татарка Анкураз, окончившая пятиклассную магометанскую школу… Пособий школьных почти нет… Школу посещают все детишки, даже бедняцкие полуголые и те ходят в школу. Содержать учителя население больше не может, а на ту мизерную оплату, что была в прошлом году, учителя трудно заставить работать».
Понятно, что Турция в воображении бухарских крестьян рисовалась как «райский уголок» для мусульман. Ведь бухарцы уже переселялись в Турцию из Сибири, и у многих были в Турции родственники.
Помощь с землеустройством и расширение сети культурно-просветительных учреждений сыграли свою роль, и уже через два года лишь 50 семей из 300 хотели по-прежнему выехать в Турцию, а вскоре обращения к властям по этому поводу прекратились. Правда, помощь бухарцам, которые и до революции имели льготы, вызвала зависть у сибирских татар, которые подобной помощи не получили. Они тоже стали жаловаться властям на тяжелое положение, а некоторые - объявлять себя бухарцами, в надежде что-то получить от государства. А в 1930-е годы власти уже не разбирали — сибирский ли бухарец, или сибирский татарин. Каток репрессий прошёлся по тем и другим.
Т-И: Сегодня бухарцы в Сибири есть?
— В последующие десятилетия оставшиеся бухарцы продолжали смешиваться с другими народами. В «национальное строительство», которым занималась Советская власть, они не вписались. Итог логичен: по данным переписи 1959 года в Сибири уже не было зафиксировано бухарцев. Но их потомки живут в наших краях и сегодня.
Беседовал Владимир КУЗМЕНКИН.

Сергей Шрамко   21.09.2021 14:37   Заявить о нарушении