Марат Зуфарович Салихов - полученные рецензии

Рецензия на «Рецензия на работу Кант свобода и щепотка морали» (Марат Зуфарович Салихов)

Марат, привет, мой юный друг!)
Вижу, давно уж не пишешь нового?

Галия Байкан   28.10.2018 20:19   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Михаил Веллер и нигилизм 2. Очерк» (Марат Зуфарович Салихов)

МАРАТ!

если по сути...

гитлер...национал-капиталист...

мао...национал-социалист...

а сталин...национал-большевик...

что касается сообщающихся сосудов психологии серые-чёрные...пёстрые-голубые...

красные-коричневые...то так и происходит на наших глазах...

и если не успеем стать такими как надо...горе-побеждённым!

с покл нч!

Ник.Чарус   01.05.2016 15:57   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Новый ночник прозаика Цыпина. Рассказ» (Марат Зуфарович Салихов)

МАРАТ!

спасибо за ссылку -статью прочёл-по собственному опыту знаю что евреи по-отдельности очень хорошие люди...но вместе...мафия!

с покл нч!

Ник.Чарус   01.05.2016 15:44   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Новый ночник прозаика Цыпина. Рассказ» (Марат Зуфарович Салихов)

"О каком, скажите на милость, просвещении может ныне идти речь, когда вещи окружающие человека и, в большинстве своём созданные человеком же, становятся с каждым днём всё сложнее, а объяснение связей человека с этой средой обитания — всё проще, поскольку объясняющий чем дальше, тем больше повинуется текущему состоянию умов публики и навсегда опускается сам до этого состояния, вместо того, чтобы постепенно поднимать его до уровня сложности объясняемого предмета?!
Нет нужды искать иной причины там, где причиною выступает глупость".

Пожалуй, тут не соглашусь с Зоей Григорьевной. Имеет место скорее всего интеграция сосуществования и производства. Программист высокого уровня не обязан понимать химические формулы, ему достаточно знать, какой стиральный порошок лучше.
От простого к сложному - таков закон диалектики, но он отрицает закон перехода количества в качество, так мне кажется. Будда познавал сложное до того момента, пока оно не сконцентрировалось и саморазрушилось, оставив на своем месте Истину, которая есть сама Простота.
Так рождается мудрость.
Мудрец не рассуждает, не нагромождает сложности, он /знает/ сразу. Этот процесс я не смогу описать, поскольку он работает уже не на сознании, а на некоем подсознании, на более качественном ином, "божественном" уровне. Человеческий синтаксис тут бессилен.
Люди, предпочитающие архисложные построения и причинно-следственные связи, пренебрежительно относятся к чудакам-отшельникам и ко всякого рода пророкам, ибо это граничит с тем самым чудом. В запальчивости называют это глупостью, мракобесием, невежеством...
Не суть важно.
Важен уровень "перескока" для каждого индивида конкретно. Так, Эйнштейн был чужд всего этого, он мечтал стать смотрителем маяка. Ему было не досуг думать, почему нельзя совместить мораль и свободу в том понимании, которое существовало уже в его времена, и которое получило столь скандальное развитие сегодня.

Чистильщик   30.11.2015 20:05   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Рецензия на работу Кант свобода и щепотка морали» (Марат Зуфарович Салихов)

Уважаемый Марат, может быть, моя лёгкость состоит в том, как я подаю материал?
Небольшим куском, как Вы делаете, а оставляю лакуны, на которых глаз читателя отдыхает, прежде чем перейти читать далее?
Зачем жалеть и экономить виртуальное пространство?
Хорошо и точно написали про Фомина!
Слов много в статье, но не вижу Ваших слов, Вашего отношения ко всему происходящему.
В какой-то дымке. Почему?

Вячеслав Вячеславов   11.11.2015 14:12   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Против скотства в философии. Заметка» (Марат Зуфарович Салихов)

Марат, у Вас сильно философское начало, я более легковесен, но спасибо за избрание.

Вячеслав Вячеславов   05.11.2015 11:38   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «В саду» (Марат Зуфарович Салихов)

Понравились Ваши импрессионистские строчки. Создают образы, которые в свою очередь наталкивают на глубокомысленные размышления ...

Владимир Ус-Ненько   22.04.2015 10:18   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Олег Матисон» (Марат Зуфарович Салихов)

Зар шлёхт, когда теоретические споры переходят в драки и даже в войны. Работа ума, это прежде всего - сомнение. Но сомневаться нужно с умом.
Конфликты, нерешённые теоретически, решаются на практике. Невольно или намеренно - исход один - падение в спорщиках человека. Единственно резонное оправдание силовым мерам - оборона.

Марат, с уважением...

Владимир Рысинов   19.11.2014 10:27   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Михаил Веллер и нигилизм 1. Очерк» (Марат Зуфарович Салихов)

Дорогой Марат, произведение глобально и чудесно.

Читается трудно, но в огромном количестве цитирований, постепенно, словно сквозь дымное стекло, вырисовывается то самое (так увиделось мне) Христово - "Я есмь путь, истина и жизнь".
Прозревается энергетическое наполнение мира, личного окоёма.
И скорбная закономерность любой реакции окисления - ржа и пыль взрыва, как неотъемлемая часть... И как условие возобновления реакции, переход плазменного пылания в пылание страсти, радости и горя - в мышление человека, как топливо новое.

Особенно приглянулся отрывок - "Консервативное направление будит в душе святые воспоминания, близкие и родные, зовёт возвратиться в родительский дом, где так юно, так беззаботно текла Жизнь, забывая, что дом этот сделался тесен и полуразвалился; оно отправляется от золотого века. Совершенствование идёт к золотому веку, протестует против признания определённого за безусловное; видит в истине былого и сущего истину относительную, не имеющую права на вечное существование и свидетельствующую о своей ограниченности именно своей преходимостью; оно хранит также в себе былое, но не хочет его сделать метой его мечты — в будущем, в святом уповании. Мир языческий, исключительно национальный, непосредственный, был всегда под обаятельной властию воспоминания; христианство поставило надежду в число краеугольных добродетелей. Хотя надежда всякий раз победит воспоминание, тем не менее борьба их бывает зла и продолжительна. Старое страшно защищается, и это понятно: как жизни не держаться ревниво за достигнутые формы? Она новых ещё не знает, она сама — эти формы; сознать себя прошедшим — самоотвержение, почти невозможное живому: это — самоубийство Катона. Отходящий порядок вещей обладает полным развитием, всесторонним приложением, прочными корнями в сердце; юное, напротив, только возникает; оно сначала является всеобщим и отвлечённым, оно бедно и наго; а старое богато и сильно. Новое надобно созидать в поте лица, а старое само продолжает существовать и твердо держится на костылях привычки. Новое надобно исследовать; оно требует внутренней работы, пожертвований; старое принимается без анализа, оно готово — великое право в глазах людей; на новое смотрят с недоверием, потому что черты его юны, а к дряхлым чертам старого так привыкли, что они кажутся вечными. (...) Люди, предавшиеся былому, глубоко страдают; они столько же вышли из окружающего, как и те, которые живут в одном будущем. Страдания эти необходимо сопровождают всякий переворот: последнее время перед вступлением в новую фазу жизни тягостно, невыносимо для всякого мыслящего; все вопросы становятся скорбны, люди готовы принять самые нелепые разрешения, лишь бы успокоиться; фанатические верования идут рядом с холодным неверием, безумные надежды об руку с отчаянием, предчувствие томит, хочется событий, а повидимому, ничего не совершается. Посмотрите, какие страшные слова вырываются иногда у Плиния, у Лукана, у Сенеки. Вы в них найдёте и апотеозу самоубийству, и горькие упреки жизни, и желание смерти, да какой смерти — «смерти с упованием уничтожения»! — «Смерть единственное вознаграждение за несчастие рождения, и что нам в ней, если она ведёт к бессмертию? Лишенные счастия не родиться, неужели мы лишены счастия уничтожиться?» («Historia Naturalis»). Это говорит Плиний. Какая усталь пала на душу людей этих, какое отчаяние придавило их!. Это — глухая, подземная работа, пробивающаяся на свет, мучительная беременность, время тягости и страданий; оно похоже на переход по степи, безотрадный, изнуряющий — ни тени для отдыха, ни источника для оживления; плоды, взятые с собою, гнилы, плоды встречающиеся кислы. Бедные промежуточные поколения — они погибают на полудороге обыкновенно, изнуряясь лихорадочным состоянием; поколения выморочные, не принадлежащие ни к тому, ни к другому Миру, они несут всю тягость зла прошедшего и отлучены от всех благ будущего. Новый Мир забудет их, как забывает радостный путник, приехавший в свою семью, верблюда, который нёс всё достояние его и пал на пути"
Если цитировать, то чьё здесь авторство, запутался в знаках препинания?

Марат, большое познаётся в малом, и всё разнообразие философов и фантасмагория повествования, прекрасно проявилась бы в самом насущном и больном для каждого - связи родителей и детей. И смене детьми родителей. И перетекании жизни через их связь и разрывы, и продолжение жизни их смертью-рождением.
Если родитель может принимать обязательность смены себя новым организмом, то как не принять и неизбежной смены формы существования мира.
Правда же?

С уважением...

Владимир Рысинов   16.11.2014 16:56   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Михаил Веллер и нигилизм 1. Очерк» (Марат Зуфарович Салихов)

Марат, Вы правы, Веллер и меня начал удивлять, до этого уважал.

Вячеслав Вячеславов   29.05.2014 21:33   •   Заявить о нарушении