Мой Екклесиаст

                Данная работа номинирована на национальную
                литературную премию "Писатель года" и
                опубликована в третьей книге "Писатель года
                2011", с.34

                Данная работа также опубликована в:
                - Яндекс   Гайдпарк   Сообщества   
                "Способности и возможности человека";
                - Журнал "Грани эпохи", №47, 2011.

 Не единыжды на наших семинарах кто-то из "знатоков" навязывал дискуссию о том, что знание - это не сила, знание это - ЗЛО! При этом часто ссылались на Библию и какого-то Екклесиаста. Библию тогда было трудно достать и все эти ссылки ходили "на слуху". Но я всем своим девственным нутром чуял, что-то тут не так... Ну, неужели библейский мудрец может абсолютизировать такое утверждение?! Пришло время и я получил возможность, с карандашиком в руках, поработать над Первоисточником.

   СПРАВКА. Как известно, Библия состоит из "Ветхого" и "Нового" Заветов. Славянская и Русская Библия насчитывают пятьдесят книг Ветхого Завета и двадцать семь книг Нового Завета.
   Тридцать девять книг Ветхого Завета считаются каноническими, т.е. признанными ВСЕЮ Церковью в качестве б о г о д у х н о в е н
н ы х, то есть заключающими в себе высшую Божественную истину, правила и образцы веры, в отличии от одиннадцати остальных "неканонических", то есть только назидательных и полезных. Все двадцать семь новозаветных книг полностью считаются каноническими. И ВСЕ это - Библия. Нельзя, скажем, быть верующим и чтить не всю Библию, а только Новый Завет, или какую-то одну книгу из Него. Тем более, когда речь идет о книгах богодухновенных!

   Книга Екклесиаста, также как и все Притчи Соломона, и Песнь Песней - являются книгами каноническими (богодухновенными). Екклесиаст, сын Давидов, царь над Израилем в Иерусалиме, человек проживший большую и интересную жизнь, делится с читателями своим опытом и своими мыслями о возможности земного счастья и какой путь человеку следует избрать, "чтобы избежать несчастий и разочарований и достичь на земле состояния душевной уравновешенности и нравственного покоя." Предположительно Книга написана царем Соломоном.

          
            "Суета сует, - сказал Екклесиаст, суета сует, -
             все суета!"
                Еккл. 1,2

   Так начинается повествование. И далее, действительно:

            "И предал я сердце мое тому, чтобы познать
             мудрость и познать безумие и глупость; узнал,      
             что и это - томление духа; потому что ВО МНОГОЙ
             МУДРОСТИ МНОГО ПЕЧАЛИ; и КТО УМНОЖАЕТ
             ПОЗНАНИЯ, УМНОЖАЕТ СКОРБЬ."   (Курсив наш, В.М.)
                Еккл. 1,17-18

   Вот Он, милые знатоки, оригинал из Первоисточника. Нет и не было здесь термина "зло"! А в остальных понятиях давайте, хотя бы немного, разберемся...

   СПРАВКА. С.И.Ожегов и Н.Ю.Шведова "Толковый словарь русского языка", Москва. "Азъ", 1994:

  "томиться"... мучиться, испытывать тягость от чего-н., с.790;

  "мудрость"... глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт,с.790;
  "мудрый"  ... 1.обладающий большим умом... 2.Основанный на
                больших знаниях, опыте., с.790;

  "скорбь"  ... крайняя печаль, горесть, страдание., с.714;
  "страдание".. физическая или нравственная боль, мучение., с.760
  "страдалец".. человек, который много страдал, страдает., с.760.

... Разве можно страдания Иисуса Христа или Святых мученников отнести во зло? Разве можно говорить о мудрости, не подразумевая накопление знаний и знания вообще? Ну, а скорбь и страдания... человек может страдать от всего - "все суета!" И Екклесиаст, исходя из своего жизненного опыта показывает нам это. Да, действительно: величие и богатство, веселье, даже труд - суета!

               "Потому что все дни его - скорби, и его труды -
                беспокойство; даже и ночью сердце его не
                знает покоя. И это - суета!"
                ... Не во власти человека и то благо, чтобы
                есть и пить и услаждать душу свою от  труда
                своего. Я увидел. что и это - от руки Божьей..."
                Еккл. 2,23-24

               "Всему свое время, и время всякой вещи под небом:
                время рождаться, и время умирать; время насаждать
                и время вырывать посаженное; время убивать, и
                время врачевать; время разрушать, и время
                строить;
                ...время плакать, и время смеяться; время
                сетовать, и время плясать; время разбрасывать
                камни, и время собирать камни; время обнимать,
                и время уклоняться от объятий; время искать и
                время терять; время сберегать, и время бросать;
                время раздирать, и время сшивать; время молчать,
                и время говорить; время любить, и время
                ненавидеть; время войне, и время миру."
                Еккл. 3,1-8

   Заметте, однако, что не смотря на то, что труды наши человеческие - беспокойство и тоже суета, Екклесиаст, все же,
именно в этом видит альтернативу:

               "Итак увидел я, что нет ничего лучше, как
                наслаждаться человеку делами своими: потому что
                это доля его; ибо кто приведет его посмотреть
                на то, что будет после него?"
                Еккл. 3,22
               "Двоим лучше нежели одному, потому что у них есть
                доброе вознаграждение в труде их: ибо если
                упадет один, то другой поднимет товарища своего.
                Но горе одному, когда упадет, а другого нет,
                который поднял бы его."
                Еккл. 4,9-10

   Но, труд сам по себе, для Екклесиаста не самоценен, потому что есть зло! И только добрые дела и наслаждение добром, доброе имя человека - "лучше дорогой масти", ибо:

               "Все труды человека - для рта его, а душа его не
                насыщается."
                Еккл. 6,7

   И, все же, не все так просто с добром и злом...

               "Нет человека праведного на земле, который ДЕЛАЛ
                БЫ ДОБРО И НЕ ГРЕШИЛ бы..." (курсив - наш, В.М.)
                Еккл. 7,20

   Вот, ведь, какая диалектика получается! Куда не ткнись - кругом сплошные томление, печаль и скорбь! Где же истинный Путь? И в чем смысл нашей грешной жизни?
   И, вот, здесь, Екклесиаст делает удивительный реверс - не смотря на такое грустное начало своего повествования: "... во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь..." - он УТВЕРЖДАЕТ:

               "Кто как мудрый, и кто понимает значение вещей?
                Мудрость человека просветляет лице его, и
                суровость лица его изменяется."
                Еккл. 8,1
               "И сказал я: "Мудрость лучше силы, и однако же
                мудрость бедняка пренебрегается, а слов его не
                слушают". Слова мудрых, (высказанные) спокойно
                выслушиваются (лучше), нежели крик властелина
                между глупыми. Мудрость лучше воинских орудий;
                но один погрешивший погубит много доброго."
                Еккл. 9,16-18

   Вот и подошли мы в своих исследованиях к заключению. Дорогие братья и сестры! Не отвергает Екклесиаст знания и не видит в них зло! Наоборот, не смотря на все наши печали, грехи и скорби, "суету сует", именно через знания, опыт, труд во благо и добрые дела мы необходимо должны приходить к мудрости...

               "Кроме того, что Екклесиаст был мудр, он учил еще
                народ знанию. Он (все) испытывал, исследовал, (и)
                составил много притчей. Старался Екклесиаст
                приискивать изящные изречения, и слова истины
                написаны (им) верно. Слова мудрых - как иглы и
                как вбитые гвозди, и составители их - от единого
                пастыря."
                Еккл. 12,9-11

               "В знании величие и краса,
                Знание дороже, чем склад жемчужин:
                Время любой уничтожит клад,
                Мудрый и знающий вечно нужен."
                Яс-Самарканди