Раб - унижение, раб Божий - свобода

Тема актуальна и незаслуженно замалчиваема по многим причинам. Действительно,рабство унизительно и аморально. И не только для раба, но и для рабовладельца, обычно представляющего себя как "господина", ибо для человека невозможно унижение другого, без унижения самого себя. Если "Раб Божий — это свобода", то свобода эта может быть внутренней — духовной свободой, а может быть свободой внешней, определяемой внешними факторами и обстоятельствами. Поэтому Раб Божий не всегда был, да и не всегда, к сожалению, есть свободным. К тому же, унижение — не главное, что отличает и характеризует жизнь раба. Важнее внеэкономическое принуждение к труду или работа ради "куска хлеба". Именно поэтому такие коммунистические лозунги, как "Мы не рабы — рабы не мы" и "Кто не работает — тот не ест" неявно унижают человеческое достоинство и, по сути, заново утверждают рабство! Ибо, если люди не являются рабами, то они об этом и не говорят. Если мы все дышим воздухом, то мы не говорим об этом окружающим, не придумываем об этом лозунгов. Где есть свобода — там нет лозунгов о ней и, наоборот, где нет свободы, там есть такие лозунги, требования или хотя бы желания. Поэтому диктатура Кастро господствует на Кубе и, уже полвека Куба называется не иначе как "Островом Свободы". Другой пример — Корейская Народно-Демократическая РЕСПУБЛИКА! Фактически наследственная монархия, но называется тем, чего там нет — народной и демократической республикой. И принуждение к труду за еду, низводит человека до состояния домашнего животного или того же раба. Ведь человек работает не ради всего лишь биологического выживания, пропитания себя и семьи, ибо тогда он фактически является рабом, а ради достойной жизни! Если человек хочет жить по-человечески и для этого трудится, то он не раб, а господин, хозяин. Хозяин своей жизни! А борьба с такими хозяевами и господами до сих пор, часто, называется "классовой борьбой". Такой хозяин, особенно, если он нанимает работников, сих пор, часто характеризуется как "эксплуататор"! Логично здесь задать вопрос: "Если собственником является не конкретный человек, а государство, то тогда оно — "государство-эксплуататор""? Отсутствие реальных хозяев в государстве называется безхозяйственностью. И, если человек работает только для того, чтобы поесть или напиться, то он фактически является рабом, даже если его никто не эксплуатирует! Но он тоже Раб Божий. Сегодня само понятие "эксплуатация", по-видимому, необходимо пересмотреть и уточнить. Оно применяется по отношению и к технике, и к людям. О какой эксплуатации сегодня в развитых обществах можно говорить, если люди за работой просто "гоняются", стараются найти хорошую работу с достойной оплатой. Это при том, что почти полное отсутствие социальных лифтов для детей гастарбайтеров в большинстве государств бывшего Союза, эксплуатацией никто не считает. Также высокий уровень социальной защищенности в некоторых странах Евросоюза привел к тому, что можно было бы назвать "обратной эксплуатацией", когда массы безработных годами живут на пособия, то есть, практически за счет работающей части общества. Видимо, понятие "эксплуатация" имеет прямое отношение к рабовладению и крепостничеству, то есть, к неэкономическим формам принуждения к труду, а во всех иных случаях, даже когда речь идет о гнете монополий в целых отраслях экономики, необходимо применять какой-то другой термин. Итак, раб всегда унижен либо внешним неэкономическим принуждением к работе, либо собственным низведением себя до практически животного состояния. Именно такие люмпены жили еще в Древнем Риме и формально не будучи рабами, фактически таковыми являлись, презирая всякий труд, требуя "хлеба и зрелищь" и высокомерно заявляя "мы – не рабы, рабы – не мы!" Верно другое: все мы - Рабы Божьи, а Раб Божий – это свобода. Это прежде всего внутренняя свобода и раскрепощенность. Это свобода поиска каждым в себе той Искры Божьей, которая делает человека человеком. Которая превращает раба в господина.

Виктор Овчаренко   31.01.2015 01:19   •   Заявить о нарушении