Павел Адельгейм. Торжество осознания

ПАВЕЛ АДЕЛЬГЕЙМ. ТОРЖЕСТВО ОСОЗНАНИЯ.

     5 августа 2013 года Псковского священника Павла Адельгейма зарезали в собственном доме. Отцу Павлу 1 августа исполнилось 75 лет. Подозревается в убийстве отца Павла 27-летний мальчишка – Сергей Пчелинцев. Пчелинцев – выпускник кинооператорского факультета ВГИКа. До посещения отца Павла он считался нормальным, адекватным человеком. Само собой,  раз получил диплом.

После трагической смерти отца Павла СМИ поспешили записать Сергея Пчелинцева в сумасшедшие. Ведь именно он, и никто другой,  как безумный твердил при задержании, что убить святого человека ему приказал Сатана…

      Конечно, я не могла не задать вопросы своему бесплотному собеседнику. Когда я услышала ответы, была потрясена. Этого я не ожидала, хотя смутные догадки начали появляться уже давно…


     Привожу переданную мне информацию дословно:

ОТКРОВЕНИЕ ПРОВИДЕНИЯ:
 «Кто в современном мире может отнестись к словам предполагаемого преступника о Сатане серьёзно? Не удивительно, что молодого человека поспешили назвать сумасшедшим. Ведь Сатана – сказка, которой не запугаешь современного человека. Сатаной пугали людей только в средние века. Так допугались, что аж инквизицию «придумали»…

Сегодня любой, кто утверждает, что кто-то оказался слабым настолько, что стал орудием Сатаны в человечестве, вызовет сначала недоумение, а потом – стойкое и безапелляционное суждение: «сумасшедший»!

Я очень долго был вместе с отцом Павлом в его земной жизни. Я знаю, через какие испытания, страдания, искушения ему пришлось пройти,  прежде чем он совершенство своей души обменял на Свет. И произошло это в момент его последнего выбора, выбора который он сделал, когда встретил Сергея Пчелинцева. Сейчас отец Павел сотворит Мне в Царствии Небесном, возрожденный в Вечности светом своей души.

А вот увидеть, услышать и почувствовать Меня отец Павел смог гораздо раньше. Мы общались с ним сорок человеческих лет. Плодом этого общения стала его книга «Догмат о Церкви». За эту книгу, за череду свободных выборов, за критику РПЦ отец Павел был уволен из двух приходов, разжалован из настоятелей в рядовые священники и едва не отлучен от церкви. За эту книгу, отец Павел Адельгейм был казнен Сатаной.

Я знаю ваши вопросы: «Как же Ты это допустил, если Ты – Бог»?

Отвечу: люди должны были узнать о деяниях Сатаны и выбрать, принимают ли они их или – нет. Если нет, то они, осознав полностью, что на самом деле происходит в обществе и Церкви, смогут противостоять произволу власти Демона Шаданакара. А отец Павел в последний момент жизни сделал свой окончательный выбор и стал чистым Светом. Он прошел свой путь. До конца. Не убоявшись.

Автор Светлана Жукова 4 ничего не знал об отце Павле Адельгейме до 5 августа 2013 года. Но Светлана записывала Мои откровения. И не удивительно ли, что, оказывается, отец Павел, точно так же как и Я, заступался за девочек из  Pussy Riot, акцентировал внимание на бессмысленности и неэффективности многих принимаемых в сегодняшней России законов, твердил о богоподобии человека и ценности свободы его выбора?
Удивительно. Если не верить в Бога. Если верить, закономерно.

Так вот, результатом Моего длительного общения с отцом Павлом Адельгеймом стала книга «Догмат о Церкви». Она есть в интернете, и вы в любой момент можете с ней ознакомиться.

В этой книге Я через отца Павла прямо сказал вам, люди: Стана стал вашим водителем, вашим сокровищем души, вашим совершенством. Он себя поставил на место Бога в Российской Православной Церкви, и теперь вы поклоняетесь именно ему, а вовсе не Отцу Сыну и Святому Духу!

Павел Адельгейм доказал это, написав книгу «Догмат о Церкви», и сегодня Я помогу вам проанализировать её содержание, только дополню некоторыми выводами.

Все откровения, данные вам почти за год через автора Светлана Жукова 4, говорят о вере в человека, как образ и подобие, а не называют его «грязью» и безнадёжно порочным существом.

То же самое утверждает в своей книге отец Павел Адельгейм. И именно эта мысль, мысль о человеке, который есть образ и подобие Божье, а вовсе критика РПЦ – главное в книге «Догмат о Церкви» Павла Адельгейма.

Итак, начинаю:

ДОГМАТ О ЦЕРКВИ
«Онтология Церкви изначально обусловлена противоречивостью человеческой природы. Она обнаруживает одновременно две её стороны: « Образ есмь неизреченныя твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений.» 2*. Человеческая природа открывается в Церкви во первых, как образ Божий, осуществлённый в святости и нетлении – « человек Христос Иисус» 2**. Это человеческая природа, состоявшаяся по замыслу Божию. Однако замысел Божий не завершён. Он оставляет место человеческой свободе, и человек обнаруживает себя как падшее существо, нуждающееся в возрождении. Задача Церкви «призвать грешников к покаянию».

«Царство Божие, пришедшее в силе»3* возрождает грешника через покаяние «доколе вообразится в нём Христос» 4*.»


ОТКРОВЕНИЕ ПРОВИДЕНИЯ
«То же самое говорю вот уже почти год через автора Светлану Жукову 4. (см. «Наказание или Покаяние,  что важнее?). Человеческая природа – двойственна. Иисус Христос показал человеку Путь Самоотречения, которое есть любовь к ближнему. Человек, идущий по этому Пути всю жизнь, совершенствуется в добре и приходит в Свет, что означает - в Жизнь Вечную (монада включает человеческий ототрод в состав своей личности).

Не успел понять отец Павел за свою жизнь только одно: двойственность человеческой природы унаследована им от Отца его Небесного, который есть – и Свет, и Тьма…

Христос, полную покорность явив Создателю (… «пусть будет не так, как я хочу, но, как хочешь Ты»…), научил и людей полагаться на Его мудрость. Ибо знал только Отец путь, ведущий не во Тьму, но  к Свету!

Апостолы создали Церковь Христову и этим вырвали из-под власти Сатаны человечество.

Не явил покорности Планетарный Демон. Тогда, две тысячи лет назад, ровно как и сейчас, демон был уверен в абсолютной греховности человеческой природы. Тогда так думал и Создатель. Только Создатель был уверен ещё и в том, что если Он не оставит человечество, то человечество сможет выбрать путь Света, неустанно совершенствуясь в добре. А Сатана отверг совершенство, выбрав для человечества путь Тьмы.

Тьма это – любовь-поглощение. Именно такой любовью, страстной, ревнивой, чувственной любит Сатана человечество. Любит, не переставая презирать. Презирая, заставляет страдать, расплачиваясь за уступки человека его собственным порокам. Страдания существ порочных не рождают в его душе сочувствия и сострадания, ведь они страдают от собственной подлости и тьмы души, которая и заставляет их совершать мерзости. Он считает, что он – Меч Справедливости, и не стесняется наслаждаться своей властью и вашими муками.

Таков Сатана (имя условно, конечно). Даниил Андреев назвал его Гагтунгр – верховный и сильнейший демон Вселенной, имя которой - «Шаданакар». Но Я пока буду называть этого демона - Сатана.

Путь Христианина – это путь, к избавлению от власти Сатаны, так как Хриситанин отрекается от самости, эгоистической любви, отдаваясь жертвенной и самоотреченной любви к людям и Богу.

Жертвенная любовь, это когда человек жертвует своими эгоистическими интересами ради интересов другого человека. Научившись любить такой любовью, человек доказывает, что он не является греховен безнадёжно, по определению, и этим отречением оставляет Сатану «с носом». Ибо не властен Сатана над тем, на ком нет вины.

Христос Своей Жертвой и воскресением из мёртвых доказал, что для освобождения от власти Сатаны (смерти), необходимо жить в самоотречении. Жизнь в самоотречении в одиночестве – невозможна. Ибо если  человек живет один, ради кого он будет отрекаться от своих интересов?

Для того, чтобы жить  в самоотречении, человеку необходимо тесное общение и взаимодействие с обществом себе подобных. Поэтому и ещё для того, чтобы вынести тяжесть жизни в самоотречении, ибо, когда ты делаешь что-то для других, другие тоже что-то делают для тебя, и была создана Христианская Соборная Апостольская  Церковь. Суть её – братская жертвенная любовь, самоотречение ради счастья ближнего и покорность воле Боге-Отца.

А вот для того, чтобы понять, как надо жить, чтобы стать Христианином и освободиться от власти Сатаны, Сыном человечеству были даны Заповеди.

Заповеди – не пустой звук. Нельзя даже не пытаться их соблюдать, и при этом оставаться членом Церкви Христовой. Заповеди это – Путь. Идущий по этому Пути неизбежно спотыкается, сворачивает «не туда», присаживается отдохнуть, но если он стяжает Спасение, то – возвращается и продолжает идти по Пути.

Вернуться на Путь заблудшей овце всегда помогает пастырь.

На то и название «паства», стадо Христово. А пастырь – священник. Тот, кто указывает, куда идти.

И если паства только учится жить по Заповедям, нарушая и каясь, то пастырь не может нарушить, хотя бы одну из них! Ибо, если нарушил пастырь, значит, и он не знает Пути! Значит, он сам сбился с дороги и ведет стадо не туда! А «не туда» в данном случае означает – в пасть к волку, то есть, прямо в лапы к Сатане.

Сатана всегда ненавидел Христианскую Церковь. Ведь, если человечество идет по пути совершенствования в добре, то он, Сатана, не может его поработить. А если Сатана не сможет поработить человечество, то он не сможет поглотить Бога и сам никогда не сможет стать Творцом!

И питаться вашими страданиями вечно тогда Сатана не сможет. О чём в тайне мечтает. Ибо нет в нём совершенства, одна –Тьма.

Но гордыня Сатаны не может позволить ему усомниться в правильности своих выводов насчет человечества и не позволяет ему усомниться в том, что у него достанет сил для того, чтобы поглотить и человечество, и Создателя.  Поэтому он не устает бороться за власть над человечеством, всеми силами стараясь не допустить его просветления.

Захват Церкви Католической, осуществившийся в 13-м веке привел к возникновению института Инквизиции. Инквизиция просуществовала шестьсот лет.

Сейчас происходит захват Церкви Православной. И не без успеха. Фактически он уже произошёл.

Современный мир сильно болен. Болезнь все та же, что мучила Христианскую Церковь ещё тысячелетие назад. Эта болезнь – кризис веры. А проще говоря, болезнь светлой стороны человеческой души, когда её захлестывает Тьма. Тьма не только собственной души, но и Тьма Мира.

Принадлежность к Церкви Христовой сегодня не спасет вас, люди. Ибо эта принадлежность – формальность. По сути, она оскверняет, а не возвышает душу.

Знаете почему?

Потому, что пастыри ваши давно сбились с Пути. Они соблюдают обряды, но не соблюдают Заповеди, они не сочувствуют, не сострадают, они молчат о насущных проблемах своей паствы, Церкви, страны, человечества. Паства разобщена и лишена общения. Они молчат, когда надо говорить, а когда говорят, то говорят не о том! Оторвано священство от Спасителя и служит губителю. Перестал быть священник пастырем, благословлённым Богом на Служение, а орудием разрушения стал в отвратительных лапах Сатаны!»   

ДОГМАТ О ЦЕРКВИ
«Христианское общение ведет к взаимопониманию. Молчанием предается Бог!»

ОТКРОВЕНИЕ ПРОВИДЕНИЯ
«Эти слова отца Павла Адельгейма называют причину, по которой он написал эту книгу.  И называют причину, по которой сегодня Я говорю с вами. Я слишком долго молчал. Создатель воистину этим молчанием предавал Сам Себя».

ДОГМАТ О ЦЕРКВИ
«В силу своей евхаристической природы местная Церковь есть Тело Христово. Никео-Цареградский Символ веры наделяет её четырьмя догматическими признаками. Эти признаки вписываются в символику четвероконечного креста. Пересекаясь, вертикальный и горизонтальный брус креста выявляют симметричную онтологию Церкви и обнаруживают две составляющие её природы.»

«Вертикальный брус креста соединяет землю и небо, являет её апостольство и святость. Это – Божеская природа.»

«Оба конца горизонтального бруса символизируют два других симметричных и тождественных признака Церкви: единство и соборность.  Это – человеческая природа. Она проявляется, когда множество человеческих личностей, осуществляет в церкви своё единство во образ Святой Троицы.»

ОТКРОВЕНИЕ ПРОВИДЕНИЯ
 То есть, объединяется с Богом в единстве мыслей, взглядов, предпочтений и стремлений.

ДОГМАТ О ЦЕРКВИ
«Соборность обозначает Целое в сплочённом множестве. Пределом этого множества оказывается единство любви. Эта сплочённость не окаменела в однородности монолита, поглотившего множественность ипостасей. Монолит исключает соборность: там, где пребывает одна единственная глыба, нечего собирать воедино. Соборность охраняет в Целом множество ипостасей».

«Соборное единство Церкви не видится однородной глыбой, подавляющей и растворяющей личность. Это качественное понятие, выражающее примат личности над сплочённостью обезличенной массы: казармы или толпы. Единство выражается в сознательном и свободном воцерковлении личности, отозвавшейся на призыв Христа.»

ОТКРОВЕНИЕ ПРОВИДЕНИЯ
«Странно, не правда ли, что два таких разных, незнакомых друг с другом в жизни человека, говорят на «одном языке», пользуясь одними и теми же понятиями?

Ведь отец Павел тоже сказал о поглощении! И очень точно описал, что это такое: «сплочённость не окаменела в однородности монолита, поглотившего множественность ипостасей».

Могут ли два незнакомых друг с другом человека говорить об одном и том же, без третьего, того кто передает им одни и те же мысли и слова? Нет, не может. Но общих знакомых у Павла Адельгейма и Светланы Жуковой 4 никогда не было. Кроме одного – Меня.

Что же это за «монолит» о котором говорит отец Павел? Монолит этот – монолитное единство Церкви, в котором не учитывается мнение, желания, чувства, мысли отдельной личности, а учитывается только мнение, предпочтения и желания одного – епископа. Паства должна благоговейно любить и слушаться своего пастыря. При этом ничего не говорится о том, должен ли пастырь любить свою паству, и как он должен её любить. А если пастырь не любит свою паству, а только паства любит своего пастыря, то это и есть любовь-поглощение, когда воля одного подавляет свободную волю другого (других) высочайшем повелением любить, не требуя ответной любви.

Из соборного единства Церковь превращается в единство власти одного над множеством.

А это и есть – суть утилитарного мироустройства Сатаны: подняться над серой массой, над тупым множеством и встать на вершине, во главе беспросветно тупого стада человеков, и смеяться над теми, кто пытается сделать то же самое. Ибо подняться мечтает каждый, но не каждый смеет. А из тех, кто смеет, далеко не каждый может…

Вот так и происходит подмена идеалов Христианства на идеалы Сатанизма. Незаметно но настойчиво люди все больше и больше обвиняются в беспросветной и безнадежной греховности своей природы, представляются больше глиной в руках гончара, а не стадом идущим по Пути, отстраняются от любви, подвергаются унижениям достоинства и не допускаются к принятию каких-либо решений в Церкви и даже в собственной жизни. Ибо у попа на все ситуации есть готовые решения. Люди лишаются воли и разучиваются мыслить творчески, страдают от запретов и наказаний…

Но эти запреты и наказания не просветляют, а только ослепляют душу. И, наконец, прихожанин разучивается видеть вопиющие нарушения Заповедей Христовых священниками. Ибо священники не говорят им правды, а только обвиняют, стремясь скрыть свои преступления и своё неверие. И ничего не объясняют. Рабу, ведь, ничего не нужно объяснять! А святые отцы так любят повторять, что христианин – раб Божий! А Христос ни разу не назвал человека рабом Божьим. Он говорил «Отец ваш Небесный.»

Сколько веков это продолжалось? Сколько веков отцы Христианской Церкви жирели на муках кающихся, а сами не соблюдали Заповеди Сына?

Сколько веков, какие бы потрясения, несправедливости и жестокости ни происходили в обществе, попы говорили: «На всё – Божья Воля!» И, тем самым, возлагали ответственность за деяния темной стороны человеческой души и Тьмы Шаданакара исключительно на Создателя!

Сколько веков «пастыри» жертвовали своей паствой  в стремлении выслужиться, угодить власти, разбогатеть, не дать прозреть, а – ослепить? Ибо слепыми легче управлять.

Сколько веков святые отцы карали за несоблюдение законов Сына, а сами предавали Его ежечасно, как Иуда?

Если считать по человеческим трагедиям, то – не сосчитать…

Моей Воли не было в ваших страданиях. Ибо Я был совершен, а страдания человеческие питают Тьму, а во Мне было и то и другое.

Но и Моя вина есть во всем, что случилось за два тысячелетия. Ибо Я не открыл вам истину. А истина в том, что Я – и Свет, и Тьма. И вы – и Свет, и Тьма. Я борюсь с Тьмой собственной души точно так же, как с нею боретесь и вы. Но если Тьма победит в человеке, и в человечестве, то во Тьму паду и Я. Если Тьма победит во Мне, то у человечества не останется надежды на жизнь и счастье.

Победить Тьму мы сможем только вместе. Вы и Я.
 
А ещё истина в том, что Христианская Церковь с каждым веком все больше и больше теряла совершенство Создателя и все быстрее и быстрее совершенствовалась о зле.

Это касается как Католической церкви, так и Православной.

Сегодня в Православной Церкви Создателя полностью заменил собой Сатана. Вы не заметили отрыва Православной Церкви от учения Сына? Или заметили, но возложили ответственность на Бога?

Я уже перестал надеется на то, что вы вспомните сами. Поэтому говорю: та Церковь, Соборная и Апостольская Христианская Церковь, состоящая из людей, неповторимых бесценных для Мироздания человеческих личностей, обезличена, унижена созданной в ней вертикалью власти и превращена ею в вертеп и духовную темницу, в которой под личиной Бога скрывается и глумиться над вами Сатана!

Власть эту олицетворяет Патриарх и смотрящие ему в рот епископы. Остальных значимость и ценность состоит только в том, чтобы «кормить и подчиняться». Не это ли – структура царства Сатаны?

Сатана, преобразовав Церковь, из Христианской в Сатанинскую  «убил одним ударом сразу двух зайцев». Поглотил множество согласившихся на поглощение и отвратил, оторвал о Бога тех, кто не согласен на поглощение в силу своей веры в то, что Бог должен бы быть благ, если Он - есть, тех, в чьих душах силён Свет. Ведь очевидно, что в Российской Православной Церкви добро так же редко встречается, как алмазы – в горной породе.

Отец Павел Адельгейм именно об этом сказал  своей книге «Догмат о Церкви». За правду, которую он раскрыл в этой книге, в 2008 году он был освобождён от должности настоятеля Храма Святых Жён Мироносиц, а 5-го августа 2013 года – убит посланцем Сатаны.

Ну, как? Теперь утверждение выпускника операторского факультета ВГИКа уже не кажется вам таким уж смешным?

Если ещё кажется, то вот цитаты из книги Павла Адельгейма «Догмат о Церкви»:

ДОГМАТ О ЦЕРКВИ
«Личностным выразителем церковного единства и его внутренних связей является епископ. Он представляет единство евхаристической общины, собранной вокруг своего Предстоятеля, соединяющего всех в одну Христову семью узами взаимной любви: «едино стадо и един пастырь» 27*

«В рамках церковных догматов и канонов свобода Церкви есть основная стихия, голос Божий, звучащий в ней: можно ли его связывать, заглушать? Внешняя связанность и подавление этого голоса ведёт к духовному рабству. В церковной жизни появляется боязнь свободы слова, мысли, духовного творчества, наблюдается уклон к фарисейскому законничеству, к культу формы и буквы,-всё это признаки увядшей церковной свободы, рабства, а Церковь Христова - Существо полное жизни, вечно юное, цветущее, плодоносящее…Самая упорная борьба всей моей жизни была за свободу Церкви. Светлая, дорогая душе моей идея…Церковное творчество есть высший показатель церковной жизни, её развития, расцвета. Истину Христову я привык воспринимать широко, во всём её многообразии, многогранности. Узкий фанатизм мне непонятен и неприятен. Вне церковной свободы нет ни живой церковной жизни, ни доброго пастырства».

«Разве свобода может быть ограничена ? Я сам ограничиваю свою свободу, сделав выбор, связав себя отношениями, которых ищу. Так я ограничиваю свою свободу узами брака, потому что люблю и хочу быть связанным со своей избранницей. Церковь, как и семья, связывает личности, сохраняя их свободу. Единство имеет задачу скрепить личности «взаимоскрепляющими связями», чтобы каждая вписалась в строй соборной жизни. Единство соборного Тела требует от каждого члена самоограничения во имя общения любви и братства. Пределы свободы определяет голос совести и разума. Только там, где оскудела любовь, где помрачён разум и дремлет совесть возникет необходимость во внешнем ограничении правом: законом, дисциплиной, кодексом чести, заповедью».

«Идеологическое порабощение, карательное, финансовое, социальное подавление личности стальным обручем сковало духовную свободу, формируя из людей агрегаты и муравейники: концлагеря, армии, колхозы, - превращая людей в номера, функциональные единицы, взаимозаменяемые, как болты и гайки».

«Последним итогом насильственного единства будет Ад. Преисподняя обезличит и растлит Образ Божий, унифицируя личности в прокрустовом ложе стандарта. Ад – это дисциплина, возведённая в абсолют, где навсегда умолкает голос совести, превращаясь в огонь неугасимый; замирает голос разума, обращаясь червём неусыпающим, подавлены чувства и желания, порабощённые самодержавной волей единого Владыки-Сатаны».

«Связавше ему руце и нозе, возмите его и вверзите во тьму кромешнюю: ту будет плач и скрежет зубом» 69».

«Власть есть воля, которая может себя осуществить в чужой свободе с помощью принуждения и насилия над этой свободой. Если власть опирается на закон или заповедь Божию, на волю народную, она лигитимна и имеет нравственную ценность. Если она выявляет только личные претензии, её называют произволом, узурпацией, тиранией».

«Христос никому не завещал обладания человеком, его личностью, его жизнью и судьбой, его совестью и свободой. Такое господство ведёт к подавлению и насилию. Такую власть Бог не оставил Себе Самому, даровав человеку абсолютную свободу выбора: свободу нравственного выбора, свободу жить или умереть».

« Христос заповедал иную природу власти: не формальную власть, возвеличивающую большего над меньшим, а реальную власть, смиряющую себя жертвенным служением меньшему с любовью и ответственностью за того, кого любишь».

 «пасите Божие стадо,... не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» 83*».

 «Отец...дал власть» 90*. «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» 91*». Такие слова мог произнести только Богочеловек.

«Устав РПЦ ввёл совершенно новый принцип, неведомый в истории канонического права: неподсудность епископа.
Ст.УП, 3«б» «признаёт обязательность судебных постановлений для всех членов РПЦ» в качестве принципа,«обеспечивающего единство судебной системы РПЦ». Отсюда логически следует одно из двух: либо Устав РПЦ не рассматривает епископов в качестве «членов Церкви» – Устав нигде не называет их «членами церкви» - либо Устав признаёт практику двойных стандартов и допускает два взаимоисключающих закона о судебной ответственности».

«В практике монархического епископата воля правящего епископа отождествляется с волей Церкви. Мнение епископа всегда окончательно и безошибочно, поскольку выражает мнение всей местной Церкви: «Моё мнение я уже не считаю только своим, а мнением епархии...» - говорит Архиепископ Евсевий  125*. Категорично навязывая свою волю Церкви, епископ предъявляет ультиматум Святому Духу, действующему в Церкви. Он не прислушивается к Его тихому дыханию, но смело связывает решением своей авторитарной воли».

«Родительская власть вырастает из жертвенной любви. Родители нередко жертвуют собственными интересами, предпочитая интересы детей. В древней церкви пастырская власть была адекватна отеческой.
Адекватность потерялась вместе с любовью. Звание «отца», лишённое отеческой любви, превращается в напыщенную претензию.

Как-то прихожу в Епархиальное Управление, навстречу мне выходит молодой целибат, уединённо живущий в глуши, и говорит то ли мне, то ли себе самому: «едешь сюда к отцу, а тут сидит злой отчим и смотрит на тебя чужими глазами».

«Епископ может обосновать свои поступки иногда правом, иногда харисмой, иногда икономией – как ему удобнее в конкретном случае. Поэтому епископ всегда прав. Клирики и миряне не могут обжаловать действия архиерея, природа которых неуловима и разнородна до несовместимости. Да и некому жаловаться на вотчинную власть. Обожествление формальной власти сводит права подданных к нулю. Когда право действует или бездействует по воле администратора, подданные бесправны и беззащитны. Церковные каноны не могут действовать сами по себе. Их приводит в действие власть Владыки. В его руках они могут охранять церковное право, и могут терять своё правовое значение, превращаясь в инструмент дисциплинарного подавления...»

«Практика епархиального управления осуществляет ту же вертикаль власти, жестко направленную сверху вниз, которая выражает издержки бюрократии в государстве, когда граждане-овцы теряют в его глазах статус личности и превращаются в безликую толпу, в стадо особей, чьи судьбы определяются мнением, настроением и жезлом правящего архиерея».

ОТКРОВЕНИЕ ПРОВИДЕНИЯ
«Скажу вам, люди, снова скажу то, что говорил практически целый год: Сомнений не страшитесь. Страшитесь осознать самих себя стадом бессмысленным, обреченным на отказ от света любви, который и есть Свет души – Овестрис!

Слово «Овестрис» имеет несколько значений. Это и Моё имя, когда я -  Свет, это – название Царства Небесного, это и - светлая часть человеческой души.

То же, что человек – Мой образ и Моё подобие, и Моё дитя, Я говорил и устами  Библейских пророков, и устами Сына, и… устами отца Павла Адельгейма  в написанной им книге «Догмат о Церкви».

ДОГМАТ О ЦЕРКВИ
 «Вы – род избранный, Царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий» 158*. Екклезиологический статус «царственного священства» всего народа Божия следует из онтологии Тела Христова: «Все мы одним Духом крестились в одно Тело» 159*. Весь Лаос ту Феу составляет единое «Тело Его, которое есть Церковь» /160*./».

ОТКРОВЕНИЕ ПРОВИДЕНИЯ
«Вы созданы Мною для счастья и Света, и каждый из вас  - образ Мой и Моё подобие, а значит – творец!

Не верьте Сатане! Это именно он утверждает, что вы – черви и прах, и рабы! Ибо, унижая вас, он хочет унизить Бога. Уверенный в том, что стремление к Тьме и злу в вас сильнее, чем стремление к добру и Свету, он уверяет сам себя в том, что скоро сможет поглотить человечество. А поглотив человечество, он поглотит и Бога.

Не позволяйте ему это сделать. Неустанно совершенствуйтесь в добре!

ДОГМАТ О ЦЕРКВИ
«3. В древней Церкви существовала рецепция церковных решений. Епископы принимали решения на Соборах, а церковное тело могло согласиться с ними или отвергнуть их. Разбойничий собор 449 г. в Ефесе не был реципирован церковным народом, и его решения не получили силу церковных определений. Соборное сознание Церкви требует в каждом решении непременного участия клириков и мирян. Архиерейский собор представлен только архиерейской корпорацией.
Исключив участие клира и мирян, исключив рецепцию церковного тела, Архиерейский собор не может выразить сознание Поместной Церкви. Он выражает корпоративный консенсус епископата».

«В Церкви «наступает глухота паучья».

«Вынужденное молчание народа Божия препятствует Святому Духу «дышать идеже хощет». В истории Церкви Он свидетельствовал не только через епископов, но устами простого монаха Максима или диакона Афанасия из Александрии».

 «Дары различны, но Дух един». 162*.

«Устав 88 г. вводит в приходскую жизнь Церкви каноническое разделение общины на «прихожан» и «мирян». Оба наименования привычно вписываются в церковный обиход. Они всегда употреблялись синонимично, поскольку обозначали одно и то же лицо. Понятие «мирянин» выражало его отличие от клирика. Понятие «прихожанин» выражало его связь с конкретным храмом».

«Устав 88 не предусматривает для прихожан никаких прав. Только обязанности.Бесправное положение прихожан в приходе формирует их потребительское отношение к храму. Приходская практика иронически варьирует их название «прохожане»,«захожане»,«приезжане»…Ирония метко указывает на случайность связи прихожан с храмом и ставит под вопрос смысл понятия «прихожанин», определённый Уставом 88. Нерегулярные и кратковременные посещения храма, примитивное понимание храмовой жизни диктуются побуждениями не столько религиозного, сколько магического сознания. Одни прихожане ограничивают связь с храмом возжжением свечей. Проходя мимо храма, они заходят, покупают свечи, ставят их перед иконами и следуют дальше по своим делам. Многие заходят освятить крестик или иконку, посвятить квартиру или автомобиль, послужить на могилке близких.

Евхаристия, содержание христианского вероучения непонятны и не встречают отклика в их душе. В ритуалах они не ищут Царства Божия и возрождения. Они ищут защиты от волхований, от сглаза и прочих несчастий. Ритуал имеет для них магическое значение.»

«Приходскую общину разрывает взаимная невостребованность прихода и  и  прихожан. С одной стороны, храмовая жизнь остаётся не востребованной большинством потенциальных прихожан. Не соотнося свой образ жизни с общиной, не находя в ней сочувствия повседневным своим нуждам, они воспринимают её как экзотику».

«С другой стороны, прихожане остаются невостребованными храмовой жизнью, поскольку она самодостаточна и может обходиться без них. Во многих храмах богослужение малолюдно или вовсе безлюдно. Лесков называл такие богослужения «бесчеловечными». За пределами богослужения прихожане востребованы ещё меньше.Они непричастны к управлению приходом, лишены участия в обсуждении проблем приходской жизни и практики, отстранены от церковной инициативы и творчества… личные качества, умение и возможности прихожан не задействованы в приходской и епархиальной практике. Храм и причт видят в них только источник своего материального содержания 171*. Прихожане в приходе служат пассивным материалом вроде глины в руках горшечника». 

ОТКРОВЕНИЕ ПРОВИДЕНИЯ
«Очень характерное восприятие Народа Божьего Сатаной: «прах», «грязь», «глина в руках горшечника». Можно, значит, вылепить что угодно.

ДОГМАТ О ЦЕРКВИ
«Епископ Акакий требует, чтобы Администрация употребила власть против сектантов, запретила католикам строить храм, участвовать в общественной жизни и проч. Есть другой путь утвердить авторитет Православия : просвещение. Нужно организовать духовенство, имеющее богословское образование для активной работы. Читать систематические лекции и доклады для широкого круга слушателей. Проводить библейские чтения с молодёжью, оказывать помощь нуждающимся. Это хлопотно, требует времени и материальных затрат.

Проще действовать запретами и насилием.

Епископ Акакий негласно приказал настоятелям городских храмов в воскресение после Литургии привести прихожан к католическому храму и отслужить «молебен протеста». С горящими свечами православные молились вокруг католического храма. О чём они просили Бога?

- Господи, хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их?

- Не знаете, какого вы духа, - запретил ученикам Христос.

- Сын Человеческий пришёл не погублять души человеческие, а спасать 178*

Агрессивные проповеди епископа, обращения к народу и письма в Администрацию, демонстрации и протесты разжигают религиозную вражду православных против католических христиан. Разжечь ненависть гораздо проще, чем погасить. Епископ Акакий готовит Варфаломеевскую ночь, не задумываясь, что веками взаимной ненависти придётся расплачиваться поколениям католиков и православных за его безответственность».
 
ОТКРОВЕНИЕ ПРОВИДЕНИЯ
Вот вам ещё одно доказательство. Религиозную рознь может разжигать только Сатана! Ибо только он заинтересован в ваших страданиях и массовом кровопролитии.

Даниил Андреев в «Розе Мира» сказал, что страдания человеческие, особенно кровопролития подпитывают демонические полчища. Когда вытекает человеческая кровь, человеческая психика излучает страдание. Это страдание – пища демона. Как для вас мясо.

Но Даниил Андреев не получил откровения полностью. Ваши страдания, особенно кровопролития, вызывают у Демона Шаданакара сексуальное наслаждение, кроме пищевого насыщения. Сатана – садист. И вы должны знать об этом.

Особенное наслаждение ему доставляет сбивать с Пути существо, которое тянется к Свету. Он не устает искушать его и делает это всю его жизнь, до тех пор, пока это существо покинет физическое тело или – пока ни падет во Тьму…

Церковь Христова пала. Но Христос и человечество – нет. Имеющий глаза, видит…

ДОГМАТ О ЦЕРКВИ
«Церковь должна быть голосом совести, просвещённой Божиим светом. Я глубоко убеждён, что Церковь никогда не должна говорить из положения силы. Она должна быть также бессильна, как Бог, Который никого не насилует. Он призывает и раскрывает красоту и истину вещей. Он не навязывает их, как и наша совесть, оставляя свободу прислушаться к истине и красоте или отказаться от них».

«Как только Церковь начинает властвовать, она теряет своё самое глубинное существо – любовь Божию, понимание тех, кого она должна спасать, а не ломать и перестраивать. Надо стать христианами по образу Христа и Его учеников. Только тогда Церковь приобретёт не власть, т.е. способность насиловать, а авторитет, т.е. способность говорить такие слова, от которых всякая душа дрогнет и откроется в ней вечная глубина» 178**

ОТКРОВЕНИЕ ПРОВИДЕНИЯ
«К сказанному добавлю: совесть – то, что создает в душе сострадание к ближнему. Сострадание рождает любовь. Бог есть любовь. Он теперь – любовь – Свет, Овестрис.

Если Бог начинает властвовать и принуждать, он становится Сатаной.

И сказанное – не сказка, не метафора. Это – истина. Истина открыта вам сегодня. Выбирать вам».

ДОГМАТ О ЦЕРКВИ
 «В чём смысл во-церковления? Неужели в целовании «местных» икон? Община безучастна к бедным и больным, старикам и сиротам. Служение им осуществляется за счёт частной инициативы, на которую клир не имеет права без благословения епископа, а епископ бывает принципиальным противником социального служения Церкви. Разумеется, не на словах, а на деле».

Прихожане, не связанные общением ни с клиром, ни между собой, разбредаются «как овцы, не имущие пастыря». 179*».

ОТКРОВЕНИЕ ПРОВИДЕНИЯ
«А когда пастырь оставляет своё стадо, то на стадо нападают волки. Случилось это и со стадом Христовым. Увы».

ДОГМАТ О ЦЕРКВИ
«Обычно, епископ сообщает своё мнение, а присутствующие единогласно и горячо одобряют и поддерживают его. Как писали в сталинские времена, «бурные аплодисменты, переходящие в овации». Епископ всегда приглашает на Епархиальный Совет 20-25 участников: благочинных, наместников монастырей, епархиального духовника и 3-4 настоятелей храмов. Все они оказываются в унизительном положении архиерейских попугаев».

«Епархиальный Совет не существует в епархиальной практике так же, как и Епархиальное Собрание. Оба органа подменены аппаратом личной власти епископа. Они не имеют основания в Уставе, не являются общецерковным установлением. Они имеют в качестве правового источника не законодательные документы РПЦ, а личную волю конкретного епископа».

«Епископ наносит удар в самое сердце православной веры – по Никео-Цареградскому Символу Веры. Опасность повредить православное учение о соборности».

ОТКРОВЕНИЕ ПРОВИДЕНИЯ
«Создатель сотворил человека по образу Своему и подобию. Чтобы смог человек стать сотворцом Его в созидании Вселенной.

Сатана, возгордившись, пожелал сам стать Создателем, утвердившись в мысли, что человек – тварь, а не творец по сути, и не сможет стать сотворцом Создателя, а только – глиной в руках «гончара». (Вот откуда имя - «Сила Формирования». Формирует, как хочет).

Из глубины разума Создателя эта мысль, мысль о том, что человек  - неудачное творение. Но у Создателя насчет человека есть и другие мысли. А у Сатаны – одна эта мысль. Она – основа сути его сознания и подсознания.

Не в том скверна Сатаны, что он Богом себя возомнил. А в том скверна Сатаны, что он Создателя посчитал достойным Тьмы, решив, что человечество не способно противостоять его козням и не способно выбрать Свет»!

 ДОГМАТ О ЦЕРКВИ
«Оружие, которое использует епископ для подавления клириков и господства над стадом Христовым, называется «послушанием».
Послушание – добродетель, пока не продиктовано грехами человекоугодничества, уклонения от ответственности за решения и лицемерия. Указывая в послушании главную обязанность священника, епископ однозначно решает задачу, имеющую множество решений».

 «Если священник не имеет права на инициативу и принятие решений, он не может нести ответственность за свой приход».

«Кто берёт на себя ответственность должен иметь свободу делать дело. Свободу и ответственность нельзя разделить. Это две стороны одной монеты».

 «Священное Писание не даёт категорической заповеди о послушании, поскольку оно должно вырасти из единодушия и единомыслия как плод любви».

ОТКРОВЕНИЕ ПРОВИДЕНИЯ
«Скажу, что отношения «раб-господин» не приемлемы в Церкви Христовой. Сомневаться в этом могут только рабы Сатаны по сути».

ДОГМАТ О ЦЕРКВИ
«В рабской системе отношений только господин обладал человеческим достоинством. Рабы были его вещами и не обладали ни достоинством, ни правами. Из рабских отношений родился термин «повиновение»: «Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом» 233*. «Повиновение» означало, что раб виновен по определению и должен жить в постоянном страхе перед наказанием: «страхом смерти чрез все житие повинны были рабству» 234*. Повиновение из страха не имеет нравственной ценности: «враги твои раболепствуют тебя, и ты попираешь выи их» 235*. Повиновение не рождает взаимности, ведёт не к личным отношениям, но к противостоянию и протесту: «кто кем побеждён, тот тому и раб» 236*. Рабское повиновение разрушает человеческое достоинство раба и господина».

«Власть господина над рабом не ограничена. Она допускает общепризнанный произвол. Мистер Легри претендует на тело и душу дяди Тома. Он убивает Тома за духовную независимость».

ОТКРОВЕНИЕ ПРОВИДЕНИЯ
«Епископ претендует на тело и душу клирика и прихожанина, когда отказывает им в праве что-то решать в Церкви».

ДОГМАТ О ЦЕРКВИ
«... Отказываюсь, хозяин,- ответил Том и утёр рукой кровь, струйкой сбегавшую по лицу. – Я готов работать до последнего вздоха, но против совести своей не пойду.

– Ах ты, скотина черномазая! Ему совесть не позволяет выполнить хозяйскую волю! Вам, тварям, даже думать об этом не положено. Тебе совесть не позволяет высечь эту ведьму?

– Не позволяет, хозяин,  – тихо сказал Том. Руки я на неё не подниму. Мне легче умереть.

– Ах ты, святоша! А что в Библии написано, забыл? «Рабы, повинуйтесь господам вашим». Я твой господин. Я заплатил за тебя. Ты мой, и душой и телом, – Легри ударил Тома сапогом.

Его слова пробудили ликующую радость в сердце Тома. Он выпрямился и, подняв к небу залитое слезами и кровью лицо, воскликнул:

– Нет, хозяин! Мою душу не купить. Вы над ней не вольны!» 238*.

Том готов оказывать повиновение своему хозяину, но не послушание.
Послушание вместе с душой и совестью он бережёт для Бога.»

ОТКРОВЕНИЕ ПРОВИДЕНИЯ
«Скажу вам сегодня, люди, что даже Бог не властен над вашей душой, и не хочет властвовать, когда Он – любовь! Я просто надеюсь, что вы посчитаете себя и Меня, нас, достойными Света!

ДОГМАТ О ЦЕРКВИ
«Епископ уверен, что Святой Дух подчиняется епархиальной дисциплине и действует в соответствии с Указами правящего архиерея».

ОТКРОВЕНИЕ ПРОВИДЕНИЯ
«Это – ошибка. Дух Святой не подчиняется Сатане».

«А знаете, в чем слабость Сатаны? То, чего он боится смертельно? Он боится быть отвергнутым вами, когда предложит вам себя вместо Бога открыто, назвавшись тем, кто он есть.

Он уверен, что вы – в его власти. Но эта уверенность основана больше на самовнушении. Он уверяет сам себя, что не может ошибаться. Это – очень страшно, ошибиться и быть отвергнутым теми, кого считаешь за быдло и придорожную грязь.

Вот поэтому он молчит и ждет, когда вы придете и предложите ему себя сами».

САТАНА
«Я - такой как есть, и меняться не собираюсь, но я разрушу весь Мир, если этот противный Мир не будет мне подчиняться!»

СВЕТЛАНА ЖУКОВА 4
Лапы у тебя – коротки.

17 августа 2013 года.

http://proza.ru/2013/08/21/1705