Параллели в табличке из Пирги и Лемносской стеле

Переводы других авторов:
В. Чудинов пишет о переводах таблички Пирги (ТП) сербом С. Билбием следующее:
« Мои чтения весьма отличны от чтения С. Бильбии, рис. 3

 
 Рис. 3. Мои чтения тех же слов
 
Поэтому я никак не могу согласиться с тем, что чтения Билбии может пролить свет на славянское происхождение этрусков, хотя случайное совпадение ряда слов вполне допускаю, тем более, что этот автор сознательно «дотягивал» полученные звучания до славянского смысла. Однако для меня чтение выборочных слов, часть которых оказалась звучащей по-славянски, есть только предварительный этап дешифровки, весьма ценный, поскольку показывает, что этруски относились к славянам, но никак не итог всей работы. На мой взгляд, полноценным результатом должен быть непрерывный текст, в котором прочитаны ВСЕ слова без исключения, причём прочитаны однократно.» [3].
С одной стороны В. Чудинов прав, что слова, вырванные из контекста произведения, не дают полную информацию о переводе древнего текста и более того, могут ввести в заблуждение читателя и критика. С другой стороны В. Чудинов делает собственный перевод этрусских слов из отрывка ТП приведённого ниже:
6. cluvenias  • turu
7. ce • munistas • ;uvas
8. tameresca • ilacve •
9. tulerase • nac • ci • avi
Разбивка текста внутри разделительных знаков С. Билбием произвольная, поэтому требуется как минимум 1 слово из перекрёстного текста с тем же значением, но этого нет. Следовательно, С. Билбия, в том числе и М. Чудинов, показали свою некомпетентность в переводе отрывка из ТП. Например, слово TURU как «туру» или «туду» должно быть подтверждено из другого этрусского текста. Например, если я предполагаю, что Тур (этрусское божество месяца), то привожу текст: ecn • turce • lar;i • (источник PER 4560 (TLE 610) - «ягнёнка Туру чествовал, Лару фиал» (слав.) и т.д.
Кроме того, перевод этрусских текстов с помощью славянских языков (если он достоверен), ещё никак не говорит о том, что этруски – славяне или склавены по происхождению.

Pyrgi Tablet

Сторона А:

10. ita • tmia • icac • he
11. ramasva • vatie;e
12. unial • astrеs • ;emia
13. sa • me; • ;uta • ;efa
14. riei • velianas • sal
15. cluvenias  • turu
16. ce • munistas • ;uvas
17. tameresca • ilacve •
18. tulerase • nac • ci • avi
19. l • ;urvar  • tesiameit
20. ale  • ilacve • alsase
21. nac • atranes • zilac
22. al • seleitala • acnasv
23. ers • itanim • heram
24. ve • avil • eniaca • pul
25. um;va  •

Сторона В:

1. nac • ;efarie • vel
2. iiunas  • ;amuce
3. cleva  • etanal
4. masan  • tiur
5. unias  • selace  • v
6. acal  • tmial  • a
7. vil;val  • amuce
8. pulum;vа
9. snuiа

Перевод этрусского текста Pyrgi Tablet:

Сторона А:

1. ita • tmia • icac • he
1.   Эту таблицу мою я чеканил, гимн [пел]
2. rama sva • vati e ;e
2.   барана, звал, водил его, хвалил
3. unial • astrеs • ;emia
3.   юного Астарте. Домашний
4. sa • me; • ;u ta • ;efa
4.  мех, душе дар, това-
5. riei • velia nas • sal
5.  рищу великому нашему жаловал
6. clu venias  • turu
6.   Клал юной Венере, Тура
7. ce • munistas • ;uvas
7.   чествовал, монисто свил
8. tameresca • i la cve •
8.   тамарисковое  я духу свил
9. tul erase • nac • ci • avi
9.   тело яровыми семенами накрыл. Колосья III [раза],
10. l • ;ur var  • tesia me it
10. явил Туру, варил, тешил медом ита-
11. ale  • i la cve • al sa se
11. лика. Я духу свил, рожденному духу жатву семян
12. nac • atra nes • zilac
12. принес. Колосья рождённой травы принес, печень
13. al • sele itala • acna sv
13. рожденному духу избранного италика, огнем светил.
14. ers • ita nim • he ram
14. Яровую еду поникшим, хвалил  барана,
15. ve • avil • eniaca • pul
15. великому пожившему. Иначе, половину
16. um ;va  •
16. умершему давал.

Сторона В:

1. na c • ;efarie • vel
1. Принес колосья товарищу великому
2. iiu nas  • ;amuce
2. великому нашему. Домашнего
3. cleva  • etanal
3.  хлева еду налил,
4. masan  • ti ur
4. дому,  твоей урне
5. unias  • se la ce  • v
5. юные семена, духа чествовал,
6. acal  • tmial  • a
6. великим очам таблицы моей, рождённому духу, рожденные,
7. vil ;val  • amuce
7. вил, хвалил, яму чествовал,
8. pu lum ;vа
8. половину умершему, хвалил
9. snuiа
9. снедь я.


Комментарии к этрусскому тексту Pyrgi Tablet:

icac – я чеканил
he – гимн [петь]
ram – баран
sva – звать
vatie ;e – водил его его, хвалил
unial – юного
astrеs – Астарте
;emiasa – домашний
me; – мех
;u ta – душе дар
;efariei- товарищ, соратник
velia nas – великой нашей
sal – жаловал
cl u venias – клал юной Венере,
turu ce- Тура чествовал
munistas – монисто
;uvas – свил
tameresca – тамариск
i la cve – я духу свил
tul - тело
erase – яровые семена
ci –сияющей/три (III)
avil – поживший/умерший
;ur var – Туру варил
tesia me itale – тешил медом италика
al sa se – рожденному духу жатва семена
nac – принес колосья
atra nes – утром принес
zilac – желч/печень
al – рожденному духу
sele itala – избранному италику
acna sv – огонь светил
ita nim – еда поникшим
ve - великой
eniaca – иначе
pulum – половина
;amuce – домашний (Одумиша – божество)
cleva – хлев
etanal – еду налил
masan – мазанка (дом)
ti ur – твоей урне
unias – юной
se la ce - семена духу чествовал
v acal – великим очам
tmial – таблице моей, рождённому духу
;val – хвалил
amuce – яму чествовал
pulum ;vа - половину хвалил
snuiа – снедь я

Табличка с пуническим текстом:

Транскрипция пунического текста:

LRBT L;TRT ’;R  QD;
2 ’Z ;  P‘L W’; YTN
3TBRY’ . WLN; MLK ’L4KYSRY’ .  BYRH.  ZBH. 5;M; . BMTN’ BBT WBM6TW . K‘;TRT . ’R; . BDY7LMLKY ;NT ;L; III BY8RH. KRR BYM QBR
9’LM W;NT LM’S ’LM10BBTY ;NT KM HKKBM11’L

Перевод пунического текста Pyrgi Tablet:

Лист (ламина) сработан Астарте – царице (богине) Кадеша.
Жертва положена высшему единому Тиберию (товарищу) величественному царю г. Кизри (Кинза).
Рождённая жатва семян.
Быка матёрого бодающего, водил быка матёрого к Астарте.
Урожай телу царя святил, семена духам чествовал III [раза],
Рождённым куретам, гремящим (бум !) кабирам.
Любимые высшим принёс, любимым семена,
Любимым быка бодатого святил, камею надевал быку любимому.

Комментарии к пуническому тексту Pyrgi Tablet:

Аналогии в пуническом и этрусском тексте:

L RBT - ita • tmia • icac
TBRY – ;efarie
WLN; – veliiunas
YTN – etanal
;L; – ;elace
BMT – ram
KM – камея/ munistas – монисто
III – ci
MLK – царь
QD; – г. Кадеш
Куреты, кабиры – духи, божества, сопроводители богини Кибелы/Астарты

Трактовка Pyrgi Tablet:

В золочёных табличках Пирги представлен обряд жертвоприношения быка/барана богине Астарте и царю г. Кадеша (Кинза/Кизри – ныне в Сирии близ соврем. г. Хомса) по имени Тиберий (или товарищу, близкому боевому соратнику царя по аналогии с Лемносской стелой).
Сравните из Лемносской стелы:
6. SIVAI
Сивому
7. AKER : TAVARSI ;
коню яровые, соратнику дарил…

Этрусское слово TAVARSI встречается в других этрусских текстах со смыслом «товарищ, соратник» (слав.).
;efariei- этрусский текст таблицы Пирги
TBRY’ - пунический текст таблицы Пирги
TEFARA; – текст на фреске (могила авгура, Тарквиния)
TAVARSI  - Лемносская стела
TUVA/TEFRA - Игувинские таблицы
 
В Игувинской таблице TABLE III (см. http://www.tezan.ru/umbr_2.htm) мы находим посвящение Тефарею (не товарищу ли ?!):
 
32 PE;AEM : PELSANU : FEITU : EREREK : TUVA : TEFRA
«Перья мои Пеласгу веял, яровые, рёк, товарищу, Тефарею,
33 SPANTIMA; : PRUSEKATU : E;EK : PE;UME : PURTUVITU
собирал тебе Мара.  Просо катил, яровые колосья, бери мед порт увитый,
34 STRU;LA : ARVEITU : INUMEK : ETRAMA : SPANTI : TUVA TEFRA
Стрижа славил Орвието»». В иной месяц календаря еду Барану собирал, товарищу, Тефарею
35  PRUSEKATU : E;EK : ERE;LUMA : PUEMUNE : PUP;IKE
Просо катил, яровые колосья, яровые славил мои, поил манной живот, руки.
 
Таким образом, прослеживается совершенно чёткая параллель, казалось бы, в совершенно разнородных стелах. Из чего можно сделать вывод, что табличка из г. Пирги и надпись на Лемносской стеле имеют общий стиль военной лексики, где таблички из Пирги посвящается воину-италику, а Лемносская стела и Игувинские таблицы воину-пеласгу.

В обряде жертвоприношения Астарты участвуют известные по древним источникам духи  куретов и кабиров (переодетые в петухов актёры (ряженные), стучащие в барабаны).
Остаётся загадкой: каким образом таблички из г. Кадеша попали в г. Пирги ? Возможно, царь г. Кадеша по имени Тиберий или его полководец был выходцем из Этрурии.


Лемносская стела

Вариант с традиционной разметкой строк:

1. HOPhAIE : S : NAF;;
Копий из новой
2. SIASI :
Азии
3. MARAS : MAF :
Мараш маво
4. SIA PX VEIS : AVI : S
Сия прах веяши,  а веяша
5. EVIS ; : SERONAI ; :
явиша душе жертвеный дар.
6. SIVAI
Сивому
7. AKER : TAVARSI ;
окурил,  соратнику дарил
8. VAN • APA • SIA P : SERONAI MORINAI P
пахучий  опий азию положил. жертвеный  уморенному праху 
9. SIVAI : AVIS : SIA PX VIS : MARA KN : AVIS : ATMAI
Сивому явил  сей прах,  веял Мара, коня явиша атаману
10. ROM : HARAPIO : SIVAI : EP TESIO : ARAI : TIS : FOKE
любимого. Храброму, сивому яровые положил, тешил рожденными тешил, фокийца
11. HOPA IVSI : FOKIA SIA PE : ERO SAIH : EVIS HO : TOVE ROMA
Копьё явиша фокийцу, сия пеленал яровым саваном, явил гимн товарищу любимому.

Комментарии:

HOPhAIE – копейный
NAV;; – новый
SIASI – Азия
MARAS – мара – жрец Мары/Марса
MAF – маво
SIA PX – сия прах
VEIS – веяши
SERONAI ; – жертвенный дар
AKER – окурил
SIVAI - сивый (мерин); сивка-бурка, вещая каурка/ здесь аналогия сивого коня и сивого (седого) воина
TAVARSI ; – товарищу (соратнику) дар
VAN – пахучий
АРА – опий
MORINAI P – уморенный прах
ROM, ROMA – любимый
HARAPO – храброму
AVIS, EVIS – явиша
KN – конь
EP – яровые положил
TESIO –  тешил
ARAI – рожденной
TIS – тешить
FOKЕ, FOKI – фокиец
SERONAI – жертвенный
ATMAI – атаман


Ссылки из этрусских текстов на слова текста Лемносской стелы [4]:

APA: рожденной положил/опий
1. ; • lecnei • l; • ap / дарил лишку, духу дарил опий / [4]
2. nac : apa • acnan…/принес  колосья, опий (рожденные положил), ягненка... / [4]
3. pepnas vel • pep apa - /Пеплу нашему, великому Пеплу опий (рожденную положил) / [4]
4. apa • hel ; • atr ; - / опий (рожденную положил), Елене жатва, рожденной травы жатва / [4]
5. apa nacna - / опий (рожденные положил), принес, коноплю / [4]
6. ivck nal opi / явил, сек, налил опиума / текст на погр. Танаквисли
7. apac atic sani svar vi ces v / опия колосья (рожденные положил колосья), отцу колосья, жатву поникшую, сварил вино, чествовал вино / текст на погр. Танаквисли
Потрясающе, но точно такая же фраза присутствует на фреске в della Tomba degli Auguri:
8. apac atic sani svath ui ces u / рожденной положил колосья, отцу колосья, жатву поникшую, сварил вино, чествовал вино /

ATMAI: атаман
….atam mini mvlv ban… - /…атаман мной малеван банды... /
TAVARSI: товарищ, соратник
;efariei- этрусский текст таблицы Пирги
TBRY’ - пунический текст таблицы Пирги
TEFARA; – текст на фреске (могила авгура, Тарквиния)

 

Рис. 1

Комментарий

 Удивительно, но в тексте Лемносской стелы, с наибольшей вероятностью, описан обряд погребения копьеносца (копьё изображено на памятнике в руке воина) и одновременно вождя (атамана). В БЭС указано вероятное тюркское происхождение слова атаман, хотя, вероятно, это не так. Атаман > atamai – oтец мой (слав.).
Погребение вождей в старину сопровождалось жертвенным приношением коня. В кельтских могилах найдено множество останков этого животного. Кельты были пограничными племенами со славянами и обычаи кельтов могли быть заимствованы последними, а может и наоборот.
Весьма интересно сопоставить слово SIVAI – сивый (мерин) со словами из сказки: «сивка-бурка, вещая каурка встань передо мною как лист перед травою». Не это ли описания обряда погребения вождя ?! Ведь «сказка быль, но в ней намек…».
В ЛС обнаружена потрясающая связь жертвоприношения белого (сивого) коня праху воина, атаману и мифологического образа Белого Коня.

Белый конь

Белый конь упомянут :
1. В названии храма Аркона и гаданиях славян в храме Аркона:
2. В ИТ как SEVAKNE – сивый конь (слав.)/ table IIa, table IIb, table III, table IV
3. В древнегреческом эпосе о крылатом коне Пегасе.
4. «Въезжать на белом коне» - о победителях.

1. "Аркона (Яромарсбург) — город и религиозный центр балтийских полабских славян — руян, входивших в племенной союз лютичей. Город Аркона существовал до XII века, располагался на одноимённом мысе острова Рюген." Википедия
Вот что рассказывает о гаданиях славян в храме Аркона Саксон Грамматик, «Деяния данов», XIV:
"Кроме того, он имел особого коня белой масти, у которого вырвать волосок из гривы или хвоста считалось нечестием. За ним одному жрецу позволялось ухаживать и садиться на него, дабы употребление священного животного не было слишком частым и унизительным. На этом коне, по мнению руян, Святовит — таково было имя изваяния — воевал против врагов своей святыни. Главным доводом этого считалось, что, находясь ночью в стойле, он оказывался покрыт грязью и потом так, словно в скачке преодолел пространство долгих путей".
Затем описываются способы гадания.
Первый использует белого коня Святовита:
"Когда предполагалось начать войну против какой-либо страны, перед храмом по обычаю служители ставили три копья. Из них два втыкались наконечниками в землю и соединялись [третьим] поперек; эти сооружения размещались на равном расстоянии. К ним конь, во время выступления в поход, после торжественного моления, выводился в сбруе жрецом из входа. Если поставленные сооружения переступал правой ногой прежде, чем левой, это считалось знаком удачного хода войны; если же левой прежде правой ступал, то направление похода изменяли. Выступая также на разные предприятия, по первому движению животного получали предсказания. Если оно было счастливым, радостно двигались в путь; если же несчастным, поворачивали назад" Википедия
Возможно это и так. Если прочитать славянское слово конь  - kon с обратной стороны, то получается нога - nog (праслав.)(инв. kon, редукция g/k).
А название храма Аркона может происходить от двух священных для славян слов Яр и конь.
Аркона - Arkona > Jar-kon - Яр-конь (праслав.)(пропуск j).
Яр-конь - белый конь или Солнце-конь !
Аркона - храм Яра-коня.
Яр - самое почитаемое божество у славян. Яр, а не Ра (тоже солнце), как у египтян. Так откуда же произошло египетское слово Ра ?
 Ра -Ra - от славянского Яр -Jar (праслав.)(инверсия  Jar) !
Современное название Арконы - Яромарсбург сложилось у немцев по незнанию славянских обрядов.
Яромарсбург - jaromarsburg - jar-mars-burg > jar-Mars - gorod - Яр-Марс-город (праслав.)
Считается, что Святовит - бог войны славян, аналог латинского Марса.

2. Сивый конь в Игувинских таблицах (ИТ)

Script IIa
20 ANTENTU : ESUNU : PUNI : FEITU : HUNTE : IUVIE: AMPENTU: KATLU
рождённым тетенам, Осене поникшему вею, дую, хвалёную тебе явил яме,
пенатам катилену
21 SAKRE : SEVAKNE : PETRUNIAPER : NATINE : FRATRU: ATIIE;IU : ESUNU:
cокровенную, Сивому Коню,  Петрунию, бери, нате, несу братству отца
яровых, Осене.

Script IIb
5 ETRE TALENATE : MUSEIATE : ETRE : MUSEIATE : IUIESKANE :
яровая трава таленатам, Мышиный, яровая трава мышиным, Яви Сивому Коню,
6 ETRE : IUIESKANE : KASELATE : ETRE KASELATE : TERTIE KASELATE :
яровую траву яви сивоконям, Козлятый, яровая трава козлятым. Земля тебе, Козлятый,
7 PERAZNANIE : TEITU A;MUNE : IUVE : PATRE : FETU : SI : PERA :
первазнание, деяти Армуни. Юпитер-отец, веди сих Пер-
8 KNE : SEVAKNE : UPETUE: VEIETU : SEVAKNE : NARATU : ARVIU
куну, Cивому коню, убитым веяти, Cивому коню, на заре орав
9 USTETU : EU : NARATU : PUZE : FA;EFETE : SEVAKNE : HERI : PUNI :
устами ево, на заре пажити лицу веяти, Сивому Коню, Яру поникшему
10 HERI VINU :  FETU: VAPUTU : SA;I : AMPETU: KAPRU : PERA: KNE: SEVA
Яру винись, веди во пути сочинение, яме петому, капищу Перкуна, Сивому
11 KNE : UPETU : EVEIETU : NARATU: ;IVE : AMPETU : FESNERE : PURTU:
коню убитому. Яви еду на заре сивым, цевьё яме петое, весне яровые, порту
и др.

3. Крылатый конь Пегас

«От удара копытом Пегаса на горе Геликон возник источник Гипокрены, вода которого, по позднеаттичным представлениям, вдохновляла поэтов. Отсюда выражение «оседлать П.» - стать поэтом.» [БСЭ]
Древнегреческая легенда возникла на основе славянского сказания о Белом Коне
Этимология имени Пегас:
Пегас – Pegas > Pelasg – Пеласг
Племена пеласгов населяли Пелопоннес задолго до пришествия ахейских племён.
Пелопоннес – peloponnes > beloponnij – Белопонний/Белоконный (слав.)
Пегас – Пеласг > pelasg > perks > perkun – Перкун, Перун (др.-слав. божество)
Перкун упоминается в ИТ:
PERAKNE >  perja-ogni – перья огня/перуны (слав.), но другая трактовка:
PERAKNE > perja-kon – перья-конь (крылатый конь) (слав.)

4. Миф о Белом Коне вошёл в историю как символ победы. На белом коне победители въезжали в город.

На самой стеле показано изображение воина с копьем – тоже к месту (см. перекрёстную ссылку о TAVARSI).
ROM – любимый; романе – любимый (цыг.); AMOR – любить (лат.)/инверсия ROMA.
Инверсия латинского слова AMOR – ROMA показывает, что слово ROMA древнее латинского и принадлежит пеласгам, судя по тексту стелы.


Таким образом, есть убедительные доказательства, что пеласги – это народ, который говорил на славянском языке.

Ссылки

1. Pyrgi Tablet, http://www.mysteriousetruscans.com/language
2. Franco Lomacci, IDIOMA ETRUSCO (etrusco proibito)
3. В.А. Чудинов «Этрусские переводы Светислава Билбии http://www.runitsa.ru/publications/publication_513.php#nachalo