Нахал - злой умысел, этимология

Нахал, в отличие от дурака и негодяя,
которым были посвящены солидные труды,
 — тип малоисследованный…Нахал бузит
очень редко и только тогда, когда из бузы 
можно извлечь материальные выгоды. Нахал
или ловкач (lovcatch) — холодный, злой, 
       расчетливый человек
Ильф и Петров. Нахал. Сочинения, т.5, 1927 г.



Феномен «нахал» в психологии обозначен поверхностно, вероятно из-за многообразия явлений попадающих под эту категорию; обычно считают, что это дерзкое поведение, с использованием скандальных средств, посягающее на принятые нормы  в обществе.

Иногда нахальство проявляется как выражение протеста (не обоснованного, человек, что-то недопонял и посчитал себя ущемленным); проявляется внешне в форме: повышенной громкости голоса, фиксирования собеседника взглядом (взгляд в упор, имеющий презрительное значение – «кто ты таков?»), попытки каким либо действием или высказыванием - смутить собеседника, плетением интриг и использованием беззастенчивой  лжи. Отмечается также назойливость, наглость, бесцеремонность в отношениях с собеседником, со стороны НАХАЛА идет прощупывание возможной реакции противника, если предполагается солидный отпор, то НАХАЛ, скорее всего, будет искать себе другую жертву, НАХАЛ + НАХАЛ не совместимы.

Нахальство на примитивном уличном уровне - предпосылка (начальная фаза) к активному действию: нанесению побоев, разрушению материальных средств или, наоборот, за счет нахального поведения, подавляющего сопротивления жертвы, получение от неё каких-либо материальных благ (компенсации).

Итак, мы выявили основные характеристики понятия, то, чего домогается НАХАЛ, сформировав ЗЛОЙ УМЫСЕЛ и претворяя его в жизнь применяя действия, не попадающие под разряд криминальных (нахала нельзя привлечь к ответственности) - он добивается от своего противника –  материальных благ.


1) Существующая этимология

а) Викисловарь

Значение: разг. беззастенчивый, грубо бесцеремонный человек.

Этимология декларируется по Максу Фасмеру (вставки неизвестного автора)

(Происходит от на- + -хал-, далее из праслав. формы, от которой в числе прочего произошли: - вставка) русск. нахал, охальник, подхалим, болг. охален «зажиточный»; с др. ступенью вокализма: болг. охолен «довольный», охол «надменный», сербохорв. охол «высокомерный, чванный», о-хола «высокомерие, чванство», словенск. оhоl «надменный», также холить, холень «неженка». Далее, сюда же шалить.
б) Этимологический словарь Макса Фасмера

Нахал, нахальный. Прежде всего связано с болг. охален "зажиточный"; с др. ступенью вокализма: болг. охолен "довольный", охол "надменный", сербохорв. охол "высокомерный, чванный", о-хола "высокомерие, чванство", словен. оhоl "надменный", также холить, холень "неженка". Далее, сюда же шалить; см. Педерсен, IF 5, 64; Уленбек, AfslPh 16, 382; Бернекер 1, 395; Младенов 343. Ошибочно сравнение с греч. salakon "хвастун, лгун", вопреки Маценауэру (LF 11, 348); см. Бернекер (там же) и особенно Гофман (Gr. Wb. 303 и сл.) Лит. selytis "валять дурака, строить рожи", которое Маценауэр (LF 11, 174) сближает с этим словом, заимств. из русск. шалить. С нахал связано охальник, подхалим (Соболевский, РФВ 71, 444).

2) Применение термина в русском языке

а) Словарь русского языка XI-XVII вв., АН СССР, М., 1983, с. 298

http://etymolog.ruslang.ru/doc/xi-xvii_10.pdf

* Нахал. Тот, кто приходит незваным, XVII в.
* Нахаломъ. Непрошенно, насильно, 1684 г.
* Нахальный. Врывается силой. XVII-XVI вв.

б) Русский литературный язык второй половины XVII в.
ksana-k.narod.ru/Book/meshj/01/gl9.htm

«В картотеке Древнерусского словаря XVII веком датировано появление таких слов, как матушка, батюшка, проснуться, подраться, знатно (сильно), беспамятно, красивый, НАХАЛ и т. д.».
 
Исследователи отмечают, что до XVII в. русский язык был «душеполезным» (т.е. официальным языком Церкви),  в ходе налаживания типографского дела в России в кон. XVI века появилась необходимость в корректировании  иудеохристианских текстов;  написанные от руки они выполнялись по правилам разных переводческих школ и содержали много ошибок переписчиков и переводчиков. В связи с расширение контактов с Европой к середине XVII в., в русскую лексику были вброшено масса иностранных слов, в основном польских, т.к. культурные связи России с Европой проходили через Польшу.

в) Словарь Академии Российской, 1789

В словаре нет отдельной статьи к термину НАХАЛ, понятие употребляется как вспомогательное разъяснение (всем понятное), к приведенным ниже терминам:
1. наглый – нахальный, дерзкий, бесстыдный;
2. назойливый (прост.) – нахальный.

г) Словарь церковно-славянского и русского языка, 1847

В этом словаре происходит выделение понятие НАХАЛ в отдельную статью, вероятно в связи с  его употреблении в произведениях русских писателей и поэтов первой половины XIX века.

3) Обобщение и вывод

Никто из исследователей  не истолковывает слово-понятие в библейском духе и букве, хотя мораль у нас – иудейская. Приведенное Максом Фасмером  истолкование термина – неудовлетворительно, не ясна связь понятий НАХАЛ и ОХАЛЬНИК, ПОДХАЛИМ, и отношение с балканскими терминами со значениями: надменный, зажиточный, довольный, высокомерие, чванство, неженка?

Вывод

Целесообразно рассмотреть термин в связи с библейскими образами и терминологией, тем более что исследованием этой связи никто не занимается, нет «следов» этимологий на основе идеологии и сакрального языка иудеохристианства.


4) Библейское и талмудическое право

Согласно Талмуду (объясняет и детализирует краткие положения Библии), преступлением называется совершение человеком действия имевшее РЕЗУЛЬТАТ и попадающие в категорию действий запрещенных по Закону под страхом наказания, на это прямо указывает специальный термин Талмуда «ЛО» - не делай. Итак, преступление должно быть внешним, осязательным, с видимым результатом, поэтому талмудическое право не карает за оскорбление словом, хотя есть исключение, за называние человека «незаконорожденым» полагалось телесное наказание, что, скорее всего, имело корни в практике наследования имущества, а не наказания за оскорбление словом.

Если действие способное произвести преступный результат, не причинило его в действительности, то имеется «покушение» (попытка совершить преступление), по Талмуду «покушение» всегда остается НЕНАКАЗУЕМЫМ.

Таким образом, НАХАЛ использует «дырку» в теории древнего законодательства, его нельзя привлечь к ответственности, он какое-то время до претворения ЗЛОГО УМЫСЛА в жизнь может экспериментировать безнаказанно, проверять реакцию намеченной жертвы, просчитывать  все возможные варианты действия.

На древнем еврейском законодательстве строилась вся жизнедеятельность европейцев, поэтому русское понятие НАХАЛ появившееся в XVII в., скорее всего из Польши или Литвы, где было значительное еврейское население,  необходимо должно быть связано с терминологией Библии и Талмуда.   

5) Терминология иврита и библейский образ

а) Терминология

НАХАЛ = корень иврита Н.Х.Л., НАХАЛ, НЕХЕЛ злой замысел, козни, коварство.
Производные формы образуют понятия «лукавство, строить козни, мошенник, аферист, обманщик, ехидный, шарлатанство, обесчестить и др.».

Источник

* См. стронг иврита 5230, Н.Х.Л.

* См. Еврейский и библейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета, Вильно, 1878, с. 307; http://www.greeklatin.narod.ru/hebdict/img/_307.htm

б) Библейский образ

В текстах Библии термины Н.Х.Л. НАХАЛ, НОХЕЛ  и др. производные применяются более 50 раз.

* Бытие 37:18. Основополагающий сюжет об Иосифе, братья замышляют убийство Иосифа: «и стали умышлять (Н.Х.Л., злой замысел) против него, чтобы убить его».

* Числа 25:18. Израиль начал «блудодействовать с дочерями Моава», Господу это не понравилось, последовало указание: «И сказал Господь Моисею: возьми всех начальников народа и повесь их Господу». Моисей не посмел казнить начальников, но дал команду казнить замеченных в поклонении языческому божеству Ваал-Фегору: «Ибо они враждебно поступили с нами в коварстве (Н.Х.Л.) своём».

* 1 Паралипоменон 19:5. Давид посылает своих слуг к сыну умершего царя Аммонитского (последний помогал Давиду) с соболезнованиями. Сын умершего посчитал слуг разведчиками и поиздевался над ними - обрил бороды и обрезал одежды, такие действия считались БЕСЧЕСТИЕМ.
«И донесено было Давиду о людях сих, и он послал им навстречу, так они были очень обесчещены (Н.Х.Л., коварство)». 

Из контекста большинства стихов ясно, что под понятием НАХАЛ (Н.Х.Л.) понимались замыслы действий направленных против Закона, существующей власти и конкретного человека. Эти действия носили «пробный», оценивающий характер – как среагирует человек или власть на определенное деяние?

Очевидно, что слово принадлежит  лексикону иудаизма, фиксируется в ходе русско-польских контактов XVII вв. Ссылки на праславянскую терминологию (кто её знает?) необоснованны; нет основания, на которое можно было бы опереться: нет текстов, алфавитов, идеологии, мы практически НИЧЕГО не знаем о славянах, они исчезли в период христианизации.
Анализируя работы, посвященные этимологии, исторической географии, ономастическим фактам приходишь к мысли, что  всеми этими научными дисциплинами просто никто не занимается, нет Системы.
Цена вопроса – развитие общества, пока мы не привяжем общество к одной идеологической системе, а соответственно и терминологической – развития не будет, в «многообразии» продолжится вечный кризис, хаос и неустроенность людей, Царства Божьего не наступит. 
 
Уточнено 8.7. 2017 г.